好讀書讀好書的教學(xué)設(shè)計(jì)
綜合性學(xué)習(xí)·寫作·口語(yǔ)交際：好讀書 讀好書
一、活動(dòng)目標(biāo)
1．提高對(duì)讀書的意義的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生喜歡讀書，力求養(yǎng)成勤于讀書的習(xí)慣。
2．認(rèn)識(shí)到讀書要有選擇，提高對(duì)書籍的辨別能力，養(yǎng)成讀書的良好趣味和讀好書的習(xí)慣。
3．尋找適合自己的讀書方式和讀書方法。
4．學(xué)會(huì)和同學(xué)們一起讀書，交流讀書心得，分享讀書喜悅，共同提高讀書水平。
5．寫作關(guān)于讀書的作文，口頭發(fā)表關(guān)于讀書的意見，能達(dá)到一定水平。
二、教師準(zhǔn)備
1．向?qū)W生介紹關(guān)于讀書的圖書，提供有關(guān)讀書的網(wǎng)址，聯(lián)系飽讀詩(shī)書的學(xué)者，讓學(xué)生去閱讀、檢索和訪問(wèn)。
2．按興趣和條件，把學(xué)生劃分為若干活動(dòng)小組，由各組選出負(fù)責(zé)人，向負(fù)責(zé)人布置任務(wù)、提出要求。
3．設(shè)計(jì)一張表格，發(fā)給小組長(zhǎng)，由小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)填寫。表格內(nèi)容包括活動(dòng)項(xiàng)目、內(nèi)容、方式、時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員等。
三、活動(dòng)指導(dǎo)
本次綜合性學(xué)習(xí)包括四項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容，多數(shù)活動(dòng)又包括若干小項(xiàng)，不要求每項(xiàng)都做，可以由各小組自行選擇活動(dòng)項(xiàng)目。但寫作和口語(yǔ)交際的項(xiàng)目，至少各做一項(xiàng)。
1．關(guān)于“看名人怎樣讀書”。這一活動(dòng)主題包括三項(xiàng)具體內(nèi)容。第一項(xiàng)是編輯《名人讀書名言》。首先是搜集，其次是編輯，再次是仿寫。要求學(xué)生動(dòng)手，參與全過(guò)程。第二項(xiàng)是出有關(guān)“名人讀書經(jīng)驗(yàn)”的墻報(bào)。上邊是關(guān)于讀書名言的，這里是關(guān)于讀書經(jīng)驗(yàn)的，內(nèi)容不一樣。學(xué)生搜集，還要寫出對(duì)讀書經(jīng)驗(yàn)的評(píng)析和體會(huì)，這就要求學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際，有現(xiàn)實(shí)意義。第三項(xiàng)是“名人讀書故事”大家講。首先也是搜集，其次才是分頭講，鍛煉口頭表達(dá)能力。上述三項(xiàng)，都涉及名人，目的是讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)向名人學(xué)習(xí)，追隨名人踏入讀書的殿堂。
2．關(guān)于“你說(shuō)我說(shuō)說(shuō)讀書”。前一大項(xiàng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)讀書的作用、讀書的方法、讀書的動(dòng)人事跡，這一大項(xiàng)則是就當(dāng)前有關(guān)讀書的熱點(diǎn)問(wèn)題，讓學(xué)生討論，以提高認(rèn)識(shí)。第一個(gè)問(wèn)題：怎樣處理讀流行作品與讀經(jīng)典名著的關(guān)系？教科書上的兩種看法各有一定道理，但對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，讀書是為了給一生的做人和運(yùn)用語(yǔ)文打下底子，當(dāng)然應(yīng)該以讀名著為主。針對(duì)中學(xué)生中出現(xiàn)的“瓊瑤熱”“金庸熱”，應(yīng)該潑點(diǎn)冷水。對(duì)所謂“韓流”“哈日族”更應(yīng)保持距離。不是說(shuō)不能沾一點(diǎn)流行文化，但一定要適量，而且一定要選擇其中的精華。教師要引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，但要有正確導(dǎo)向。第二個(gè)問(wèn)題：怎樣看待“讀圖時(shí)代”？教科書上兩種意見也是各有道理，但對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，需要提高的主要是閱讀書面文字的能力。“讀圖”有它的好處，但畢竟是第二位的。因此，無(wú)論如何，初中生要以讀文為主。學(xué)生也可以各說(shuō)各的，但教師要加以正確引導(dǎo)。第三個(gè)問(wèn)題：“下邊的閱讀模式好不好？為什么？”一般來(lái)說(shuō)，作為一種閱讀方法，閱讀某些體裁的文章，例如議論文、說(shuō)明文，適當(dāng)運(yùn)用它是無(wú)可厚非的。問(wèn)題是，作為一種模式，統(tǒng)治我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)幾十年，一切課文都毫無(wú)例外地運(yùn)用它，就成為一種災(zāi)難了。對(duì)待它的正確態(tài)度，一是讓它與時(shí)俱進(jìn)，滲透新的閱讀理念；二是限制它的應(yīng)用范圍，只限于某些體裁的文章。這樣大概沒(méi)有什么大的偏頗了。希望在教師指導(dǎo)下，學(xué)生在討論中，能夠達(dá)到這個(gè)共識(shí)，使我們的閱讀教學(xué)出現(xiàn)新局面。
3．關(guān)于“‘網(wǎng)上閱讀’大家談”。與書本閱讀相比，網(wǎng)上閱讀有如下特點(diǎn)：第一，網(wǎng)上提供了豐富、及時(shí)的信息資源，這遠(yuǎn)不是攤在面前的一兩本書可以比擬的，它可以滿足學(xué)生對(duì)信息的需求。更重要的是，學(xué)生可以根據(jù)自己的情況自由地選擇信息。第二，網(wǎng)上提供了富有想像力的、變化多端的交流功能。憑借這些功能，學(xué)生可以訪問(wèn)許多人，與他們對(duì)話，獲取信息。第三，網(wǎng)絡(luò)具有交互性，使學(xué)生積極參與。書本閱讀是與作者、作品對(duì)話，但限制不少。網(wǎng)上卻可以真正與作家對(duì)話，對(duì)作品發(fā)表評(píng)論。第四，網(wǎng)絡(luò)可以即時(shí)反饋。書本閱讀中的對(duì)話，學(xué)生發(fā)表了見解，很難立刻得到反饋，網(wǎng)上卻能做到。這使學(xué)生當(dāng)時(shí)就知道自己認(rèn)識(shí)的深淺正誤，并由此獲得了體驗(yàn)。然而，網(wǎng)上也有色情暴力，游戲，垃圾信息，侵犯性行為，“交互網(wǎng)癮”等問(wèn)題，需要學(xué)生自律，正確對(duì)待。對(duì)上述這些，希望教師指導(dǎo)學(xué)生在討論中達(dá)到共識(shí)。
4．關(guān)于“與書籍結(jié)伴而行”。這些活動(dòng)都很有意義，但輕重大小不一，不妨區(qū)別對(duì)待。像舉辦“讀書沙龍”、“給朋友推薦一些好書”、“輪流當(dāng)小‘書探’”，相對(duì)比較簡(jiǎn)單，組織起來(lái)比較容易，布置學(xué)生活動(dòng)起來(lái)就可以了。制訂自己的讀書計(jì)劃、撰寫關(guān)于讀書的作文，需要教師多作指導(dǎo)，讀書計(jì)劃力求切實(shí)可行，讀書作文力求個(gè)性化、有創(chuàng)意。對(duì)同學(xué)的讀書情況作調(diào)查采訪是比較大的活動(dòng)，需要重點(diǎn)指導(dǎo)。不妨分成若干小組，選出組長(zhǎng)，分配組員任務(wù)，編寫采訪提綱，最后把得來(lái)的材料整理成書面報(bào)告，力求能客觀地反映事實(shí)真相。至于定期召開讀書報(bào)告會(huì)，只要有了一次成功經(jīng)驗(yàn)，然后形成為制度，以后再開展起來(lái)就不難了。
5．關(guān)于寫作與口語(yǔ)交際。（1）口語(yǔ)交際。四大項(xiàng)活動(dòng)都要求進(jìn)行口語(yǔ)交際，教師要指導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)大膽發(fā)言，充分表達(dá)自己的意見，以便鍛煉口語(yǔ)交際能力。（2）寫作。這次活動(dòng)中作文有好多次：寫一則關(guān)于書的格言，就名人讀書經(jīng)驗(yàn)寫評(píng)析和學(xué)習(xí)體會(huì)，整理關(guān)于“網(wǎng)上閱讀”討論的記錄，寫讀書報(bào)告，制定讀書計(jì)劃，寫關(guān)于讀書的作文，寫關(guān)于同學(xué)們讀書情況的調(diào)查報(bào)告，給朋友寫一封推薦好書的信。除關(guān)于讀書的作文外，其余的基本上都是應(yīng)用文。寫作前，可以對(duì)這些應(yīng)用文的格式和要求，作一簡(jiǎn)單介紹，或者介紹適宜的書，讓學(xué)生閱讀，以便寫起來(lái)心中有數(shù)。至于關(guān)于讀書的作文，可以寫成故事，也可以寫成議論文，寫起來(lái)難度大些，指導(dǎo)務(wù)必到位。
四、活動(dòng)建議
1．讀書是全社會(huì)關(guān)注的話題之一。在當(dāng)前，要營(yíng)造“讀書社會(huì)”。在這次活動(dòng)之前，不妨組織一二位同學(xué)在班上作關(guān)于讀書的演講，以激起同學(xué)們參與這次活動(dòng)的興趣。
2．可以舉辦一次關(guān)于讀書的講座。請(qǐng)當(dāng)?shù)貙W(xué)者、作家講，學(xué)校語(yǔ)文老師和其他老師也可以講。
3．本次活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，應(yīng)要求學(xué)生做好活動(dòng)記錄，作為活動(dòng)評(píng)價(jià)的依據(jù)之一。
五、活動(dòng)評(píng)價(jià)
1．不僅要評(píng)價(jià)參與活動(dòng)的結(jié)果，而且要評(píng)價(jià)參與活動(dòng)的過(guò)程。注意評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)活動(dòng)的參與程度，是否全過(guò)程都是積極、主動(dòng)地參與。也要評(píng)價(jià)學(xué)生的合作精神，是否積極與同學(xué)交流。平時(shí)就注意讀書，這次活動(dòng)又很積極的學(xué)生當(dāng)然要表?yè)P(yáng)，對(duì)平時(shí)讀書少，但這次活動(dòng)中有進(jìn)步的學(xué)生也勿忘給予鼓勵(lì)。
2．要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)。不妨用自我小結(jié)、自我反思來(lái)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，用小組交流、全班討論來(lái)相互評(píng)價(jià)。
3．活動(dòng)評(píng)價(jià)要緊密結(jié)合作文評(píng)價(jià)和口語(yǔ)交際評(píng)價(jià)。作文評(píng)價(jià)和口語(yǔ)交際評(píng)價(jià)是活動(dòng)評(píng)價(jià)的重要組成部分，不提倡搞離開作文和口語(yǔ)交際的活動(dòng)評(píng)價(jià)。
4．教師不妨對(duì)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)進(jìn)行再評(píng)價(jià)，也可以通過(guò)調(diào)閱小組長(zhǎng)和每位學(xué)生的活動(dòng)記錄實(shí)施評(píng)價(jià)，還可以結(jié)合學(xué)生的作文和口語(yǔ)交際情況給予全面評(píng)價(jià)。
六、有關(guān)資料
1．魯迅在知用中學(xué)的演講
1927年7月16日，魯迅應(yīng)邀到廣州知用中學(xué)演講，談了談他個(gè)人關(guān)于讀書的意見。
魯迅的這篇演講，名為《讀書雜談》，不像他的一些名篇那樣常被人提起；就是專門談讀書的人與文，也很少提及此文。為什么呢？我想一個(gè)原因，是魯迅談得太樸實(shí)了，他沒(méi)有告訴人讀書的'妙法和捷徑，也沒(méi)有令人眼花繚亂的觀念和理論，他談得實(shí)實(shí)在在。
而很多人是不喜歡實(shí)話的，他們更愿意相信花哨的說(shuō)法，相信省心省力的竅門，實(shí)話呢，不僅過(guò)于平淡，而且不給偷懶投機(jī)取巧之心以鼓勵(lì)和希望。
但實(shí)話的好處是不會(huì)讓人上當(dāng)受騙。
魯迅說(shuō)，讀書似乎是很明白的事，拿書來(lái)讀就是了，但并不這樣簡(jiǎn)單。接下來(lái)他區(qū)分了兩種情形的讀書：一是職業(yè)的讀書，一是嗜好的讀書。
所謂職業(yè)的讀書者，譬如學(xué)生因?yàn)樯龑W(xué)，教員因?yàn)橐v功課，不翻翻書，就有些危險(xiǎn)的就是。我想在坐的諸君之中一定有些這樣的經(jīng)驗(yàn)，有的不喜歡算學(xué)，有的不喜歡博物，然而不得不學(xué)，否則，不能畢業(yè)，不能升學(xué)，和將來(lái)的生計(jì)便有妨礙了。我自己也這樣，因?yàn)樽鼋虇T，有時(shí)即非看不喜歡看的書不可，要不這樣，怕不久便會(huì)于飯碗有妨。我們習(xí)慣了，一說(shuō)起讀書，就覺(jué)得是高尚的事情，其實(shí)這樣的讀書，和木匠的磨斧頭，裁縫的理針線并沒(méi)有什么分別，并不見得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐。你愛做的事，偏不給你做，你不愛做的，倒非做不可。這是由于職業(yè)和嗜好不能合一而來(lái)的。
嗜好的讀書則不同，“那是出于自愿，全不勉強(qiáng)，離開了利害關(guān)系的。”嗜好的讀書能夠手不釋卷，是因?yàn)樽x者在每一頁(yè)每一頁(yè)里，都得著深厚的趣味。
不過(guò)我的意思，并非說(shuō)諸君應(yīng)該都退了學(xué)，去看自己喜歡看的書去，這樣的時(shí)候還沒(méi)有到來(lái)；也許終于不會(huì)到，至多，將來(lái)可以設(shè)法使人們對(duì)于非做不可的事發(fā)生較多的興味罷了。我現(xiàn)在是說(shuō)，愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住。但請(qǐng)不要誤解，我并非說(shuō)，譬如在國(guó)文講堂上，應(yīng)該在抽屜里暗看《紅樓夢(mèng)》之類；乃是說(shuō)，應(yīng)做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以有更深的了解。現(xiàn)在中國(guó)有一個(gè)大毛病，就是人們大概以為自己所學(xué)的一門是最好、最妙、最要緊的學(xué)問(wèn)，而別的都無(wú)用，都不足道的，弄這些不足道東西的人，將來(lái)該當(dāng)餓死。其實(shí)是，世界還沒(méi)有如此簡(jiǎn)單，學(xué)問(wèn)都各有用處，要定什么是頭等還很難。
魯迅說(shuō)，嗜好的讀書，如游公園似的，隨隨便便去，因?yàn)殡S便，所以不吃力，因?yàn)椴怀粤Γ杂X(jué)得有趣。如果一本書拿到手，就滿心想道，“我在讀書了!”“我在用功了!”就容易疲勞，減掉興味，甚至變成苦差事了。
常常有想要從事文學(xué)的青年問(wèn)魯迅，應(yīng)該看什么書。在這次演講里，魯迅說(shuō)，這實(shí)在是一個(gè)極難回答的問(wèn)題。“先前也曾有幾位先生給青年開過(guò)一大篇書目。但從我看來(lái)，這是沒(méi)有什么用處的，因?yàn)槲矣X(jué)得那都是開書目的先生自己想要看或者未必想要看的書目。我以為倘要弄舊的呢，倒不如姑且靠著張之洞的《書目答問(wèn)》去摸門徑去。倘是新的，研究文學(xué)，則自己先看看各種的小本子……然后自己再想想，再博覽下去。”“倘要看看文藝作品呢，則先看幾種名家的選本，從中覺(jué)得誰(shuí)的作品自己最愛看，然后再看這一個(gè)作者的專集，然后再?gòu)奈膶W(xué)史上看看他在史上的位置；倘要知道得更詳細(xì)，就看一兩本這人的傳記，那便可以大略了解了。如果專是請(qǐng)教別人，則各人的嗜好不同，總是格不相入的。”
關(guān)于書目，魯迅在別處曾經(jīng)這樣談過(guò)：“不過(guò)我也曾用過(guò)正經(jīng)工夫，如什么‘國(guó)學(xué)’之類，請(qǐng)過(guò)先生指教，留心過(guò)學(xué)者所開的參考書目。結(jié)果都不滿意。有些書目開得太多，要十來(lái)年才能看完，我還疑心他自己就沒(méi)有看；只開幾部的較好，可是這須看這位開書目的先生了，如果他是一位糊涂蟲，那么，開出來(lái)的幾部一定也是極頂糊涂書，不看還好，一看就糊涂。”
演講里魯迅特別談到讀書不要盲從各種各樣的意見，他講了一個(gè)故事：一個(gè)老頭和一個(gè)孩子用驢馱著貨物去賣，賣完回來(lái)，孩子騎在驢上，老頭跟著走。路上的人見了，就責(zé)備孩子不懂事，怎么可以讓老人步行呢？于是孩子和老頭換了一下，又有人看見了，說(shuō)這個(gè)老頭竟然忍心讓小孩子走路。老頭趕忙把小孩子抱上來(lái)，一起騎著驢走，看見的人說(shuō)他們對(duì)驢很殘酷。他們只好都下來(lái)，走了不久，又有人笑他們了，說(shuō)他們很傻，空著現(xiàn)成的驢卻不騎。老頭對(duì)孩子嘆息說(shuō)，我們只剩下一個(gè)辦法了，就是兩個(gè)人抬著驢走。
盲從別人的意見，不能自己思索，自己做主，結(jié)果會(huì)是很荒唐的。“倘只看書，便變成書櫥，即使自己覺(jué)得有趣，而那趣味其實(shí)是已在逐漸硬化，逐漸死去了。”魯迅強(qiáng)調(diào)要做一個(gè)思索者和觀察者，觀察者能“用自己的眼睛去讀世間這一部活書”，但如果沒(méi)有練習(xí)過(guò)觀察力，所得還是有限的，“所以要觀察，還是先要經(jīng)過(guò)思索和讀書”。
總之，我的意見是很簡(jiǎn)單的：我們自動(dòng)的讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用，只好先行泛覽，然后抉擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來(lái)。
和“實(shí)社會(huì)”接觸，是魯迅關(guān)于讀書的一貫之論，在那篇應(yīng)征而寫的憤激的短文《青年必讀書》里，魯迅突出的實(shí)質(zhì)是讀書和讀書之間的區(qū)別：一種是“與實(shí)人生離開”，另一種是與“實(shí)人生”接觸，“想做點(diǎn)事”。
在我們的讀書漫談行將結(jié)束的時(shí)候，介紹魯迅的這篇演講，其實(shí)在很大程度上可以看做是一個(gè)樸素的總結(jié)。
（選自陳思和主編《人文知識(shí)讀本》，海南出版社2001年版）
2．關(guān)于讀書的12種聲音
關(guān)于書和讀書，古往今來(lái)的許多人談過(guò)，在我們這一次的讀書漫談中，也有意識(shí)地展現(xiàn)了一些見解、認(rèn)識(shí)和感受。前面介紹了魯迅關(guān)于讀書的一個(gè)演講，接下來(lái)，再讓我們來(lái)集中聽聽另外一些人的意見吧。
這些聲音，本來(lái)是不同時(shí)、不同地而發(fā)出的，而現(xiàn)在，當(dāng)它們都在我們耳邊響起的時(shí)候，我們需要分辨的是它們各自對(duì)于我們的不同意義。這些不同的聲音，互相之間有共通的部分，也存在差異、矛盾甚至是沖突。你會(huì)認(rèn)同某種聲音，而對(duì)另外的一種保留意見。別的人也許和你的看法又有所不同。下面這些說(shuō)法的排列完全是無(wú)序的，你如果需要有一種秩序，就只能自己動(dòng)腦、自己用心，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)賦予它們一個(gè)秩序。對(duì)于每一個(gè)人而言，這個(gè)秩序和其中的涵義都是不一樣的。
奧地利作家卡夫卡（1883—1924）：
我們需要的書，應(yīng)該是一把能夠擊破我們心中冰海的利斧。
英國(guó)達(dá)雷姆大主教理查德·德·伯利（1281—1345）：
書籍是幸福時(shí)期的歡樂(lè)，痛苦時(shí)期的慰藉。
法國(guó)哲學(xué)家阿蘭（1868—1951）：
你熟悉翻動(dòng)書頁(yè)時(shí)所發(fā)出的聲音嗎？如果你無(wú)法從中辨析出命運(yùn)的顫音和結(jié)局的征兆，這說(shuō)明你還不是真正的讀書人。
英國(guó)詩(shī)人（后入美國(guó)籍）威斯坦·休·奧登（1907—1973）：
讀書就是翻譯，因?yàn)閺膩?lái)不會(huì)有兩個(gè)人的體驗(yàn)是相同的。一個(gè)拙劣的讀者就好比一個(gè)拙劣的譯者：他會(huì)在應(yīng)該意譯的時(shí)候直譯，而需要他直譯時(shí)他卻意譯。在學(xué)習(xí)如何才能把書讀好時(shí)，學(xué)問(wèn)固然極為寶貴，但卻不如直覺(jué)重要。
中國(guó)詩(shī)人何其芳（1912—1977）：
或是昏黃的燈光下，放在你面前的是一冊(cè)杰出的書，你將聽見里面各個(gè)人物的獨(dú)語(yǔ)。溫柔的獨(dú)語(yǔ)，悲哀的獨(dú)語(yǔ)，或者狂暴的獨(dú)語(yǔ)。黑色的門緊閉著：一個(gè)永遠(yuǎn)期待的靈魂死在門內(nèi)，一個(gè)永遠(yuǎn)找尋的靈魂死在門外。每一個(gè)靈魂是一個(gè)世界，沒(méi)有窗戶，而可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語(yǔ)者。
英國(guó)小說(shuō)家弗吉尼亞·伍爾芙（1882—1941）：
舊書店里的書是野書，無(wú)家的書，它們像一大捧各色各樣的羽毛一樣湊到一起，有著圖書館里那些馴順的書卷所缺乏的魅力。此外，在這種任意混雜的伙伴堆中，我們還可能碰上某個(gè)全然陌生者，而它，如運(yùn)氣的話，可以成為我們?cè)谶@世界上的最好的朋友。當(dāng)我們從上層的一個(gè)書架上，探手取下某本灰白色的書時(shí)，被它那破敗和廢棄的氛圍所誘引，總是會(huì)產(chǎn)生一種希望，希望能在這本書中碰上一個(gè)百年前的男人：他正騎著馬出發(fā)去探索米德蘭和威爾斯的羊毛市場(chǎng)。這是一個(gè)無(wú)名的旅行者，他滯留在客棧里，喝著他的酒，注意著漂亮的女孩兒和嚴(yán)肅的顧客，出于純粹的喜愛，生硬而費(fèi)勁地寫下了所有的一切（該書是由他自費(fèi)出版的）。這書極其羅唆、忙亂和實(shí)實(shí)在在，所以在他毫不知情的情形下，那蜀葵和干草的特殊氣味以及他自己的畫像已滲流于其中。而那畫像是如此地出色，故而使他在心靈的角落里將永遠(yuǎn)占有一席之地。
歐洲中世紀(jì)基督教思想家安瑟倫（1033—1109）：
把一本書置于一個(gè)無(wú)知者的手中，就像把一柄劍放在一個(gè)頑童手中那樣危險(xiǎn)。
英國(guó)哲學(xué)家培根（1561—1626）：
（見課文《談讀書》。略。──編者注。）
美國(guó)思想家拉·愛默生（1803—1882）：
在圖書館里成長(zhǎng)起來(lái)的溫順的年輕人相信，接受西塞羅、洛克、培根所發(fā)表的觀點(diǎn)是自己的責(zé)任；但他們卻忘了西塞羅、洛克和培根寫這些書的時(shí)候，也只不過(guò)是圖書館里的年輕人。
法國(guó)思想家蒙田（1533—1592）：
當(dāng)我在讀書中遇到某些費(fèi)解的地方時(shí)，我從不一味冥思苦想；倘我嘗試一二次后仍不得要領(lǐng)，我就把它甩開。因?yàn)樵谶@種情況下繼續(xù)死啃它們，無(wú)異于浪費(fèi)我的精力和時(shí)間。我的思維機(jī)器只在初始時(shí)才敏捷活躍，而那些不能令我當(dāng)下關(guān)注到的東西，不能靠持久來(lái)解決。沒(méi)有靈感，我的思維就會(huì)枯竭。過(guò)分地執(zhí)著于某物，只會(huì)使大腦疲憊不堪，陷入混亂，我的眼睛也會(huì)變得模糊不清。我必須把注意力暫時(shí)移開，而后再回過(guò)頭來(lái)不斷地看看。一如我們?cè)诳匆患鄣募t色衣服時(shí)，總是先把視覺(jué)稍稍移開，然后再不斷地瞥上幾眼。
奧地利作家茨威格（1881—1942）：
一個(gè)人和書籍接觸得愈密切，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一，因?yàn)樗娜烁駨?fù)化了：他不僅用自己的眼睛觀察，而且運(yùn)用著無(wú)數(shù)心靈的眼睛；由于他們這種崇高的幫助，他將懷著摯愛的同情踏遍整個(gè)世界。
德國(guó)思想家瓦爾特·本雅明（1892—1940）：
印刷術(shù)自從在書籍里找到它的避難所并由此實(shí)現(xiàn)了一種自治的存在之后，如今正被廣告無(wú)情地拖到大街上，殘酷地置于經(jīng)濟(jì)的混亂無(wú)序的統(tǒng)治之下。印刷術(shù)正在痛苦地學(xué)習(xí)以新的樣式存在。若干世紀(jì)以來(lái)，文字經(jīng)歷了從直立慢慢躺倒的過(guò)程：最初是直立在碑石上，之后半臥在傾斜的書桌上，最后終于在印刷書籍的床上躺下來(lái)。而今天，文字又開始慢慢站了起來(lái)。人們看報(bào)紙更多地是垂直地拿著從上向下讀，而不是平攤在書桌上讀；而電影和廣告則以一種獨(dú)裁的強(qiáng)制方式把文字豎立了起來(lái)。生長(zhǎng)在這樣一個(gè)時(shí)代里的孩子，如果他在接觸書本以前看慣了如此千變?nèi)f化色彩斑斕的字母，我很懷疑他還有興趣讀懂書籍里古樸刻板的印刷文字。像蝗群一樣到處泛濫的印刷字遮蔽了城市的太陽(yáng)──文人的光芒，而且隨著時(shí)間的推移會(huì)越來(lái)越密集。其他的商業(yè)行為則走得更遠(yuǎn)。
（選自陳思和主編《人文知識(shí)讀本》，海南出版社2001年版）
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