關于《詩經兩首》的教學設計
【教學目標】
1、知識與能力：
了解《詩經》的基本知識;把握賦比興的藝術表現手法;初步培養學生詩歌鑒賞能力。
2、過程和方法：
反復朗讀，直至成誦，在此基礎上深入理解詩歌所要表達的內涵，培養學生形象思維能力，體會賦比興表現手法的表達效果。
3、情感態度價值觀：
正確認識古代勞動人民對美好愛情生活的追求和向往。
【教學重難點】
1、重點：
朗讀成誦，體會賦比興的藝術表現手法。
2、難點：
詩歌的鑒賞和對詩歌內容的正確理解。
【課時安排】
2課時。
【教學流程】
第一課時
一、導語設計
現在的流行音樂當中，有很多是以愛情為主題的。同學們想不想知道古時候人們表達愛情所吟詠的歌謠是什么樣的呢?今天我們來學習《詩經》兩首中的《關雎》。首先請同學們把自己課前搜集到的有關《詩經》的常識作以簡單介紹。
教師提示：《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，本來只稱《詩》，后來被儒家奉為經典，改稱《詩經》。收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌305篇，也稱“詩三百”，這些詩歌分為“風”“雅”“頌”三個部分。
“風”又叫“國風”，是各地的歌謠，人民大眾的口頭創作，是《詩經》中的精華部分。有不少篇章揭露貴族統治集團對人民的壓迫和剝削，也反映了人們的勞動生產情況和愛情生活。常用復沓的手法來反復詠嘆，表現了民歌的特色。《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”
二、聽范讀，正字音
1、播放配樂朗讀錄音，學生聽讀，和自己課前預習相對照，用筆標注生字字音。
2、教師利用多媒體出示重點字字音，提示學生引起注意。
睢鳩(jū jiū) 窈窕(yǎo tiǎo) 逑(qiú) 寤寐(wù mèi)
3、教師播放音樂，學生跟著音樂練習朗讀，要求能根據意思和音節，有節奏的朗讀。
三、讀課文，悟大意
1、跟著音樂男生齊讀、女聲齊讀、全班合讀，教師不斷進行朗誦指導，學生便讀邊思，便讀邊悟。
2、讀后，讓學生們討論，用白話文復述一下文章大意，在復述的過程中要求學生展開想象的空間，創設一個和原文一樣美妙的境地。
(教師引導學生正確認識古代勞動人民對美好愛情的追求和向往。)
四、品手法，誦文章
1、由于賦比興的表現手法學生們第一次接觸，教師首先明確何謂賦比興：《詩經》的表現手法，前人概括為賦、比、興。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也;比者，以此物比彼物也;興者，先言他物以引起所詠之詞也”。賦就是陳述鋪敘的意思;比就是譬喻;興是借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。
2、學生以組為單位，合作探究文章是如何運用“興”這一表現手法的。
教師提示：如以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子;以荇菜流動無方，興淑女之難求;又以荇菜既得而“采之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。
3、除了“興”的手法的運用，學生討論文章還有什么特點?
教師提示：文章大量的運用了重章疊句的方式，表達了細膩的思想感情。
4、在理解內容和多次朗誦的基礎上，爭取當堂成誦。
五、作業
1、將《關雎》改寫成白話文，注意排比、反復句式的運用。
2、預習《蒹葭》。
第二課時
一、檢測背誦
全班一起背誦《關雎》。
二、導入新課
今天我們來學習《詩經》兩首中的另一首，《蒹葭》。
三、聽范讀，正字音
1、播放配樂朗讀錄音，學生聽讀，和自己課前預習相對照，用筆標注生字字音。
2、教師利用多媒體出示重點字字音，提示學生引起注意。
蒹葭(jiān jiā) 溯洄(sù huí) 唏(xī) 湄(méi) 躋(jī) 坻(chí) 浚(sì)
3、教師播放音樂，學生跟著音樂練習朗讀，在上一首詩歌的基礎上要求能進一步根據意思和音節，有節奏的朗讀。
三、讀課文，悟大意
1、跟著音樂男生齊讀、女聲齊讀、全班合讀，教師不斷進行朗誦指導，教師提醒學生注意把握感情分寸，讀出凄迷之景，惆帳之情，學生便讀邊思，便讀邊悟。
2、讀后，讓學生們討論，用白話文復述一下文章大意，在復述的過程中要求學生展開想象的空間，創設一個和原文一樣的境地。
(過程中，老師給同學們播放歌曲《在水一方》，為同學們創設情境，并引導學生們深入體會詩歌內涵。)
四、品手法，誦文章
教師為同學們出示自學指導題：
1、和《關雎》相比較，《蒹葭》在內容和表現手法上有什么異同?學生們先獨立思考，后小組合作交流。
教師提示：《關雎》一詩著重于“敘事”，我們從詩中可以清晰地看到小伙子從愛上“窈窕淑女”到追求她，追求不到又在幻想中得到她這樣一條線索。《蒹葭》中卻沒有明確的故事，第一章就寫到主人公隔水遠望，苦苦追尋，伊人卻若即若離。第二章、第三章是第一章的反復詠嘆，突出追尋之路的艱險與漫長，渲染主人公感情的綿長持久，表現出主人公不能夠走近“伊人”，又永遠點亮希望的情感狀態。與《關雎》相比，《蒹葭》的情感韻味更濃郁。
在藝術手法上，《蒹葭》比《關雎》“興”的特點更加突出。“蒹葭”“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用做起興的事物與所要描繪的對象形成一個完整的藝術世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因為蘆葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會呈現出一種迷茫的境界，這就從一個側面顯示了詩的`主人公心中的那個“朦朧的愛”的境界。主人公跟“伊人”并無交往，甚至還不知道對方的名字，但只要能夠遠望，便心滿意足。“朦朧”和“距離”正是這首詩的動人之處。)
2、在理解內容和多次朗誦的基礎上，爭取當堂成誦。
五、作業
為《蒹家》寫一段賞析性的文字。
【資料寶藏】
〖《關雎》賞析(褚斌杰)
這是我國古老的詩歌總集《詩經》中的首篇。古代說《詩》本有“四始”之說，列《關雎》為“風”之始，故倍受重視，為大家所熟習。《詩經》的“十五國風”大多數是民歌，民歌作品本多男女愛情之作，《關雎》正是一篇產生于兩千多年以前的古老的民間戀歌。詩中寫一個男子思慕著一位美麗賢淑的少女，由于愛戀的深切，這位少女的形象反復在他腦中出現，使他不安，使他難以忘卻。他幻想著終有—天，能與這位少女結為永好，成為夫婦，過上和諧美滿的幸福生活。詩中所表達的感情直樸、真率，千年后讀起來，還是那么清新動人。
這首詩有人把它分為四句一章，計五章;有人則把它分為四、八、八句，共三章。從全詩結構和內在脈絡上看，分做三章則較適宜。首章見物起興，直寫自己的愛情和愿望。次章寫自己的寤寐不忘。三章則寫愿望實現時的歡樂之情，實際上是向往之辭。
全詩以灘頭水畔的一對雎鳩鳥的叫聲起興，然后寫出自己的一片情思。雎鳩，水鳥;古代傳說它們雌雄形影不離。關關，指其一遞一聲的相和而鳴。“關關雎鳩，在河之洲”，這或者是作者的即目所見，或者解做以摯鳥為比，以摯鳥的求偶為興，故前人對此有究屬賦、比、興何種手法的爭論。實際上就詩中這兩句看來，并不排斥是作者的實見之景，但對全詩來說，確也起著媒介、比喻、聯想，以至象征的作用。因此我們認為正不必如此拘泥。一個青年小伙兒，見到河洲上一對水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的鳴叫，自然會引起自己的無限情思，何況他心目中正有著一位所愛的人兒呢!“窈窕淑女，君子好逑”，他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成為自己理想的配偶。細繹這四句詩，第一句“關關雎鳩”，是寫傳來的鳥鳴，是聽;第二句“在河之洲”，是尋聲而望，是所見;第三句“窈窕淑女”，是對自己傾心人之所思，是想;末句“君子好逑”，是主人公強烈的向往，默默的自我祝愿。雖短短四句，卻極有層次，而語約義豐。
第二章，以纏綿悱惻之情，直率地寫出自己的追慕之心和相思之苦。這個青年男子所戀的乃是河邊一位采荇菜的姑娘，“參差荇菜，左右流之”。荇菜，一種水生植物，葉徑一二寸，馬蹄形，可食(見李時珍《本草綱目》)。“左右流之”，即順著水流忽而側身向左，忽而側身向右的去采摘。“流，順水之流而取之也”(朱熹《詩集傳》)。正是這位采荇菜的姑娘在水邊勞動時的窈窕身影，使他日夜相思，不能須臾忘懷。“窈窕淑女，寤寐求之;求之不得，寤寐思服(思念)”極寫他追求、想念的迫切心情;“悠哉悠哉，輾轉反側”，是寫他相思之苦，已到了長夜不眠的程度。悠，長，形容其夜長不寐時綿綿不斷的憂思。這里把兩“悠”字，雙雙以感嘆語氣出之，著意加重了感情色彩，把長夜無眠、思緒萬千以至難耐的相思之苦，都深深地表現了出來。
情到極處必生幻。緊接著第三章，突然出現了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場面。這不啻是個戲劇性的轉變。“琴瑟友之”，“友”，親密相愛;以彈琴奏瑟，喻其相會相處時的諧和愉快。“鐘鼓樂之”，則是結婚時的熱鬧場面。無疑這正是這位害相思之苦的男子對未來的設想，是他寤寐求其實現的愿望。幻想當然并非現實，但幻由情生，也是極自然的。而這位抒情主人公，卻簡直陶醉在預想的成功之中了。這一愛情心理的描寫，正與《秦風·蒹葭》中的主人公追尋所愛不得，而出現了“宛在水中央”的幻影一樣，富有浪漫情調。而其實這又正是對生活中所習見的愛情心理的深微的捕捉和真實的刻畫。
古人在解釋這首詩時，曾進行封建禮教的涂飾，或說它是“美后妃之德”，或說它是“刺康王晏起”，名義上是“以史證詩”，實際上是一種歪曲。但孔子在評說這首詩的風格特點時所說的兩句話，確有一定見地，對我們仍有啟發。孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”(《論語·八佾》)這首詩作為一篇愛情詩篇，它寫思慕，寫追求，寫向往，既深刻細微，又止所當止。它既寫對愛情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟。它感情率直、淳樸、真摯、健康，正是一篇古老而優秀的民歌作品。
〖《蒹葭》鑒賞(尹建章)
《蒹葭》屬于秦風。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現在陜西關中到甘肅東南部一帶。秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。
對這首懷人詩，歷來解說不一。有人認為作者在思念戀人，詩的主旨是寫愛情;有人說是詩人借懷友諷刺秦襄公不能禮賢下士，致使賢士隱居、不肯出來做官;也有人說作者就是隱士，此詩乃明志之作。我們細味詩意，詩中并未明確顯示男女戀情，況且“伊人”是男是女也難判定。說它是諷刺詩則更無根據。因此，我們只把“伊人”視為作者所敬仰和熱愛的人，至于是男是女，且不論及。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句，從物象與色澤上點明了時間和環境。那生長在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結成白刷刷的濃霜，那微微的秋風送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時空里，詩人時而靜立，時而徘徊，時而翹首眺望，時而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時地顯現于我們眼前，原來他是在思慕追尋著一個友人。“所謂伊人，在水一方”兩句，交代了詩人所追慕的對象及伊人所在的地點，表現了詩人思見心切，望穿秋水，一個勁兒地張望、尋求。“伊人”，指與詩人關系親密、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人。“所謂”二字，表明“伊人”是常常被提及，不斷念叨著的，然而現在他卻在漫漫大河的另一方。“在水一方”，語氣肯定，說明詩人確信他的存在，并充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。“溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。”沿著河邊小道向上游走去，道路艱險，且又漫長，即使花費很長時間也難到達;如果徑直游渡過去，盡管相距不遠，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃動。詩人盡管立于河邊，但他那恍惚迷離的心神早已飛動起來，思見伊人而不得的如醉如癡的形象栩栩可見。詩句之奇妙，正如方玉潤所說：“玩其詞，雖若可望不可即。味其意，實求之而不遠，思之而即至者。”(《詩經原始》)
詩的二、三章只換了幾個詞，內容與首章基本相同。但它體現了詩歌詠唱的音樂特點，增強了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來愈強烈。首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，寫出蘆葦的顏色由蒼青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當時所在的環境十分清冷，心境十分寂寞。白露“為霜”、“未”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過程，形象地面出了時間發展的軌跡，說明詩人天剛放亮就來到河濱，直呆到太陽東升。試想，他獨自一人久久徘徊在清冷索寞的曠野，面對茫茫秋水，等人不見，尋人不著，其心情該是何等焦急和惆悵!描寫伊人所在地點時，由于“方”、“湄”、“”三字的變換，就把伊人在彼岸等待詩人和詩人盼望與伊人相會的活動與心理形象而真切地描繪了出來，這樣寫，大大拓寬了詩的意境。另外，像“長”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“”的變換，也都從不同的道路和方位上描述了他尋見伊人困難重重，想見友人心情急切的情景。若把三章詩所用幾組變換的詞語聯系起來加以品味，更能體會到詩的雋永淳厚的意味。
詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復進行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。正如《人間詞話》所說：“《詩·蒹葭》一篇，最得風人深致。”具有“以我觀物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾;其寫景也必豁人耳目;其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。”
這首被人傳誦不已的詩，對后世的影響也是明顯的。且看宋玉《九辯》中的一段描寫：“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰;兮若在遠行;登山臨水兮送將歸;寥兮天高而氣清;寂兮收潦而水清;凄增欷兮薄寒之中人。”這里通過對秋天的氣象和草木搖落的情狀的描寫，制造一種肅殺的氣氛，表達了詩人悲涼凄苦的心情。這也許是受了《蒹葭》詩的影響，由此可以窺見《楚辭》對《詩經》的繼承和發展線索。《古詩十九首》中《西北有高樓》的發端，賦中見興、以景托情的寫法，也沿用了《蒹葭》詩的筆法。其后的曹丕，從本詩中化出了“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”的詩句。由此可見，《蒹葭》詩在古代詩歌史上有著很重要的地位。
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