《教學勇氣》讀書心得體會

　　我們有一些啟發后，可以尋思將其寫進心得體會中，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編整理的《教學勇氣》讀書心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《教學勇氣》讀書心得體會1

　　《教學勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者帕克·帕爾默寫的故事幽默風趣，情節跌宕起伏。書中講述了數十位美國教師在日常教學中所經歷的心路歷程，鮮活的教學實例向我們展現了超越職業恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神，從教學實踐的角度告訴我們，“真正好的教學不能降低到技術的層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自我完善”。

　　一、教學勇氣的推崇

　　帕克·帕爾默認為，教學勇氣就是指教師有勇氣以符合他們內心最推崇的價值的方式教學,而不是以符合制度規范的方式教學,也不是以迎合學生的方式教學。教學勇氣源自教學的內部景觀,就是用真心去教學,就是使教學契合本性,就是追求完整的教學。教育家雅斯貝爾斯說過，“教育意味著一朵云推動另一朵云，一棵大樹搖動另一大樹，一個心靈喚醒另一個心靈”,帕爾默和雅斯貝爾斯的觀點不謀而合。

　　真正好的教學來自于教師的自身認同、自身完整和心靈的自由,但繁雜的教“規則”“要求”常常使得很多教師心靈失落。在現實教學活動中，雖然教師傾出一腔熱血，熱愛自己的教學，盡心盡職地工作，但學生和家長未必都能夠尊重和理解教師的一片苦心，這也會加倍傷害教師脆弱的心靈，給他們潑上一盆冷水，讓他們心灰意冷。我們當中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于自己的學科教學、樂于幫助孩子學習等愿望而成為教師的'。但是隨著工作時間的推移，他們會遭受到這樣那樣的“恐懼”，使很多教師失去了這種心靈的力量，教學熱情嚴重地受挫。我認為,唯有與學生、與家長、與同事真誠溝通，發揚優點，克服缺點，才能釋放心靈，戰勝“恐懼”。我想教學的勇氣就在于教師要始終保持心靈的開放，遇到問題冷靜地分析，跳出教育的圈子看教育。如果自己的觀點是有效的、是對的，即使力不從心，也要能夠堅持。這樣，我們把自己的心靈獻給學生，才能夠鼓起教學的勇氣，才能夠獲得教學的幸福感。

　　二、教學相長的重建

　　“教學于共同體中──以主體為中心的教育。”這是帕爾默在書中提出的觀點。前一段時間教育界流行的觀點強調“一切為了學生，為了學生一切，為了一切學生”，許多教師在課堂上以學生為中心，學生學習看起來很熱鬧、很主動，但沒有章法，沒有深入，討論探究重在形式，淺嘗輒止，甚至偏離學習目標，教師的主導作用很大程度被放棄。再來看一看帕爾默這句話是不是對我們有所啟發：“在一個以學生為中心的環境中，有時產生不經思考的相對主義傾向??當學生被放在中心位置時，教師可能會放棄太多的領導權；當什么都以學生為標準，就很難再去正視個人或團體的無知和偏見了。”帕爾默指出，我們的教學經歷了“學科中心說”“教師中心說”，乃至現今的“學生中心說”。他說：“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心。”他的觀點給了我們云開霧散的感覺，可謂一語道破禪機。那么什么是教學的主體呢？帕爾默認為，這個主體是由學生、教師以及作為溝通師生關系充當媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構建復雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者。課堂不僅是學生的舞臺，也是教師的舞臺，學生與教師在課堂上和諧、融洽，共同成長。這樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中。古人云“教學相長”,也許就是這個道理。

　　三、教學牧場的形成

　　帕爾默對于教師角色的定位十分準確，他說：“當我教得最好的時候，我就像牧羊犬。”帕爾默在教師工作坊中，給大家出了這么一道填空題：“當我教得最好的時候，我就像??”他的目的是希望生成和探究我們教得最好的時候，我們的獨特身份認同所蘊含的隱喻和影像，從中發揮教師的洞察力和想象力。許多教師回答這個問題時，為自己提出了許多成功的隱喻——教得好的狀態就像一簾瀑布，一名爬山向導，一名園丁或一個天氣系統。每個人的隱喻都是不一樣的，因為優質教學來自教師的自身認同和自身完整。而作者在空格里填的答案是“牧羊犬”，“當我教得最好的時候，我就像牧羊犬”。讀到這里，我也在思索著自己的答案，同時又很認同作者的這個隱喻，它很確切地描述出了一個實踐真正共同體的空間影像。帕爾默解釋道：“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個空間之中，不停地把走失的羊群找回來；它保護空間的邊界并把危險的掠奪者阻攔在外；當放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉移到另外一個可以得到它們需要的食物的空間。”教師在教室中的任務就相當于牧羊犬在草原上的任務——給學生一個空間讓他們自己“吃草”，讓學生明白一定要自己去“吃草”，教師永遠不可能替代他們“吃草”，而當他們已經在那個地方能學到什么知識后，教師就一定要把他們轉移到下一個“牧場”。這就是主動學習，這就是學會學習。

　　總而言之，帕克·帕爾默的這本《教學勇氣——漫步教師心靈》可以說是教育教學理論的經典著作，真實地揭示和再現了當下我們教師所遭遇的現實窘境、痛苦和困惑。閱讀了這本書，我仿佛經歷了一次心靈之旅，帕爾默的一句句真知灼見，猶如深埋在沙坑里閃爍著光芒的美麗貝殼，等待著我們一點點地去撿拾，去挖掘。我相信，它能夠幫助我重新拾起失落的心靈，找回曾經失落的真我，提醒內心真我的存在，使我一直保持教學的激情！

《教學勇氣》讀書心得體會2

　　利用假期休假時間，我讀了教育專著《教學勇氣——漫步教師心靈》。該書圍繞“教學是基于教師的心靈，即教師的自我認同和自身完整”這一中心，探討了教師從事教育工作的心靈歷程，列舉了一種分離的生活并剖析了其背后的原因，鼓勵教師為更好地投入教學，過一種內心完整與和諧的生活，并由個人內心的自我認同和自身完整轉向更大的共同體世界，提出了教育改革中如何從教師心靈出發，激勵教師把職業發展和學生發展緊密結合起來，為改革注入活力。

　　1、教學勇氣：問問自己我是誰？

　　我們做好工作的前提，緣自于對“我是誰”的認識。只有先認識自己，才能再談教學。當我們解決了這個問題，我想我們的教育教學就會擺脫許多當前的困擾堅定執著地走下去。

　　要想最終獲得成功，必須有孤獨的時間和空間，真正的自由只能在孤獨中誕生。當無人能與你進行直達內心世界的攀談時，毫無疑問，你會孤獨。要能做到在孤獨中行走，需要極大的勇氣。教學是需要勇氣的，教育也是需要勇氣的，喪失了自我的老師，如何教育出有個性的、有創造力的學生？作為一名教育者，我們現在最需要的勇氣是，首先應當對自己從事的教育事業負責，不跟著社會所謂的大環境隨波逐流，因為我們是改造社會、創造社會的人，所以，我們必須像吳非老師那樣，直立行走，不跪著教書。

　　2、自我肯定

　　“就像任何真實的人類活動一樣，教學不論好壞都發自內心世界。我把我的靈魂狀態、我的學科、以及我們共同生存的方式投射到學生心靈上，我在教室里體驗到的糾纏不清只不過是折射了我內心生活中的交錯盤繞。從這個角度說，教學提供通達靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機會獲得自我的知識——而就優秀教學而言，認識自我與認識其學生和學科是同等重要的。“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同與自身完整。”

　　“好老師有一共同的特質：一種把他們個人的'自身認同融入工作的強烈意識。” “當我喚回了我的自身認同和自身完整時，當我牢記我的自我個性和我的天職意識時，威信就樹立起來了。這時教學就能夠發自我自己真實的內心深處——這是一種有機會在學生們的內心獲得默契的回應、共鳴的真實。”

　　以上幾段文字，我們可以找出幾個關鍵詞：自身認同、自身完整，聽從自己的的心靈呼喚。教師的內心包含著知識、情感、精神和意志。具體來說，心靈是指一個人的自我認同和自我完整，自我認同是指構成生活的不同力量的匯聚，這些不同的力量來自你的天賦、家庭背景、生活經歷等等，而自我完整則是指將這些力量協調，編織進一個完整的人格中，即一個人是在生活各種力量的集結中找到自我認同和自我完整的。然而，教學上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學，傾向于去外部客觀世界尋找力量使我們確信技術、方法、模式，使得教師的“心靈”是我們鮮去討論的一個話題。作為老師，在“與學生的生命重新相逢時”，你有了新的發展機會。你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？當教師“用一種深切地結合他本身獨特氣質的方式”把把自身獨特的優勢整合于教學中，在與自我、學生、學科的密切聯系中彰顯生命本質時，就能夠發揮出驚人的教育力量，甚至發揮出改變現實教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內心世界，呼喚自身認同和自身完整。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現在他的學生面前，真正的教學才能發生。以主體為中心的課堂

　　“以主體為中心的課堂是以這樣的事實為特征的：這第三事物真實地存在，且生動活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學生都要為他們所說和所做的一切負責。在這樣的教室中，并不存在惰性事物。偉大的物質如此活躍，教師可以當學生，而學生也可以當教師，彼此都可以偉大事物的名義向對方發表其見解。在這里，教師和學生都擁有一種超越本身的力量——這就是超越了我們的自我專注、拒絕把我們削減為只需要自我關注的主體力量。”

　　我們的教學經常徘徊于兩種中心之間而無所適從，教學究竟是應該以學生為中心，還是以教師為中心呢？當教師和學生成為課堂中唯一的活躍體時，不是教師有絕對的權威，就是學生占據整個課堂。缺乏標尺的天平總是東斜西歪，平衡需要一個第三事物的支撐。這個第三事物就是要學習的事物，即稱之為“主體”。帕爾默提出課堂應以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學生為中心。如果我們把知識看作是純客觀的，那么知識就像被處理過的動物標本一樣，干癟而缺乏生氣。這樣的知識是死的，只能被稱作“客體”，作為客體的知識，在課堂中則表現為教師向學生單向傳授。然而，認知者與被知者始終處于一張不可分割的互動關系網之中。如果我們將被知事物看作是有生命力的，主體不停地呼喚我們從自我中進入它自身之內，去深入發掘它的秘密，課堂中的每一個人都有權力和機會與主體直接對話，產生聯系，就構成了一個以主體為中心的交錯、動態的學習共同體。事實上，當前課程改革堅持的精神實質就是主體教學，我們完全可以建構一種高效的開放的課堂，將知識有意義地連接起來，將學生引入和主體之間富有激情的對話。融入集體

　　“由于學生一起學習，所以真正共同體發揮了教育力量。雖然我們依然堅信競爭是提升學習動機的最好辦法，但因這些學生的個人學習使他們能夠為群體的探討作出貢獻??。一起學習也為他們提供了一個從別人的眼睛看待事實的機會，而不是強迫他們透過他們自己有限的視野去審視每一件事物。他們能檢查而且糾正從各種不同的觀點所看見的一切，因而有機會得出更趨于正確的結論。”

　　帕爾默一語道破作為教師建設一個學習的共同體是多么重要！我們完全可以讓共同體發揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎上。何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學生同時關注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或學生——成為我們關注的焦點，以教師為中心和以學生為中心教育的最優特質獲得融合和超驗升華”、“盡管表現形式不一，但是優秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學生作深層次的交流。他們能編織一個復雜的網，這張網聯結著學生、課程以及他們自己。只有這樣，學生才能學會為他們自己編織出一個世界。這張網以及它所包含的種種聯系超越了技巧和方法，存在于教師的內心中。”教學是一種個人化的專業，在這樣的“教師文化”中，不僅僅是停留在學習他人的長處上。帕爾默告訴我們，“從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學”，“當我們聆聽彼此的故事時，我們時常會默默地反思自己作為一名老師的自身認同和自身完整。”共同體中的同行是很好的鏡子，是很好的參照物。同行間的切磋，還能幫助我們了解探究自己的內心世界；同行的意見，給我們提供了一個從別人眼睛里看事實的機會。通過同行這面“鏡子”照出我自己，認識我自己。這樣，才是學習于“共同體”中，讓“自我”相融于“共同體”。

　　在閱讀《教學勇氣》的過程中，我不斷有新的發現和感動。我也希望有更多的同仁去探索其中的奧妙。

《教學勇氣》讀書心得體會3

　　在經歷了十七年的教學實踐之后，我有幸與帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》相遇，感觸很多，作者從教師心靈的角度來解讀教師、解讀教學、解讀教育，極富靈感地表達了對教學的呼喚以及教學的痛苦與喜悅，熱情洋溢，引人共鳴，讓我豁然開朗，有重獲教育生命之感。

　　翻開帕爾默教授的《教學勇氣》一書，首先吸引我的這一段話：“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學生發現可探索的未知領域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作。

　　然而在另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學生，那些我自以為熟知的學科，還有那有賴此業謀生的個人苦衷，都與我作對了。”

　　的確如此，在我從教十幾年中，隨著年齡、閱歷、經驗的增長，我體驗過快樂和痛苦。我想這書是適合我的，我愛學生，我愛教學，我體會過在課堂上師生精彩的配合，有著因心靈的撞擊而產生的教與學雙方都感受到的欣喜，一堂課下來，自己都會久久回味。那時就是覺得天底下最幸福的職業莫過于教師。曾經，為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業，并深深地愛著自己的學生和課堂。但是和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現實之間還存在那么大的差距......

　　面對自己的學生，面對眼前的社會、家庭各方面的力量，無法扭轉，我痛苦；面對學科教學，個人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分離的痛苦；面對外部的“教學要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學，失去了教學的勇氣。正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業，但是教學要求常常使得很多教師心靈失落。”

　　帕爾默教授的《教學勇氣》一書，帶領教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業的熱情，進行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學本質的精神之旅。這是一次重新把教師職業和學生結合起來的旅程，它重新激發了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。

　　讀了這本書后，我才知道原來這世上并不只有我一個人有這樣的心情，而且看上去數量也并不少，快樂與痛苦并存，也許就是我們每個人在經歷著的，我釋然了。而且因為帕爾默，我發現了原來我的痛苦也是來自我對學生和教學的熱愛，看來這也是種與幸福并存的痛苦了。我不必在恐懼中進行教學：我可以在好奇、希望、同感或誠實這些與我內心的恐懼一樣真實的感受中教學。我可以有恐懼，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內心世界景觀中的其他天地而教學。真誠對待存在的恐懼為出發點，而不是以恐懼本身為出發點，關注恐懼而不懼怕恐懼，能使我們的教學更加有效。

　　《教學勇氣》這本書的核心問題是“教師自身的內心世界是什么樣的？”在書的第一章中，作者就告訴我們，“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。”但在平時的教學過程中，我們恰恰忽略了這點。平日，我們也經常聽到一些人夸贊哪位老師課講得好，總會說：“老師提出一個問題，同學們都異口同聲地答了出來。”“異口同聲”不值得我們稱贊，相反，應值得我們反思。教育，就是要教出個性卓然的不同的人，這個社會才會變得生機勃勃、紛繁多彩。如果學生們一個個行事、考慮問題、表達看法甚至生活習慣都一模一樣，如磚模子里倒出來的，社會的和諧、祖國的興盛、未來的發展，就會成為一個個五彩的肥皂泡。教師，不應只講技術，而應講藝術。對待每一個學生，首先，應把他當人，應讓他自由地、充滿陽光地向前向上發展。我們僅僅是引導，以我們心中的完美和優秀來引導他們，而不是加上種種束縛來約束他們。

　　其次，作者認為，優秀教師的核心不在于教學技巧的純熟，“真正好的教學源于教師正直、誠實的優秀品質”。這講的是榜樣的力量，尤其時下，社會道德水平每況愈下，教師的品質在日常的生活中更是起著舉足輕重的作用。教學并不是僅僅需要情感與智慧就行了，從某種意義上來說，有什么樣的`人生觀便有什么樣的教學觀，自然也就有什么樣的課堂。“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”說一萬遍，不如自己做一遍。一個品德低下的教師，無論他技術怎樣純熟，我想，他也不會把學生教好。因為，學生在時時模仿著他的行為。

　　相反，一個好的教師，不需要繁多的話語，只要一個個動作示范，自會感染帶動著學生。再次，作者強調了優秀教師的一個共同特點，“完全沉浸在課堂上，和學生做深層次的交流”，也就是我們說的，和學生打成一片。教師，面對的是一群有血有肉的孩子，他們有思想，有感情，這就要求我們必須和他們進行感情交流，時刻地關心著他們。陶行知先生說：“教師與學生的臉是相對的，感情不能對立。”只有發自內心地愛學生，學生才能感受到老師的愛，才會快樂、健康地成長。新課程改革為我們創造了一個新的機遇，“一切為了學生”，這將是我們心中為之奮斗的目標；

　　賦予學生自由，也將是我們教學中的唯一原則。因此在教學中應樹立新的師生觀，構建教學雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關系。要用心對待每一位學生，就是不斷寬容他人，關注學生，關心學生，尊重學生，課堂上把時間還給學生，傾聽和發現他們真的心聲，鼓勵學生能真實而又自信地說話，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學生，了解他們；在教學中有創造性地改變學生比較單一的學習方式，充分調動和發揮學生主體性的多樣化的學習方式；注重把學習過程中的發現、探究、研究等認識活動突顯出來，培養學生發現問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，培養學生的自立、創新精神和合作能力。只有這樣，學生才能學會為他們自己編織出一個多彩的世界。

　　感謝帕克·帕爾默，感謝《教學勇氣——漫步教師心靈》，讓我們更加理性地認識到教師需要的不僅是對教育的熱情，對教育的執著，更需要時常傾聽自己內靈深處的真實聲音，積極感應學生內心深處的聲音，不斷提升和調整自身的狀態，成為學生的心靈導師。《教學勇氣》這本書猶如一瓶陳釀，越讀越香醇。任何教師、和教師相關的人，以及任何關心教育的人都應該讀這本書。

　　有這樣一句話：“如果你熱愛你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人。”愿我們都熱愛自己的工作，愿我們都能找到教學的勇氣、保持教學的勇氣——無所畏懼，勇往直前！

《教學勇氣》讀書心得體會4

　　作者談到，在工作中，他給大家出了這么一道填空題：“當我教得最好的時候，我就像。”目的是希望生成和探究我們教得最好時我們的獨特身份認同所蘊含的隱喻和影像，從中發揮教師的洞察力和想象力。人們為自己提出了許多成功的隱喻——教得好的狀態就像一個瀑布、一名爬山向導、一名園丁或一個天氣系統。每個人的隱喻是不一樣的，因為優質教學來自教師自身認同和自身完整。而作者在空格里填了什么呢?牧羊犬。“當我教得最好的時候，我就像牧羊犬。”讀到這里，我也在思索著自己的隱喻，但同時又很認同作者的這個隱喻，它很確切地描述出了一個實踐真正共同體的空間影像。“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個空間之中，不停地把走失的羊群找回來；它保護空間的邊界并把危險的掠奪者阻攔在外；當放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉移到另外一個可以得到它們需要的食物的空間。”當我教得最好的時候，我就像牧羊犬。

　　教師在教室中的任務就相當于牧羊犬在草原上的任務——給羊一個空間讓它們自己吃草，而學生一定要自己去“喂飽”自己，而當他們已經知道在那個地方能學到什么知識時，教師就一定要把他們轉移到下一個“牧場”，這就是主動學習，這就是學會學習。

　　本書中還有許多精彩的論述深深地吸引著我。例如，有關從微觀世界教學的'幾個生動的案例，用以說明專注于“偉大事物”的教育共同體的力量：一個是醫學院里的微觀教學，一個圍坐在活生生的、真有病的病人周圍進行的教學所產生的教育力量;一個是社會研究的微觀教學，一個探究種族概念的對話過程，以此說明讓學習者“把點連起來”去建構經驗的益處。

　　書中還介紹了維持開放的學習空間的技術手段，在第一章和第五章中，提到了作者的一位極具教學魅力和獨特氣質的導師，一位深切地熱愛他的學科、學生和教學、希望學生也能認識這門學科的導師……書中很多地方，值得我們駐足停留。

《教學勇氣》讀書心得體會5

　　我這一段時間，一直在讀《教學勇氣》我很感動，這是一部喚醒教師心靈的書，我從中了解到了自己內心的弱點，自己心靈的需要

　　甚至有時候，它幫我治療了心靈傷痛，提升了人生觀念，讓我的心對過往不再耿耿于懷，有點兒像畢淑敏所說“心輕上天堂”的感覺。

　　從中，我找到了自己教學中的根本問題——“自我認同”，尤其是職業的認同。我覺得，這個認同在這個浮躁時代太不容易了，因為我們大多數老師還“處在“為生存而掙扎”的時期”很多時候老師們渴望的不是“內心領域的關注”，而是“能在教室里生存下去的點子、竅門、技能”，我也處在這個時期。

　　書中還說“最能獲得實踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內心發生的事，越熟悉我們的內心領域，我們的教學就越穩健，我們的生活就越踏實”。所謂洞悉我們內心發生的事情，其實是敏銳地感受自我，感受自我內心的教學體驗，是否快樂、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂，那么這堂課其實是一種折磨。洞悉內心本質是教師個人的“自我認同”，其中起到很重要作用的一項是職業認同，是否認同自己職業，是職業幸福的關鍵，也是課堂靈氣的關鍵。

　　同樣的事情，也發生的家長身上。我上周開了一次家長會，從中分享了“自我認同”的理念，我說，我們的家長的家庭教育問題本源，也出在“自我認同”上，自我認同的缺乏，導致了各種家庭教育問題的產生，是否認同自我，是否認同自己的生活，是否認同自己的職業，都會在于孩子發生沖突是，以家庭教育問題的形式表現出來，造成家庭教育的低效或者傷害。在做進一步溝通中，很多家長陷入了沉思。這讓我反思我平時的家長會，我發現，我所說的`，大部分是學科要求、管理要求，屬于技術層面的問題，并且會拿“升學問題”來增加家長的壓力，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率效率服務，卻很少涉及家長的內心感受，很少涉及學生的內心感受，我發現，我的教學心腸是硬的，缺少書中所說的“教師心腸軟”。

　　但同時也發現了另外的問題：心靈和技術，到底哪一個應該更優先？昨晚我去做一個家訪，我沒有問學生的具體家庭情況，我只是輔導學生，我們用了2個小時的時間，采用互動互動模式，把英語學科的一周知識復習、思考了一遍，并做了一部分習題，這個班里倒數的女生表現非常好，我們一起提問、討論，她表現出思維敏捷、學習認真、主動提問等優秀的學習特點，效果非常好。家長當時一直坐在旁邊，對孩子的學習表現大為舒心，因為她很少看到孩子有這種表現。

　　我在思考，達到這個良好的學習效果，是心靈的作用，還是技術的作用，到底哪一個起了關鍵作用？如果我一晚上跟家長談教育、談內心，會有這樣的效果嗎？我們的內心喚醒，到底是怎樣發生作用的？

　　書中講到“只要我們稍微給自己內心聲音一些注意和尊重，它就會以一種更溫柔的方式回應，是我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中”。在日常的工作中，我們遵守的教師職業規則，是否也有和作者一樣的感受：“我發現自己所做的工作只是在倫理意義上值得贊美，但非我心甘情愿所為。對一項非我傾心的工作，無論從外部代表的抽象標準看多有價值，它都會侵犯我”。我相信，這是大多數普通老師的一種內心感受，但是我們卻很忽視這內心的聲音，任由這種侵犯的痛苦傷害我們，然后我們會最終把這種痛苦也加諸于學生身上。

　　“教師的內心不是良心的呼喚，而是自身認同和自我完整的吶喊”

　　我們越是學會傾聽內心，就越會真實地感受教學。

《教學勇氣》讀書心得體會6

　　讀了《教學勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》后，我有三個問題要問自己，我要求自己必須聽到靈魂最深處的回答：

　　一、作為老師，你的“恐懼”主要來自哪些方面?

　　我沉思，我的靈魂也沉思，然后，我聽到我的靈魂在說話：

　　我恐懼我不能勝任教學工作。事實上，我對自己的表現嚴重不滿——雖然我因為恐懼同事的鄙視，從未說過這樣的話。首先，我覺得自己的課堂并不是多么精彩，甚至十分拙劣;教材、《練習冊》中的一些問題，我也不能確切地說出令自己十分滿意的答案，出錯的也有過幾次，我為此不知自責了多少次、慚愧了多少次;第二，學生的考試成績我也不是很滿意，多次考試只居于中流，沒有突破;第三，班主任工作方面，我被繁雜的事務纏身，疲于奔命，僅僅能夠完成學校下達的各項任務，工作毫無特色，更勿論班主任工作藝術。

　　我還恐懼學校領導、同事、學生家長對我工作的不認可，如果我無法在他們的眼里看到肯定的、尊重的眼光，我就會有挫敗感，認為辛勤的付出全是白費。

　　每到一個開學季，我心中總會開始焦慮，甚至于一想到開學就寢食難安。以前，我總以為這是工作倦怠的.表現，讀了《教學勇氣》后，我確認這是一種恐懼心理，對工作、對學生、對社會評價的恐懼。

　　二、你為什么會有如此多、如此深的恐懼?

　　說到底是因為自己不愿做一個得過且過的人，正如帕克·帕爾默博士說的那樣，這種恐懼是我關注自己的教學技藝的一種證據，這種恐懼堅定了我的信心去冒這個凡是出色教學都需要的風險。這也正是帕爾默所說的恐懼的“健康”一面。

　　但是，要讓恐懼真正發揮出健康的作用，就必就須擺脫其自我封閉、無動于衷的方面。

　　三、面對恐懼，你該怎么辦?

　　以前，我的辦法就是回避：或者死死地壓抑在心底，或者分散注意力、暫時不去想它。可是，后果很嚴重，心態越來越消極，垂頭散氣、意志消沉;人前強顏歡笑，心中備受摧殘。

　　現在，我不再這樣做了，因為我已經獲得了那么一點點的“教學勇氣”。

　　告訴自己，我不再害怕，我可以同感、誠實我的教學恐懼。我要和我最要好的同事聊聊這個話題：我親愛的朋友，我是如此擔憂，我擔憂新學期我的學生成績沒有提高、我擔憂我的班級積分排名落后、我擔憂我不能很好的和咱們的新同事相處，你說說我該怎么辦?我相信這番談話會讓我釋放一些壓力，因為我知道，每個人都或多或少的有同樣的感受，或許，他們經過思考，已有了一些解決問題的方法。

　　告訴自己，我不再害怕，我可以在好奇和希望中前行。雖然我有各種擔憂，但是我很愿意接受新的教學任務，我愿意嘗試，也許我的班級就會發生改變，要是沒有了這個嘗試的機會，那不是更加的遺憾嗎?

　　告訴自己，我不再害怕，去思考突破的方向，針對我的恐懼逐條找到解決的方法。實在解決不掉的，就珍惜自己的問題，在今后的工作中慢慢尋找答案吧。

　　有了解決的途徑，成竹在胸，心中的壓力就會小了很多。