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《社戲》語文教學(xué)反思
身為一名人民教師，我們都希望有一流的課堂教學(xué)能力，借助教學(xué)反思我們可以學(xué)習(xí)到很多講課技巧，優(yōu)秀的教學(xué)反思都具備一些什么特點呢？以下是小編精心整理的《社戲》語文教學(xué)反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《社戲》語文教學(xué)反思1
魯迅以“我以我血薦軒轅”的誓言留給世界一個斗士的背影。他激情地吶喊：“掀掉這吃人的筵席”！“毀掉這廚房！”“打碎這鐵屋子！”“發(fā)明一個全新的世界！”他的文章被稱為匕首和投槍，因為他總是那么無情地解剖自身的丑陋（如《風(fēng)箏》）、解剖社會的丑陋（如《狂人日記》）、解剖民族的丑陋（如《看客》）給麻木的國人看。他給人的感覺是冷峻的，是犀利的。然而，魯迅終究不是天生的戰(zhàn)士，他首先是一個人，是一個有血有肉的人。所以，魯迅自有他溫情的一面，象戰(zhàn)士在未褪盡的硝煙中遙想和平。
七年級下冊《社戲》是魯迅作品中少見的充溢溫情的文章。然而，它是一篇被節(jié)選的面目全非的小說。這一點是我在初次教學(xué)本課時所沒有注意到的。三年后，我重新翻閱資料，再讀《社戲》，就決定換一種方式詮釋這一課。
《社戲》選自《吶喊》。為什么充溢詩情畫意的《社戲》會和魯迅同期的作品《狂人日記》、《阿Q正傳》收錄在一起呢？因為小說自身具有“一半是火焰一半是海水”的兩面。小說寫的是作為成人的“我”兩次去北京看戲，痛感座椅如刑具，人情冷似鐵，“覺得此地是不適合生存的”，于是回憶起兒時一段快樂的經(jīng)歷。假如把課文作為單一的文原本講，勢必會減損原作的本真。所以，我嘗試從鑒賞“情趣”的角度入手，讓同學(xué)理解《社戲》不單是寫一群小朋友的游戲，更是寫一個成年人的精神返鄉(xiāng)。
魯迅是文學(xué)大家，他的深刻不是瀏覽所能體會的。《社戲》中的情趣以和道不盡的“人生經(jīng)驗通感”是它令我發(fā)生鑒賞教學(xué)嘗試的根源。
看社戲是《社戲》一文中的中心事件，也是最令“我”難忘的。那么，社戲真的很好看嗎？同學(xué)從文章中發(fā)現(xiàn)答案是否定的，因為“我”渴望看的能連翻８４個跟頭的鐵頭老生偏不翻跟頭，蛇精和套了黃布衣跳老虎也始終沒有出現(xiàn)，最怕看到的老旦卻令人頭疼地唱個沒完。我是不是煩躁之下義無返顧地拂袖離去呢？同學(xué)從“回望”一詞中讀出了“我”的留戀。我追問同學(xué)，除了抱有“老旦也許已經(jīng)進(jìn)去了”的幻想之外，難道沒有別的原因了嗎？同學(xué)聯(lián)想自身生活的實際，讀出了戲前曲折的鋪墊作用，如此難得的看戲機(jī)會，“我”付出了如此多的期盼、焦慮、失望、欣喜，就算戲不好看，“我”也不可能走得頭也不回啊！更何況期間還有伙伴們的熱情、關(guān)懷、體貼、照顧，這所有的真心真情，怎一個“走”字了得？“我”回望的不只僅是“飄渺得像一座仙山樓閣似的”戲臺，更是因想看社戲而發(fā)生的種種經(jīng)歷和體驗！反觀自身，我們誰不曾有過費(fèi)盡心血擁有卻悵然若失，但決不肯輕易拋棄的情感經(jīng)歷？瞧，魯迅先生的一個“回望”，能勾起我們多少似曾相識的回憶啊。
小伙伴之間的憨厚友情，是作者動情描繪、潑墨最多的。為了滿足遠(yuǎn)道來做客的“我”看社戲的渴望，小伙伴拍著胸脯“打包票”！決不吹噓！大的能把船駕得如“大白魚背著小朋友在浪花里躥”，而“迅哥”有小的陪坐在船艙里。多么懂事的憨厚少年！“我”看不到翻跟頭的鐵頭老生，有雙喜善解人意的勸解；“我”有些倦了，馬上有桂生舀來水喝；歸心似箭的行船想必也是操心雖“打包票”大人也會惦記。特別是可愛的阿發(fā)，大家想吃羅漢豆時，他并沒有開口就標(biāo)明自身的大方，而是“往來的摸了一回”，才鼓動大家：“偷我們的吧，我們的大的多呢！”坦白赤裸的真情讓人怦然心動！生活中，我們每一次的大度是否都如阿發(fā)般的由衷呢？后來雙喜的阻止不過是想到阿發(fā)的娘，才又偷了六一公公家的。這是一群多么懂事體貼，善良真誠的鄉(xiāng)下小朋友啊。他們難道不是比城里穿名牌、賽闊氣的小新新人類更能讓我們體會到少年之美嗎？當(dāng)然他們也是蠻調(diào)皮的，“豆莢豆殼全拋在河水里，什么痕跡也沒有了。”一種偷偷做了壞事后不會被人發(fā)現(xiàn)的竊喜！不少同學(xué)在我談到此處時相視莞爾，課后他們寫的《童年趣事》，證明很多人都曾有過類似的經(jīng)歷！
有同學(xué)對六一公公送豆的行為不以為然，覺得他做作，甚至有巴結(jié)之嫌。我就和同學(xué)談起人的種種需要。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人首先需要滿足的是生理需要，這和一般的動物沒有什么區(qū)別。但是作為高等動物的`人來說，他還有平安需要、社交需要、尊重需要、志向需要。他人偷吃了自身的辛勤勞動效果，六一公公為什么要再送豆“巴結(jié)”一個小朋友呢？因為這個遠(yuǎn)方來的小客人夸自身的豆好！自身的勞動被認(rèn)可，自身的尊重需要得到滿足！況且，在中國這個“萬般皆下品，惟有讀書高”的保守國度里，讀過書的“迅哥”的夸獎又有了更高的意義。中國崇尚“女為悅己者容，士為知己者死”，那么，六一公公的送豆就有被尊重后的報答之意。
魯迅先生寫小朋友之間的純潔，是在成年的“我”對都市生活失望的對比中突出的（這是編輯刪去的內(nèi)容），這不由得使我們認(rèn)同，只有在對實際極度不滿的情況下，才會更傾情地留戀逝去的歲月。“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，──也不曾看到那夜似的好戲了。”魯迅留給我們的是人生經(jīng)驗的通感：我們難忘的、留戀的其實往往不是事物自身，而是由事物所連帶出來的種種情感歷程。哪怕是痛，也會在心頭永恒的綻放。
學(xué)這一課時同學(xué)熱烈的反應(yīng)讓我明白，語文課教無定法，換一種角度去理解和引導(dǎo)同學(xué)閱讀，在增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)興趣的同時，也開拓了我們的教學(xué)思路。假如一定要說有一點點勝利，那也是嘗試的結(jié)果。
《社戲》語文教學(xué)反思2
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考”，“閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”。
本課旨在簡化頭緒，長文短教，擺正學(xué)生在課堂中的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，摒棄繁瑣的分析、提問和板書，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，還給學(xué)生閱讀時間，借助多媒體。課件激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式主動閱讀，使每一個學(xué)生有發(fā)言的機(jī)會，提高課堂學(xué)習(xí)效益，受到美的熏陶，掌握閱讀小說的方法。
所以我在教學(xué)設(shè)計上立足小說的三要素進(jìn)行三個板塊的`構(gòu)思展開，但也不是按部就班的遵循要素直接講解剖析，而是以它為‘‘線‘‘為‘‘綱‘‘。
有人說教《社戲》課文最后一段是理解本文的鑰匙。在備課的時候，我也在考慮，作者為什么把文中的戲和豆說的那么好？我們知道，這篇文章是作者對童年生活回憶。大抵來說，回憶的總是美好的事物。那么，該如何來引導(dǎo)學(xué)生來理解這篇文章呢？從《社戲》文章來看，那晚的戲并不好看，豆呢也僅僅是水煮豆。而作者呢，卻說是：“我實在沒有吃到那夜似的好豆——也不再看到那夜似的好戲了。”為什么作者如此難忘呢？
教學(xué)中，對內(nèi)容的理解與剖析重點就放在了這里。我抓住課文的文眼，即文中看似矛盾的地方引發(fā)學(xué)生去認(rèn)真讀書，充分地和文本進(jìn)行對話，去思考、討論、交流。
我嘗試在教學(xué)中放手讓學(xué)生質(zhì)疑，讓學(xué)生成為知識的發(fā)現(xiàn)者和研究者。如果經(jīng)常有意識的讓學(xué)生質(zhì)疑，我相信，學(xué)生質(zhì)疑的能力會得到充分的提高。會使課堂成為一個充滿創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的樂園。
不過，教完后仍然覺得留有遺憾，我設(shè)計的問題自我感覺簡單，但學(xué)生理解尋讀時，卻似乎有點困難，心中不免失落，我想應(yīng)該還是我的問題，過高地估計了學(xué)生的實際能力，課堂上給予學(xué)生閱讀思考的時間太少了些，在學(xué)生不能順利的完成我認(rèn)為的簡單問題的解答時，還有一些急躁的言辭，告誡自己，今后要注意，不能拔苗助長，要耐心的調(diào)整心態(tài)，注意慢慢引導(dǎo)，希望下次再教《社戲》，能有所突破。
《社戲》語文教學(xué)反思3
在多年的語文教學(xué)中，我一直有這樣一種觀點，就是語文閱讀教學(xué)一定要根據(jù)文章特點，進(jìn)行有的`放矢的教學(xué)，這樣不僅有利于知識能力的傳授，而且可以有效提高教學(xué)效率。對教材的處理，我也一直堅持不是教教材，而是用教材教的原則。
《社戲》語文教學(xué)反思4
魯迅以“我以我血薦軒轅”的誓言留給世界一個斗士的背影。他激情地吶喊：“掀掉這吃人的筵席”！“毀掉這廚房！”“打碎這鐵屋子！”“創(chuàng)造一個全新的世界！”他的文章被稱為匕首和投槍，因為他總是那么無情地解剖自己的丑陋（如《風(fēng)箏》）、解剖社會的丑陋（如《狂人日記》）、解剖民族的丑陋（如《看客》）給麻木的國人看。他給人的感覺是冷峻的，是犀利的。然而，魯迅畢竟不是天生的戰(zhàn)士，他首先是一個人，是一個有血有肉的人。所以，魯迅自有他溫情的一面，象戰(zhàn)士在未褪盡的硝煙中遙想和平。
七年級下冊《社戲》是魯迅作品中少見的充滿溫情的文章。然而，它是一篇被節(jié)選的面目全非的小說。這一點是我在初次教學(xué)本課時所沒有注意到的。三年后，我重新翻閱資料，再讀《社戲》，就決定換一種方式詮釋這一課。
《社戲》選自《吶喊》。為什么充滿詩情畫意的《社戲》會和魯迅同期的作品《狂人日記》、《阿Q正傳》收錄在一起呢？因為小說本身具有“一半是火焰一半是海水”的兩面。小說寫的是作為成人的“我”兩次去北京看戲，痛感座椅如刑具，人情冷似鐵，“覺得此地是不適合生存的”，于是回憶起兒時一段快樂的經(jīng)歷。如果把課文作為單一的文本來講，勢必會減損原作的本真。所以，我嘗試從鑒賞“情趣”的角度入手，讓學(xué)生理解《社戲》不單是寫一群孩子的游戲，更是寫一個成年人的精神返鄉(xiāng)。
魯迅是文學(xué)大家，他的深刻不是瀏覽所能體會的。《社戲》中的情趣以及道不盡的“人生經(jīng)驗通感”是它令我產(chǎn)生鑒賞教學(xué)嘗試的根源。
看社戲是《社戲》一文中的中心事件，也是最令“我”難忘的。那么，社戲真的很好看嗎？學(xué)生從文章中發(fā)現(xiàn)答案是否定的，因為“我”渴望看的能連翻８４個跟頭的鐵頭老生偏不翻跟頭，蛇精和套了黃布衣跳老虎也始終沒有出現(xiàn)，最怕看到的老旦卻令人頭疼地唱個沒完。我是不是煩躁之下義無返顧地拂袖離去呢？學(xué)生從“回望”一詞中讀出了“我”的留戀。我追問學(xué)生，除了抱有“老旦也許已經(jīng)進(jìn)去了”的幻想之外，難道沒有別的原因了嗎？學(xué)生聯(lián)想自己生活的`實際，讀出了戲前波折的鋪墊作用，如此難得的看戲機(jī)會，“我”付出了如此多的期盼、焦慮、失望、欣喜，就算戲不好看，“我”也不可能走得頭也不回啊！更何況期間還有伙伴們的熱情、關(guān)懷、體貼、照顧，這所有的真心真情，怎一個“走”字了得？“我”回望的不僅僅是“飄渺得像一座仙山樓閣似的”戲臺，更是因想看社戲而產(chǎn)生的種種經(jīng)歷和體驗！反觀自己，我們誰不曾有過費(fèi)盡心血擁有卻悵然若失，但決不肯輕易拋棄的情感經(jīng)歷？瞧，魯迅先生的一個“回望”，能勾起我們多少似曾相識的回憶啊。
小伙伴之間的淳樸友情，是作者動情描繪、潑墨最多的。為了滿足遠(yuǎn)道來做客的“我”看社戲的渴望，小伙伴拍著胸脯“打包票”！決不吹牛！大的能把船駕得如“大白魚背著孩子在浪花里躥”，而“迅哥”有小的陪坐在船艙里。多么懂事的淳樸少年！“我”看不到翻跟頭的鐵頭老生，有雙喜善解人意的勸解；“我”有些倦了，馬上有桂生舀來水喝；歸心似箭的行船想必也是操心雖“打包票”大人也會惦記。特別是可愛的阿發(fā)，大家想吃羅漢豆時，他并沒有開口就表明自己的大方，而是“往來的摸了一回”，才鼓動大家：“偷我們的吧，我們的大的多呢！”坦白赤裸的真情讓人怦然心動！生活中，我們每一次的大度是否都如阿發(fā)般的由衷呢？后來雙喜的阻止不過是想到阿發(fā)的娘，才又偷了六一公公家的。這是一群多么懂事體貼，善良真誠的鄉(xiāng)下孩子啊。他們難道不是比城里穿名牌、賽闊氣的小新新人類更能讓我們體會到少年之美嗎？當(dāng)然他們也是蠻調(diào)皮的，“豆莢豆殼全拋在河水里，什么痕跡也沒有了。”一種偷偷做了壞事后不會被人發(fā)現(xiàn)的竊喜！不少學(xué)生在我談到此處時相視莞爾，課后他們寫的《童年趣事》，證明很多人都曾有過類似的經(jīng)歷！
有同學(xué)對六一公公送豆的行為不以為然，覺得他做作，甚至有巴結(jié)之嫌。我就和學(xué)生談起人的種種需要。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人首先需要滿足的是生理需要，這和一般的動物沒有什么區(qū)別。但是作為高等動物的人來說，他還有安全需要、社交需要、尊重需要、抱負(fù)需要。別人偷吃了自己的辛勤勞動成果，六一公公為什么要再送豆“巴結(jié)”一個孩子呢？因為這個遠(yuǎn)方來的小客人夸自己的豆好！自己的勞動被認(rèn)可，自己的尊重需要得到滿足！況且，在中國這個“萬般皆下品，惟有讀書高”的傳統(tǒng)國度里，讀過書的“迅哥”的夸獎又有了更高的意義。中國崇尚“女為悅己者容，士為知己者死”，那么，六一公公的送豆就有被尊重后的報答之意。
魯迅先生寫孩子之間的純真，是在成年的“我”對都市生活失望的對比中突出的（這是編輯刪去的內(nèi)容），這不由得使我們認(rèn)同，只有在對現(xiàn)實極度不滿的情況下，才會更傾情地留戀逝去的歲月。“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，──也不曾看到那夜似的好戲了。”魯迅留給我們的是人生經(jīng)驗的通感：我們難忘的、留戀的其實往往不是事物本身，而是由事物所連帶出來的種種情感歷程。哪怕是痛，也會在心頭永恒的綻放。
學(xué)這一課時學(xué)生熱烈的反應(yīng)讓我明白，語文課教無定法，換一種角度去理解和引導(dǎo)學(xué)生閱讀，在增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)興趣的同時，也開拓了我們的教學(xué)思路。如果一定要說有一點點成功，那也是嘗試的結(jié)果。
《社戲》語文教學(xué)反思5
有人說教《社戲》課文最后一段是理解本文的鑰匙。在備課的時候，我也在思考，作者為什么把文中的戲和豆說的那么好？我們明白，這篇文章是作者對童年生活回憶。大抵來說，回憶的總是完美的事物。那么，該如何來引導(dǎo)學(xué)生來理解這篇文章呢？從《社戲》文章來看，那晚的戲并不好看，豆呢也僅僅是水煮豆。而作者呢，卻說是：“我實在沒有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戲了。”為什么作者如此難忘呢？
我想，作者在寫社戲的時候，也僅僅是把社戲作為一個引子而已，真正要寫的是他們自我表演的戲，自我演的戲那才是真正難忘的好戲。
趙莊的戲在文章中只是一個引子，他們的戲才是文章的主體，在這出戲里，主角是一群十二、三歲的孩子。戲臺是大航船。戲份是月下行船、趙莊看戲、歸航偷豆。舞臺背景是月下河流、豆、麥田。（我把這個板書在黑板上）在這樣的背景中，再這樣的舞臺上，一群朝夕相處的孩子，他們心里是快樂的！
小時侯，我們也有過類似的經(jīng)歷。那時侯，臨村放電影，村里的伙伴們老早就明白了。相約晚上一齊去看。夜里，爸媽一般是不會讓我們出去，更何況是去臨村。但看到一大群伙伴一齊去，也就沒說什么了。月夜，一群人，唧唧喳喳，有說有笑直奔二三里外的'臨村。一路上，腳下高低不平，但也沒能阻止我們的興致。有時候，等我們跑到的時候，電影都快散場了，又跟著人群往回趕，在人群中東奔西突，快活無比。當(dāng)然了，在路上也會埋怨今萬拖后腿的那個伙伴，相約下次必須早些出發(fā)。早到的時候，大伙擠在一齊，席地而坐，很興奮。看著看著，銀幕上的人物就漸漸依稀了。等到人聲鼎沸的時候，才明白電影散場了。揉揉模糊的眼睛，把還在睡的伙伴推醒。路上照舊快活。此刻才明白，看什么電影無所謂，看電影那只是一個借口，關(guān)鍵是大伙在一齊。
在社戲里也是如此，到趙莊看戲也只是一個借口，一個引子。骨子里，他們是期望能大伙一齊去。只要大伙在一齊，就是快樂無比！
你看那月下行船，大伙搖擼的搖櫓，陪我說話的說話，不亦樂乎！船外，月色如水；夾岸，豆麥清香。當(dāng)真令人心曠神怡了！至于在趙莊看的戲那就不用說了：我看不清、聽不見，只覺得戲子的臉都漸漸的有些依稀了。伙伴呢，年小的在大哈欠，大的在說各自的話，都沒心思看戲。而回去的時候，大家又象來時一樣踴躍，拔櫓、搖櫓，大船快的就象一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，或笑或罵，又都興奮了！
至于那水煮羅漢豆真的好吃嗎？未必，只但是是伙伴們自我動手做的罷了，才覺得食之如飴。小時侯，在家鄉(xiāng)放牛，荷花塘干涸了，許多的小魚小蝦，都躲在一個個水窟里茍延殘喘。我們找來幾個大的河蚌殼，洗凈，再舀上些水，架在土塊堆的灶上。把那些抓來的小魚小蝦放在蚌殼鍋里煮，等魚變白了，蝦變紅了，沒鹽沒油的抓起來就吃，而且還你爭我搶的，好似什么龍肝風(fēng)膽似的。吃完以后，發(fā)現(xiàn)手上全是黑灰，臉也成了大花臉。此刻回憶的時候，覺得那時侯真快樂！
這篇文章，我象這樣講的時候，同學(xué)們都很活躍，都回憶說他們都有個類似的經(jīng)歷。書中的故事就發(fā)生在我們身邊，以自我的生活經(jīng)歷來感悟書中的資料，比起我們空洞的說教好得多了！
《社戲》其實就是孩子們自我演出的一出快樂的夜戲。
《社戲》語文教學(xué)反思6
小時侯，我們也有過類似的經(jīng)歷。那時侯，臨村放電影，村里的伙伴們老早就知道了。相約晚上一起去看。夜里，爸媽一般是不會讓我們出去，更何況是去臨村。但看到一大群伙伴一起去，也就沒說什么了。月夜，一群人，唧唧喳喳，有說有笑直奔二三里外的臨村。一路上，腳下高低不平，但也沒能阻止我們的興致。有時候，等我們跑到的時候，電影都快散場了，又跟著人群往回趕，在人群中東奔西突，快活無比。當(dāng)然了，在路上也會埋怨當(dāng)天拖后腿的那個伙伴，相約下次一定早些出發(fā)。早到的'時候，大伙擠在一起，席地而坐，很興奮。看著看著，銀幕上的人物就漸漸依稀了。等到人聲鼎沸的時候，才知道電影散場了。揉揉模糊的眼睛，把還在睡的伙伴推醒。路上照舊快活。現(xiàn)在才知道，看什么電影無所謂，看電影那只是一個借口，關(guān)鍵是大伙在一起。
在社戲里也是如此，到趙莊看戲也只是一個借口，一個引子。骨子里，他們是希望能大伙一起去。只要大伙在一起，就是快樂無比！
《社戲》語文教學(xué)反思7
《社戲》是七年紀(jì)下冊第四單元中的一篇課文，是魯迅作品中少見的充滿溫情的文章，然而，它是一篇被節(jié)選得面目全非的小說，這一點是我初次備課時所沒有注意到的，徐老師指導(dǎo)后，我重新翻閱資料，再讀社戲。《社戲》選自《吶喊》，充滿詩意溫情的《社戲》為什么沒有收錄在溫馨記憶的《朝花夕拾》中而會與《狂人日記》等收錄在一起呢？將小說的本來全面目還原，小說全文寫的是作為成人的“我”兩次去京城戲院看戲，痛感座椅如刑具，人情冷似鐵，“覺得此地是不適合生存的”，于是回憶起兒時一段快樂的經(jīng)歷，如果單一的解讀節(jié)選課文，勢必會影響作者的寫作本真。所以，我們決定換一種方式來詮釋這一課，引領(lǐng)學(xué)生理解一個都市人的鄉(xiāng)愁，走進(jìn)一個成年人的'精神返鄉(xiāng)。
看社戲是文章的中心事件，但社戲真的好看嗎？學(xué)生很快從文章中找出了關(guān)鍵句：“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。”對于這個關(guān)鍵句，學(xué)生敏銳地感受到作者的喜愛、留戀之情，在指導(dǎo)學(xué)生的朗讀中，我引導(dǎo)學(xué)生注意重點詞句的重音，讓學(xué)生在朗讀中體味作者的情感。整堂課就是從這個關(guān)鍵句生發(fā)開來，由那夜看的幾個角色的戲到為何不主動離開以及看戲前的期待和看戲后離開心情串聯(lián)起課文的內(nèi)容，在與刪除部分文章的比較中來體驗作者這都市人的鄉(xiāng)愁：如離去時心情的比較閱讀、看社戲與看京戲的不同比較等。
葉圣陶先生說過：“文字是一道橋梁堍，這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過這一道橋梁，讀者才能和作者會面，不但會面，還了解作者的心情，和作者的心情相吻合。”教師必須讓學(xué)生走進(jìn)文本，傾聽文本，讓學(xué)生通過課文本身這道橋梁去探求文本的深層內(nèi)涵，隨意整堂課我都十分注重讓學(xué)生走進(jìn)文本，回歸課本。
師：“從哪些句子中看出作者心存好感、記憶深刻的？找找看。”
師：“大家都說戲不好看，我們來找找看那戲怎么不好看了，從哪看出來的？大家先看下看戲部分，篩選下作者看了哪些角色的戲？”
師：“我是怎么看戲的，有一句話是”
師：“看戲中途的時候，看到了什么？……把這句話劃起來，誰朗讀好，朗讀一下。”
生：社戲就像一場旅行，不必在乎看戲的結(jié)果，在乎的是看戲的心情，讓心靈去看戲。
生：童年就是一場旅行，不必在乎短暫，在乎的是童年的快樂，讓心靈去旅行。
生：社戲就像一場旅行，不必在乎最后的結(jié)果，在乎的是看戲的心情和看社戲的環(huán)境，讓心情更加放松。
生：童年就行一場旅行，不必在乎他的過程，在乎的是他的結(jié)果，讓童年變得更加堅強(qiáng)。
雖然與都市鄉(xiāng)愁少有契合，但課堂是生命交流的驛站，是思維碰撞的舞臺，而學(xué)生給我呈現(xiàn)的獨(dú)特的思維與感悟仍是讓我欣喜不已。
在這堂課中，我也看到了自己許多不足。課堂時間沒有把握好，以致后面都市鄉(xiāng)愁的主題感悟不夠，而由“這些美好是誰賦予的？”來引導(dǎo)學(xué)生感悟主題時也少了水到渠成之感。在銜接問題上，由于自身專業(yè)素養(yǎng)還需大力提升，也是緊張，環(huán)節(jié)銜接不夠到味，如從好戲到好豆的銜接上，我說“我們帶著濃濃的鄉(xiāng)愁，看完了那夜的好戲，接下來我們再去嘗一嘗那夜的好豆。”而聽了徐老師的課，她則是用“臺上的戲演完了，而臺下的戲正在開始。”來過渡到下一環(huán)節(jié)，徐老師的課堂藝術(shù)與教學(xué)素養(yǎng)值得我欽佩并以她為榜樣學(xué)習(xí)。
《社戲》語文教學(xué)反思8
教完《社戲》，我又找到了舊課新教的途徑，那就是教師不應(yīng)拘泥于教學(xué)參考書供給的那些資料，也要獨(dú)立思考，頓悟教材尚未被挖掘又有利于學(xué)生健康成長的人文元素。
我以為，在教法上，教師要勇敢打破傳統(tǒng)的那一套教法，爭取找到最佳的突破口，除舊布新，給保守迂腐的`思維定勢注入新的血液，讓語文課堂煥發(fā)出勃勃生機(jī)，讓教材不再是學(xué)生死記硬背的工具，而是變成促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)全面發(fā)展的階梯或拐杖。
過去，我教《社戲》經(jīng)常是從課文分段和歸納段意入手，而這一次，我是從縮寫課文開始，段落劃分和歸納意思只字不提，學(xué)生反而更能整體把握文章的主體，我說到后面，學(xué)生能立刻聯(lián)系到前面。
過去，我講課從介紹魯迅開始，而這一次我從提問為什么說平橋村是我的樂土開始，魯迅介紹等結(jié)束課文之前，聯(lián)系文章末段深刻含義與中心意思的時候再聯(lián)系起來一齊說。
過去，我極少注意文章對一系列兒童心理的細(xì)微刻畫，此次異常關(guān)注了，還挑出來板書于黑板：郁悶――興奮――急切――煩躁――依戀――歡暢――回味，并合理提議學(xué)生應(yīng)正確調(diào)控課堂情緒，聯(lián)想到人是情緒動物，不管大人還是小孩，點撥引領(lǐng)學(xué)生對生活現(xiàn)象的正確理解。
最高興的一點是，我能聯(lián)系身邊的生活實際，給學(xué)生適機(jī)的點撥：小孩的性格往往是家長教育的結(jié)果。本文雖然只寫小孩和老人，不寫一般成人，但讀者能夠推想到大人的為人態(tài)度與孩子一樣是熱情好客、真誠純樸的，于是，我們才那么堅信平橋村的的確確是個民風(fēng)淳樸、風(fēng)光優(yōu)美的江南水鄉(xiāng)了。由此我們能夠推廣來聯(lián)想，你們在學(xué)校的言行表現(xiàn)，等于是從另一個側(cè)面暗示教師：你們的家長是怎樣在家對你們進(jìn)行辛勤引導(dǎo)的。
有句歌詞唱得好，只要一點點改變，生活就變得更完美。沒錯，教師創(chuàng)造性勞動，主要就表此刻隨時隨境改變自我教學(xué)思路，去適應(yīng)不一樣背景下的學(xué)生更快的發(fā)展需求。
《社戲》語文教學(xué)反思9
教完《社戲》，我又找到了舊課新教的途徑，那就是教師不應(yīng)拘泥于教學(xué)參考書提供的那些資料，也要獨(dú)立思考，頓悟教材尚未被挖掘又有利于學(xué)生健康成長的人文元素。
我以為，在教法上，老師要勇敢打破傳統(tǒng)的那一套教法，爭取找到最佳的突破口，除舊布新，給保守迂腐的思維定勢注入新的血液，讓語文課堂煥發(fā)出勃勃生機(jī)，讓教材不再是學(xué)生死記硬背的工具，而是變成促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)全面發(fā)展的階梯或拐杖。
過去，我教《社戲》經(jīng)常是從課文分段和歸納段意入手，而這一次，我是從縮寫課文開始，段落劃分和歸納意思只字不提，學(xué)生反而更能整體把握文章的主體，我說到后面，學(xué)生能馬上聯(lián)系到前面。
過去，我講課從介紹魯迅開始，而這一次我從提問“為什么說平橋村是我的樂土”開始，魯迅介紹等結(jié)束課文之前，聯(lián)系文章末段深刻含義與中心意思的時候再聯(lián)系起來一起說。
過去，我極少注意文章對一系列兒童心理的細(xì)微刻畫，此次特別關(guān)注了，還挑出來板書于黑板：“郁悶——興奮——急切——煩躁——依戀——?dú)g暢——回味”，并合理建議學(xué)生應(yīng)正確調(diào)控課堂情緒，聯(lián)想到“人是情緒動物，不管大人還是小孩，”點撥引領(lǐng)學(xué)生對生活現(xiàn)象的正確理解。
最高興的一點是，我能聯(lián)系身邊的生活實際，給學(xué)生適機(jī)的點撥：小孩的性格往往是家長教育的結(jié)果。本文雖然只寫小孩和老人，不寫一般成人，但讀者可以推想到大人的`為人態(tài)度與孩子一樣是熱情好客、真誠純樸的，于是，我們才那么堅信平橋村的的確確是個民風(fēng)淳樸、風(fēng)光優(yōu)美的江南水鄉(xiāng)了。由此我們可以推廣來聯(lián)想，你們在學(xué)校的言行表現(xiàn)，等于是從另一個側(cè)面暗示老師：你們的家長是怎樣在家對你們進(jìn)行辛勤引導(dǎo)的。
有句歌詞唱得好，“只要一點點改變，生活就變得更美好”。沒錯，教師創(chuàng)造性勞動，主要就表現(xiàn)在隨時隨境改變自己教學(xué)思路，去適應(yīng)不同背景下的學(xué)生更快的發(fā)展需求。
《社戲》語文教學(xué)反思10
我是懷著滿心的欣慰與幸福走出教室的。我情不自禁地為自我的教學(xué)智慧喝彩：不僅僅能根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情景及時調(diào)整教學(xué)預(yù)設(shè)，還敏銳地發(fā)現(xiàn)了學(xué)生在景物描述中的一個薄弱點，并且還能運(yùn)用策略及時地和學(xué)生一齊把它給解決了。學(xué)生的課上表現(xiàn)也相當(dāng)精彩，不僅僅熟悉景物描述的方法和作用，當(dāng)堂的景物描述也還不錯。有預(yù)設(shè)、有生成、有效果，這節(jié)課不錯！
沒想到，在寫教后記時，我竟疑惑起來了。回想上課的情景，再看我為景物描述設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)，即學(xué)生經(jīng)過朗讀月夜行船、船頭看戲和月下歸航三個片段，合作探究出自然環(huán)境描述的作用，感受景物描述的優(yōu)美。很明顯：教學(xué)流程并不是緊扣著教學(xué)目標(biāo)，異常是之后課上寫景要抓住景物的特點的相關(guān)分析與跟進(jìn)練筆訓(xùn)練根本游離了本課的教學(xué)目標(biāo)。那么，到底是我對教學(xué)目標(biāo)定位不全面，需要修改呢，還是教學(xué)過程脫離了教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了無效的、甚至是錯誤的教學(xué)生成？
我上網(wǎng)查閱了教學(xué)目標(biāo)的確定以及教學(xué)有效生成相關(guān)的文章，又認(rèn)真聽取了北京十二中王嶺教師的有關(guān)語文教學(xué)生成的探討講座、北京教科院王彤彥教師的有關(guān)閱讀教學(xué)幾個問題的初探講座和上海師范大學(xué)教授王榮生教師的語文教師如何進(jìn)行有效的反思講座。我明白了：充分預(yù)設(shè)是有效生成的基礎(chǔ)，預(yù)設(shè)時教師應(yīng)當(dāng)正確定位教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點，還要研究學(xué)生的具體情景。課堂生成是否有效益，還要遵循適當(dāng)適度適時三個原則。文學(xué)作品閱讀重在章句的鑒賞，先從文類特征、文章資料與學(xué)生閱讀本事方面確定教學(xué)資料，從而正確定位教學(xué)目標(biāo)。
至此，我清楚地認(rèn)識到自我教學(xué)上的.不足。就這節(jié)課而言，備課時，我只意識到景物描述是本文的教學(xué)重點，具體教學(xué)目標(biāo)如何定位，我卻沒有好好思考，此刻想來，應(yīng)當(dāng)要進(jìn)一步體會小說景物描述對于表現(xiàn)文章中心所起的作用。同時，我在教學(xué)流程的設(shè)計上過于粗放，完全把主動權(quán)讓給了學(xué)生，但教師的主導(dǎo)地位卻體現(xiàn)不出來，教師最終的小結(jié)和板書并不能幫忙學(xué)生很好地理解本文中景物描述的作用。如果此刻我重上這節(jié)課，我會設(shè)計一個主問（結(jié)合文中語句，談?wù)勀闼矚g的描述有何作用？），并會指導(dǎo)學(xué)生朗讀精彩片段，讓學(xué)生在反復(fù)地朗讀中感受景物描述的妙處。另外，我對學(xué)生準(zhǔn)備不夠，大部分學(xué)生課前就明白景物描述的技巧，而比較喻、擬人修辭手法的賞析更是掌握得不錯，所以，本課教學(xué)設(shè)計的重點和很多時間應(yīng)當(dāng)花在精彩片段的賞析與朗讀上，而教學(xué)預(yù)設(shè)并非這樣。再看課堂上，熱鬧非凡，可細(xì)細(xì)想想，其實教師完全被學(xué)生牽著走，根本看不出這節(jié)課進(jìn)行過教學(xué)預(yù)設(shè)的痕跡。所以，教學(xué)探究越來越偏離教學(xué)目標(biāo)，所謂的教學(xué)生成看似精彩，卻不能促成教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。本文的教學(xué)目標(biāo)是合作探究出文中自然環(huán)境描述的作用，而不是了解景物賞析的角度，當(dāng)堂的練筆訓(xùn)練《故鄉(xiāng)的清晨》更是與本文的中心無關(guān)，并不能以寫
促讀。如此生成，用王彤彥教師的話說：閱讀課沒上好，寫作課也沒訓(xùn)練到位，這種課就是‘四不像’。
哎！很多時候，我們年輕教師在備課時缺乏整體意識。不肯真正地靜下心來研讀文本，總是喜歡借助各種教參，然后羅列出一課的教學(xué)重點與難點。很少去想自我篩選出來的精華們能不能構(gòu)成整體，它們能不能幫忙學(xué)生把握文章的整體，它們又能不能與自我的學(xué)生的已有知識、技能融為一體。其次，在具體的教學(xué)設(shè)計時，年輕教師只是準(zhǔn)備個框架、大概，沒有精備的習(xí)慣，預(yù)設(shè)不夠充分，生成的效果就要打問號。第三，備課與課堂教學(xué)時，年輕教師還經(jīng)常遺忘了教學(xué)目標(biāo)。沒有教學(xué)目標(biāo)的引領(lǐng)，教學(xué)設(shè)計中自然會出現(xiàn)一些無效的環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)時，也很有可能出現(xiàn)沒有教學(xué)效益的教學(xué)生成。
學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
《社戲》語文教學(xué)反思11
學(xué)習(xí)《社戲》一文，在分析“雙喜”這個人物形象時，我要求學(xué)生們找出對該人物的有關(guān)言行描寫的語句，進(jìn)行討論評價。有個同學(xué)對這句話“阿阿，阿發(fā)，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷那一邊的呢？”中的“阿阿，阿發(fā)，”的說法提出疑問，問該怎么理解？我當(dāng)時便以“表示說話時正在思考中”回答了。可過后細(xì)細(xì)一想，又覺得不妥。
經(jīng)查閱，原人教版課文和《吶喊》中的《社戲》原文也都是說“阿阿，阿發(fā)”。
那么，不妥何在呢？
首先，既然有學(xué)生提到這個問題，看來它也是代表了部分學(xué)生的疑惑。編者、審查者可能為了保持原作，對此未做改動便選入教材。筆者揣測，原作或許表達(dá)的是作者本意，但選入教材，需要多從學(xué)生的角度去審視課文，去認(rèn)知、感悟和學(xué)習(xí)。為避免造成學(xué)習(xí)的誤區(qū)，是有必要對需更改的地方做出適當(dāng)改動的。課文是學(xué)習(xí)的范例，在教材中出現(xiàn)這樣的說話方式，對學(xué)生是有消極影響的。難道能讓學(xué)生學(xué)習(xí)這樣說話嗎？
其次，從文中“雙喜”說的話語來看，都是直言快語，表達(dá)流暢的。惟有此句說話吞吐，前后語句對照，也顯得不夠協(xié)調(diào)、一致。
《社戲》敘寫的是幼時的“我”與農(nóng)村小伙伴們看社戲的往事，抒發(fā)了對童年美好生活的回憶和留戀之情。在這些淳樸可愛的小伙伴中，雙喜可謂是個當(dāng)之無愧的“領(lǐng)袖”。你看：在眾人都為“我”沒能看上戲都嘆息表同情時，是“最聰明”的他提議，“大船？八叔的航船不是回來了嗎？”解決了看戲難的問題之一，工具；又是機(jī)警的他，在外祖母和母親的遲疑中，看出了底細(xì)，大聲地許諾，“我寫包票！船又大；迅哥兒向來不亂跑；我們又都是識水性的！”點點想到，言之鑿鑿，有理有據(jù)。解決了看戲難的又一問題，陪客。讓外祖母和母親“也相信”“微笑了”。能干的他，“跳下船”“拔前篙”擔(dān)負(fù)起舵手的重任，點開船，前進(jìn)。完全是他才促成了小伙伴們前往趙莊看社戲。
看戲中，他解說人物和表演的精彩處。在“我”看不到鐵頭老生翻筋斗時，善解人意的“雙喜”解釋說，“晚上看客少，鐵頭老生也懈了，誰肯顯本領(lǐng)給白地看呢？”也是他，在大家吁氣、打呵欠的時候，提議“還是我們走的好罷”得到“大家贊成”。
偷羅漢豆時，心細(xì)的他提醒倘阿發(fā)的娘知道哭罵，又各人到六一公公的田里各偷了一大捧。吃完豆，他又顧慮到了八公公的罵，想好了對策。
“都回來了！那里會錯。我原說過寫包票的！”他向在橋上等候的“我”的母親報平安。有始有終，順利完成任務(wù)。
第二天，面對六一公公的責(zé)問，機(jī)智的“雙喜”又坦誠而氣壯地說：“是的。我們請客。我們當(dāng)初還不要你的.呢。你看，你把我的蝦蝦跑了！”句句有所指對。又“狡猾”的追究“蝦跑了蝦”的責(zé)任。
從以上表述中，我們看到了一個鮮活、明亮的形象。在“雙喜”的話語中哪里有“思而后答”的呢？哪一句不是干凈利落，展示了他的聰明機(jī)智。
筆者以為，將“阿阿”改為“阿發(fā)”好。
一方面，語言表述流利，不給學(xué)生以誤導(dǎo)。符合原文人物語言先后的一致性。
另一方面，“阿發(fā)，阿發(fā)”也以反復(fù)的修辭，體現(xiàn)出一種急迫語氣，合乎原作實情。
“偷豆”的情節(jié)發(fā)生在返航途中，因為劃船太用力，夜晚了許久沒有東西吃，正是“又饑又乏”，所以對桂生的“偷豆煮吃”的提議，“大家都贊成，立刻近岸停了船。”相信返航中，“雙喜”也是劃船賣力氣最多的一個，自然也是吃豆的積極擁護(hù)者，并且還一馬當(dāng)先。因為他“先跳下去了”。“雙喜”自會知曉“阿發(fā)”和“六一公公”的田，是不會也不用顧及“阿發(fā)”的面子，先考慮考慮再問。再者，都是常在一起的伙伴，他還能不了解“阿發(fā)”的為人嗎？但由于擋不住“饑乏”之苦，吃豆的愿望強(qiáng)烈，才會有急切的心情，喊出“阿發(fā)，阿發(fā)”。以便在征詢“阿發(fā)”的意見后，可好馬上動手。
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