語文大禹治水教學(xué)反思范文
作為一名到崗不久的人民教師，我們要在課堂教學(xué)中快速成長，通過教學(xué)反思可以有效提升自己的課堂經(jīng)驗，那么寫教學(xué)反思需要注意哪些問題呢？以下是小編為大家收集的語文大禹治水教學(xué)反思范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
語文大禹治水教學(xué)反思范文1
《大禹治水》是一個流傳千古的傳說。講的是古時候大禹為了治理洪水，為百姓造福，吃盡了千辛萬苦，三過家門而不入，終于制服了洪水的事跡。大禹一心一意為百姓謀幸福，無私奉獻的精神被世人敬仰，代代相傳。
大禹的精神是可貴的，作為中國古代的神話傳說，也是極具典型性的，可是，作為二年級的學(xué)生，理解課文所要頌揚的大禹的精神和文字表達的特點，還是有一定難度的。
由于缺乏生活實際經(jīng)驗，課文一開始就已經(jīng)有了障礙。為了讓學(xué)生更直觀地感受“滔滔的洪水讓老百姓無家可歸”這一內(nèi)容，我采用了媒體展示，在第一課時伊始，就讓學(xué)生通過視頻資料，感受在洶涌的洪水面前，人類的渺小和無奈，在這種情感的渲染之下，課堂上學(xué)生感悟起來就容易許多。
在禹治理洪水的過程中，教材通過“他吃盡了千辛萬苦，走遍了千山萬水，仔細(xì)地查看水流和地形。他帶領(lǐng)老百姓挖通了九條大河，劈開九座大山，引導(dǎo)洪水流入了大海。”說明大禹為治水付出了艱苦的勞動，以及治水工程的浩大。這是全文的關(guān)鍵句，在教學(xué)中我緊緊抓住“千辛萬苦、千山萬水、九條大河、九座大山”等關(guān)鍵詞讓學(xué)生反復(fù)朗讀體會，并指導(dǎo)學(xué)生在朗讀的過程中體會到“千”和“萬”以及“九”在這里都表示很多很多的意思，從而讓學(xué)生感悟到禹治水的不容易。
在知道禹為了治理洪水是“下定了決心”之后，我問到：禹是怎么做的呢？他首先做了什么呢？為了察看水流和地形，禹爬過了許多座山，趟過了許多條河，課文中哪個詞語告訴我們？“千山外水”，指導(dǎo)讀好這個詞。這其中的每座山他都爬過，每條河都趟過，就叫做“走遍”。
“千山萬水”的理解對于孩子來說，比較容易理解和掌握。接下來，我繼續(xù)提問：在翻越這千山萬水的過程中，大禹會遇到哪些困難呢？師生互動交流：爬山的時候，山上會有……會遇到……下雨天、下雪天……夏天的山林里……大河里……河上沒有……
面對這樣的困難，他是怎么做呢？山高路滑，摔倒了，他……腳被石頭、樹枝劃破了，他……走的路多了，腳上起了一個又一個血皰，他……大河里水流很急，找不到船，他……冬天里水冰冷刺骨，他……肚子餓了，他就……口渴了，就……一路上太苦了，但他什么苦都能吃，這就叫“吃盡”了“千辛萬苦”，他吃盡這千辛萬苦，走遍這千山萬水，為的就是——仔細(xì)地察看水流和地形。這多不容易啊！怎么把這句話讀好呢？誰來給大家示范一下？指導(dǎo)讀好這句話，注意及時評價。
這一教學(xué)內(nèi)容是全文之中最為困難的一部分，學(xué)生不能理解“千辛萬苦”這個詞語中所包含的深刻含義，也就感受不到禹這個人物的個人形象，體會不到課文所要表達的中心。所以，讓孩子在老師的引導(dǎo)之下，結(jié)合生活實際，發(fā)揮想象力是最為妥帖的方法。然而，我在教學(xué)過程中，并未很好地展開實施。在引導(dǎo)學(xué)生想象時，我的思路仍然不夠開闊，對于學(xué)生的回答，預(yù)設(shè)得不夠到位，在學(xué)生的講訴中，不能很好地對學(xué)生的回答加以提升，這樣一來，老師的“牽”就顯得很勉強，學(xué)生的回答面也就被框住了，不能很充分地展開。另外，老師的評價還很單一，學(xué)生的心理得不到完全的激發(fā)，本應(yīng)很出彩的一個環(huán)節(jié)，就顯得像是在“牽強附會”了。
在感知了禹所經(jīng)歷的辛苦之后，便是感知禹的“智慧”。為了讓學(xué)生更好地理解禹的做法，我適時地進行了拓展，講訴了禹的父親鯀當(dāng)年治理洪水的方法。鯀用“堵”失敗，禹用“引”成功，這一對比很容易體現(xiàn)禹的智慧。另外，我繼續(xù)使用“想象”這一法寶，讓學(xué)生將“現(xiàn)代化設(shè)備”和“四千多年前的工具”做對比，讓學(xué)生再次體會禹帶領(lǐng)老百姓治水的不易。
這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，我認(rèn)為，還是比較流暢的，不管是簡筆畫理解“挖通”“劈開”，還是“九”字的含義，包括資料的拓展，都很好地為理解文本做了服務(wù)，讓學(xué)生多方位地掌握了這一部分的內(nèi)容，唯一不足，還是我的語言，不夠精煉簡潔，我想，這是我以后要經(jīng)常注意聯(lián)系的地方。
禹在治理洪水的過程中，發(fā)生了很多感人的故事，“三過家門而不入”是其中最廣為流傳的一個。如果從煽情，調(diào)動課堂氣氛這一角度來說，這一小節(jié)是個很好的切入點，于是，我采用創(chuàng)設(shè)“情景對話”這一方式來進行教學(xué)。問學(xué)生“如果你就是禹的兒子，老師就是媽媽，你想問媽媽什么呢？”利用老師的回答，來對禹的個人形象進行概括和提升——禹一心撲在治水工作上，他舍小家顧大家，是個無私奉獻的人。
現(xiàn)在想想，這個小節(jié)似乎是被我匆匆一帶而過了。是的，學(xué)生理解起來似乎并不難，可是，由于我的倉促和不鎮(zhèn)定，本來很感人的一個故事，好像一下子就味同嚼蠟了。在聽了其他老師的課之后，我想，是不是在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中，也可以進行資料的拓展呢？
比如說：設(shè)計了大禹三過家門而不入的情景，然后讓學(xué)生想像并討論：大禹這位治水英雄，三次經(jīng)過家門他分別是怎么想？又是怎么做的？帶著疑問讓學(xué)生再來討論，結(jié)合課文學(xué)生明白：大禹立志要把洪水治好，讓老百姓過上好日子。于是，他全心全意撲在治水上，“舍小家顧大家”。
或者引入具體的故事，“在治水過程中，大禹走遍了九州。豫州是九州的中心，大禹的老家就在豫州的中岳嵩山，大禹無論南來北往，還是東奔西走，都要經(jīng)過嵩山。但由于治水工程時間緊急，刻不容緩，任務(wù)艱巨，責(zé)任重大，大禹雖然牽掛老母親和妻子，但沒有時間，主要是沒有心思回去看望她們。別說路過嵩山了，就是從家門口經(jīng)過，他也沒有進門。這就是后人常說的“三過家門而不入”的故事。
大禹第一次路過家門是他在治理淮河之前。當(dāng)時他鑿開了雍州的龍門口后，西北一帶的洪水流進了黃河，這一帶稍為安寧，他就奔走東南去治理淮河。從嵩山經(jīng)過時，正好路過家門口，大門敞開著，涂山氏正在院里推磨。大禹覺得妻子發(fā)胖了，再一瞅，不對，她挺著大肚子，肯定是懷孕了。大禹百感交集，一方面高興要當(dāng)?shù)耍环矫嫘乃崞拮油χ蠖亲舆�要干活兒，一方面愧疚自己不能盡到丈夫的責(zé)任。大禹真想下馬去幫助她，但轉(zhuǎn)念一想，不能，東南邊不知道有多少老百姓還深受洪水之苦呢，于是就揚鞭策馬向東南飛馳而去。
第二次路過家門是在一年之后，當(dāng)他疏通淮河之后，聽說三門峽又有水怪興風(fēng)作浪，他急忙掉頭向西北飛奔。這次他又經(jīng)過嵩山自己的家門口。老遠就看見涂山氏坐在門口，正給懷里的孩子喂奶。他興奮之情溢于言表，真想大喊：“我當(dāng)?shù)耍∥耶?dāng)?shù)耍 彼舱嫦胱呱锨叭ケП鹤樱H他一口，問問給孩子起名字了沒有。可是就在這一瞬間，他想起三門峽荒山野嶺里孤兒們哭爹喊娘的聲音，他想自己的兒子是兒子，別人的兒子也是兒子，應(yīng)該先救他們才是。于是，他一扭臉，又策馬向西北跑去。
第三次路過家門是在治理好三門峽后。他在三門島上劈開三門，在黃河中心鑿下了中流砥柱，降服了黃河水怪，使洪水沿著黃河歸入大海。他剛剛舒了一口氣，突然又聽到南方荊水暴漲的消息。他又騎馬躍上嵩山，觀看遠方的水情，正好又路過家門。他看到白發(fā)蒼蒼的老母親拄著拐杖站在家門口張望，似乎在等待他的歸來，看到小夏啟在地上爬著玩兒。大禹心里一抽搐，兩行熱淚滾落到馬鬃毛上，白龍馬搖了搖頭，甩了甩鬃毛。這時，大禹眼前又出現(xiàn)了荊州地區(qū)許多老百姓在哭喊親人的景象。大禹為讓那里的老百姓早享天倫之樂，只好緊閉雙眼，彎腰伏在馬背上，白龍馬騰起四蹄又躍過了禹的家門。”
個人認(rèn)為，這個故事可以讓學(xué)生更直接地感受到禹為了治理洪水的無私忘我，只是由于篇幅較長，所以是在課堂上直接引用，還是課前拓展閱讀，還是在課后加以延伸，還需要多加思考。
十三年的心血沒有白費，洪水終于被制服了，這時會是一番怎樣的景象呢？我出示一組圖片，展示人們過上了幸福的生活。讓學(xué)生說出可愛的孩童在池邊玩耍，無憂無慮；懂事的孩子開始回到學(xué)堂，學(xué)習(xí)有用的知識；志同道合的朋友有的吹笛歌唱，有的品茶談心；農(nóng)民們又種上了莊稼，從此生活安居樂業(yè)，幸福安康。在圖片的幫助下，學(xué)生自然而然地理解了“安定的日子”，并對禹充滿了感激之情。在此情此景之下，讓學(xué)生來理解“禹”為何被稱作“大禹”，就顯得比較順利自然了——是人們對這位治水英雄的尊稱。
在這一教學(xué)設(shè)計中，學(xué)生的情境的渲染之下，還是比較投入和集中的，是不是可以在教學(xué)中，設(shè)計和第一小節(jié)的對比，激發(fā)出更多對禹的崇敬之情呢？
整個教學(xué)在對大禹的呼喚中告一段落，在一片喜慶祥和的氛圍中，在情動于中而形于外的境界里，禹的形象深深扎根于學(xué)生的內(nèi)心之中。
課文教完了，比賽也結(jié)束了，反觀自己的教學(xué)，我深有感觸，我想，在很多方面，是需要我不斷努力和改進的。
首先，對教材分析還應(yīng)更加深入地去鉆研，才能使教學(xué)設(shè)計合理有效。沒有深入的研究就沒有發(fā)言權(quán)，這一點事毋庸置疑的，只有對文本反復(fù)鉆研，才能體會文本的精華。
第二，在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)該要體現(xiàn)一些教學(xué)思想和教學(xué)觀念，但是設(shè)計必須要顯得嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是教師在課堂上的語言，必須反復(fù)斟酌，加以訓(xùn)練。
第三，在教學(xué)過程中，必須時刻關(guān)注學(xué)生，尊重學(xué)生的意愿，畢竟，我們的教學(xué)時為了學(xué)生的發(fā)展，必須讓學(xué)生始終處于課堂的中心。只有這樣，才能讓學(xué)生在課堂上保持學(xué)習(xí)的興趣，也只有這樣，才能很好地發(fā)展學(xué)生的各方面能力。
第四，要注重朗讀形式于理解課文的結(jié)合。這堂課以讀貫穿全過程，雖然在讀的形式上有自讀、齊讀、指名讀，但從整體的過程來看，教學(xué)顯得很枯燥，學(xué)生僅是反復(fù)地讀，基本局限在課文內(nèi)容的朗讀理解上，課堂上創(chuàng)設(shè)的情境并未能引導(dǎo)學(xué)生自己去思考問題，缺少讓學(xué)生質(zhì)疑，自主學(xué)習(xí)的時間。
第五，規(guī)范老師的語言。雖然在課前設(shè)計時，我已經(jīng)注意體現(xiàn)以學(xué)生為主體，然而，在這堂課的實際教學(xué)中，還是老師牽著學(xué)生走，無論是在指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生理解大禹治水的.艱辛，還是在學(xué)習(xí)“三過家門而不入”這個故事時，教師給予得較多，總是把自己的感受過多地加給學(xué)生。其實，應(yīng)該相信學(xué)生，放手讓學(xué)生自讀自悟，教師只需在學(xué)生確有困難的地方點撥指導(dǎo)，教給學(xué)習(xí)方法，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)。這一點是我在以后的教學(xué)中必須要改進的。
第六，要關(guān)注課堂的生成。在課堂上，隨時會有學(xué)生靈光的閃現(xiàn)，如何抓住學(xué)生的這些語言，將它們與理解文本很好地結(jié)合，這也是我在今后的教學(xué)中，需要仔細(xì)研究和學(xué)習(xí)的。
總之，這堂課帶給我很多的啟示，也為我今后的教學(xué)提供了很好的幫助和歷練，希望我能從中得到更多地提升。
語文大禹治水教學(xué)反思范文2
《大禹治水》是一個流傳千古的傳說。大禹的精神是可貴的，作為中國古代的神話傳說，也是極具典型性的，可是，作為二年級的學(xué)生，理解課文所要頌揚的大禹精神和文字表達的特點，還是有一定難度的。
反觀自己的教學(xué)，我深有感觸，我想在很多方面自己還需要不斷努力和改進：
第一，對教材分析還應(yīng)更加深入地鉆研，這樣才能使教學(xué)設(shè)計合理有效。沒有深入的研究就沒有發(fā)言權(quán)，只有對文本反復(fù)鉆研，才能體會文本的精華，從而生發(fā)出屬于自己的東西。
第二，應(yīng)該嚴(yán)格遵守“教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性”這一要求進行，教師在教學(xué)中只扮演一個穿針引線的作用，學(xué)生能回答的，教師一定不能代為回答，一定要讓學(xué)生在課堂上做教學(xué)的主人。教師應(yīng)該相信學(xué)生，放手讓學(xué)生自讀自悟，教師只需在學(xué)生確有困難的地方點撥指導(dǎo)，教給學(xué)習(xí)方法，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)。這一點是我在以后的教學(xué)中必須要改進的。
第三，規(guī)范教師的語言。說話時應(yīng)該盡量簡煉，評價語應(yīng)該盡量多元化。
第四，要關(guān)注課堂的生成。在課堂上，隨時會有學(xué)生靈光的閃現(xiàn)，如何抓住學(xué)生的這些語言，將它們與理解文本很好地結(jié)合，這也是我在今后的教學(xué)中，需要仔細(xì)研究和學(xué)習(xí)的。
總之，這堂課帶給我很多的啟示，也為我今后的教學(xué)提供了很好的幫助和歷練，希望我能從中得到更多地提高。
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