《裝在套子里的人》課文教學反思范文
作為一名人民老師，我們要有一流的教學能力，寫教學反思可以快速提升我們的教學能力，那么優(yōu)秀的教學反思是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《裝在套子里的人》課文教學反思范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《裝在套子里的人》課文教學反思1
《裝在套子里的人》是人教版必修5第一單元（小說）第二課，作者安·巴·契訶夫（1860～1904），俄國十九世紀末期批判現(xiàn)實主義作家，以短篇小說和戲劇著稱于世。《裝在套子里的人》的藝術特點在于以簡煉的'手法，幽默的筆調，從平凡的日常生活事件里反映出重大的社會問題。
本節(jié)課設計了很多，主要想讓學生通過學習本篇小說，體會人生的“套子”有很多，要勇于打破這些“套子”，不做生命的囚徒。但從實際的教學效果上看，預設的任務沒有完成，課堂生成的東西（學生方面）偏少，一堂課下來，總有意猶未盡、無從著力之感，經(jīng)過反復掂量，仔細思考，反思如下：一、學情分析不足，備課過程中著重研究教材和教法，忽視對學生進行學法指導。二、預設太過詳盡，為完成教學任務，學生活動的空間和時間收到一定擠壓，致使學生方面缺乏有效的生成。三、重心失衡，教學效果打了折扣，教學意圖和教學設計體現(xiàn)不夠充分。
《裝在套子里的人》課文教學反思2
《裝在套子里的人》是契訶夫的一篇具有時代特征和社會影響的小說，他的幽默諷刺使作品既沉重又滑稽，學生對這樣的文本比較容易產(chǎn)生興趣，而課堂帶給學生的不是只是讓學生了解小說講了什么，發(fā)生了什么故事。如何引導學生從把握人物形象中去認識其社會意義，及從中遷移到我們的現(xiàn)實生活，是我今天著重講《裝在套子里的人》教學反思的重點及難點。通過我分享《裝在套子里的人》教學反思，希望可以給各位教師朋友一些實質性的參考。
我在課上主要解決兩大問題：別里科夫的性格特征和小說主題，在過程中我發(fā)現(xiàn)有如下問題：
首先，我沒有充分引導學生，讓學生有充分的思考空間。我在導入上是受了另一位老師的啟發(fā)，先從課文插圖入手，既可以吸引學生的注意力，又可以從插圖人物中進入討論主題。關于問題的設置，我是改了又改，擔心問題不夠明確，學生會領會不了，最后確定為：看著圖上的主要人物，給你什么樣的感覺?有學生提出“像盲人”，這完全出乎我的意料之外，我沒有很好地引導學生繞回到討論主題上去，只是笑著自己說了結果：你是因為看到他戴墨鏡吧。這樣只是作出回應，但在課堂上最多只能成為一個笑點和樂子，我應該要把問題拋回學生，讓他說說為什么像盲人，別里科夫戴著墨鏡是為了什么，這樣既回應了學生，又能引導大家進入人物形象分析。像這種疏于引導的情況我在這節(jié)課中出現(xiàn)了很多次，第二環(huán)節(jié)從事件中去分析別里科夫形象的時候，我因為擔心后面的時間倉促，所以總是急于把學生帶回我的思路上去，導致不能讓學生充分思考和發(fā)言，也導致個別小組因為沒有發(fā)言機會而顯得不夠積極。
其次，我沒有及時提醒學生做筆記。雖然我在開始的時候再次強調了我們的規(guī)則，其中就包括要注意聆聽同學和老師的發(fā)言，及時做好筆記，但是當我下課時叫同學們把導學案收上來時，學生發(fā)出了驚呼聲，因為他們根本沒在課堂上及時整理好筆記，而課后我在收上來的導學案中發(fā)現(xiàn)問題并沒有解決，大部分同學還是保留了自己預習時的答案，沒有意識到要把課堂上的`分析再補充上去，這就是因為我沒有在每個環(huán)節(jié)的時候提醒學生，因為學生現(xiàn)在的自主性還比較差，所以我們必須要在探索中慢慢幫助他們培養(yǎng)這樣的習慣。
經(jīng)常進行教學反思，可以讓自己在教學上做到精益求精，從而把自己的教學水平提高到一個新的境界和高度。當然，我的這篇《裝在套子里的人》教學反思也只是我從教多年來的一篇拙作，存在一些不足的地方，還希望大家多多批評指正。
《裝在套子里的人》課文教學反思3
通常是這樣的路子：作家介紹，背景介紹，情節(jié)、人物、環(huán)境、主題、藝術特點的分析等等。小說《裝在套子里的人》的主人公別理科夫把自己包裹得嚴嚴實實，他因循守舊，害怕新生事物，就把自己的思想極力掩藏起來。這是一個多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我們又何嘗不是裝在“套子”里的人呢？雖說現(xiàn)在提倡素質教育，老師為主導，學生為主體，師生互動，并且我們也在向這個方向努力，課堂上讓學生多參與，鼓勵他們去主動地發(fā)現(xiàn)和積極地探究，教師點撥引導，結果呢，差不多還是被那些“我們教師想要講給學生的東西”給“套”著。看起來好像是告別了“填鴨式”教學，重視了學生的主體地位，認為學生終于學會了主動學習，他們的創(chuàng)新能力被激發(fā)和培養(yǎng)出來了。其實，這是換了一種較為隱蔽的方式來灌輸和填鴨，可能對學生的創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)危害更大。如果上面說的那些東西一定要讓學生知道的話，還不如直接告訴學生算了，甚至直接印發(fā)給學生也未嘗不可，何必煞費苦心拐彎抹角地把它們放進學生嘴里然后誘騙他們用自己的話說出來呢？這種換湯不換藥的做法就是自欺欺人。
那么，小說究竟應該怎么教呢？如果我們把教參上的那些本來可以藏藏掩掩后再一一道來的“家珍”棄之不顧或干脆一古腦兒倒給學生，那語文教師還有什么正經(jīng)事兒可做呢？
文學是人學。小說是寫人的，寫人的命運遭際，寫人的心理情感，寫人的生存狀態(tài)。我們在小說教學中可能存在著誤區(qū)，那就是小說里所寫的人是在特定的時間和地方，做著特定的事情，有著特定的`性格和命運的特定的人，加上了這么多“特定”以后，這個人跟我們也就沒有什么關系了。這是長期以來我們對“時代背景”和“人物個性”的簡單化、庸俗化的理解。我認為任何人的性格和命運都是所有人的性格和命運，只不過特定的時代和社會讓這種性格和命運凸現(xiàn)出來而已。他們雖然有著各自的經(jīng)歷、情感，可并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關系。所以我們在別里科夫身上、祥林嫂身上應該看到自己！教學這一單元，我們講19世紀末的俄國，講20世紀初的中國，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運。我們或鄙視或同情或嘆息或憤怒……讓學生明白封建主義、資本主義的罪惡，從而體會到今天生活的幸福。但是，又不能把小說看成是歷史或政治讀物，也不能當作只是愉悅感官的消費品，而是人的精神和心靈的揭示。通過小說可以更清楚地認識到人性的光明與黑暗、剛強與孱弱，從而能夠追究一個民族乃至整個人類一切癥結的所在，弄明白人類應該或只配得到什么樣的命運，由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷——這種感情應該也指向自己和自己所處的這個社會。
我們雖然已經(jīng)擺脫了封建枷鎖和專制暴政，但是現(xiàn)代人在社會管理更為嚴密的官僚制度中，在以利潤驅動的金錢世界中，在消費時潮挾裹的欲望放縱中，在高速發(fā)展的科技反馭人身的威脅中，不要以為我們比祥林嫂幸運多少，比別里科夫高明多少。人性中的虛浮、懦弱、迷信和懶惰還沒有也不可能徹底根除，我們要保持必要的警惕，經(jīng)常反思我們的生存狀態(tài)，不斷與墮落作斗爭，努力提升我們的靈魂。我們應當互相信托，互相親愛，互相同情和扶助，忍耐和寬容。否則，人類就真的不配有更好的命運。好的小說以對人性的深刻揭示提醒我們應該怎樣生活，這就是小說的價值，也是小說教學的真正目的所在。
語文就是生活，這是我們常常掛在嘴邊的一句話。語言是交流的工具，而生活就是交流；文學則是生活真實的反映：這就是語文和生活的關系。我們不能搞得語文是語文，生活是生活，二者井水不犯河水。小說教學就是要讓學生認識到生活的實質，拋棄各種無聊和偏見，自由地、真實地、有尊嚴地生活在這個世界上。語文教學應該教人為什么生活和如何生活，這也是教育的最終目的。但是，我們的教學不能把自己“限制在狹小、虛偽的圈子里”，否則，我們比別里科夫也好不了多少。
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