人教版七年級語文下冊《陋室銘》教學反思
反思性教學是當代反思文化在教育領域的表現，是教育實踐追求合理性的反映，更是教育主體進一步成熟的象征。下面給大家分享《陋室銘》教學反思，一起來看看吧！
《陋室銘》教學反思1
1、語文課上應有瑯瑯讀書聲，尤其是文言文。《陋室銘》是一篇文質兼美、膾炙人口的名篇。課堂上無論是范讀、散讀、齊讀，目的都是讓學生從讀中去悟作者的感情，品味文字的美感。因此我設計了四次讀書，開篇散讀，是為了使學生正確把握停頓和節奏，初步感知作者感情。接著一生范讀是為了啟發學生的想象。第三次讀是明確本文寫作目的后的齊讀，是讀出對作者節操的贊美之情。上課結束時還有一讀（或背），是為了體會本文一直押韻，只最末一句不押韻的作用，品味文字的美感。但最后這一讀，因下課鈴響而導致未能實現，是一大遺憾。
2、培養學生主動質疑，大膽發問的習慣和能力。因此我設計了一個學生質疑發問的環節，鼓勵學生從讀書中發現問題，提高學生解決問題的能力。這個環節因為留的時間相對充足些，學生提出了一些很有價值的問題，如“為何以《陋室銘》為題？”“為何自比名人居室？”“篇末為何引用孔子的話作為結束語？”“為何自比‘南陽諸葛廬，西蜀子云亭’？”“為何將平民比作白丁，是否歧視平民？”等等。學生在質疑的過程中，也在思考著如何解答這些問題，這個思維的過程本身就是教學的目的。
3、語文課是美的教學，老師本身的語言也應是美的。在教學中我力爭做到不講或少講“水話”，使自己的授課語言更規范、更優美。也許這一點帶來了相應的弊端：似乎更拉遠了原來就已很感陌生的師生距離。而我在自己班上課，因為師生有感情基礎，學生也適應和習慣了我這樣的教學方式，所以在自己班上課是得心應手的。因此我反思之余也頓生一絲迷惑與彷徨：外出與不熟悉、沒有感情基礎的學生交流，是否還該保持規范、優美的授課語言和一貫的授課風格？如何更好地拉近與學生的距離？
4、借助多媒體教學，使學生感受陋室之雅，也使學生的想象有了具體的對照，學生中有不認同者，我正好趁此機會說：“這正是文字的魅力”。在課堂教學實施過程中，果然碰到了類似情況，因此我進一步向學生介紹讀書的好處。雅致的動態畫面配以《廣陵散》等音樂，是對學生進行潛移默化的藝術熏陶。因為語文本身與藝術是密切相通的。
《陋室銘》教學反思2
《陋室銘》是一篇名傳千古的美文，通過對簡陋居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達了一種不慕榮利的節操和安貧樂道的情趣。結合本文的教學過程我有幾點反思：
1、文章的學習目標設定符合教材要求及學生的實際，教學設計能夠圍繞學習目標進行，落實重點和難點。
2、注重學生的主體參與意識，激發學生的合作探究意識，每個學生都能積極參與到課堂教學中來，比較注重滲透學法的指導，注重培養學生的“聽、說、讀、寫”能力，讓學生真正學會學習。
3、本文注意了以讀為主，在朗讀過程中，使學生們感受“銘”這種文體的篇幅短小，語句押韻、語言優美的特點，進而對課文的形式美有深刻的認識。還對學生的朗讀進行指導，注意對學生適時的點撥，有層次的進行朗讀指導，不僅讓學生會讀還要讀好，讀準節奏、讀出感情、讀出韻味，真正把自己融入文章中來，并且注意利用激勵性的語言對學生鼓勵。
4、巧妙的設計提問，采用小組合作、教師點撥來解決，引導學生逐步深入文本。精心設計問題，并形成一個問題鏈，讓這些問題逐步深入地把整篇文章的內容。在設計問題這一環節我設計了七個問題，重點是：作者從哪三個方面描寫了陋室的特點？作者的陋室是否簡陋？找出文中可以表達作者觀點的句子并作分析。在第一個問題的回答后對于句子的鑒賞，我引導學生抓住關鍵字鑒賞，學生卻無從下口，這個問題相應也出現在第二個問題的分析上。課后我在尋找問題時發現在對學生的引導上也就是說在口頭的問題上指向不明導致學生有了誤解。
5、把握文言文教學的重點：積累文言詞匯、句式等常識，準確翻譯文章，為以后的文言文學習打好基礎。再說，要深入理解文章的內容和思想，就必須理解課文字句，所以我在引導學生利用已有文言知識，借助課下注釋，小組合作，自主學習，弄懂文章的此句意思。
6、讓學生參與課堂和學習的全過程，做知識和思維的主人。
學生們對于語文知識的學習，不僅僅限于在課堂上由老師帶領的分析，還包括課前對課本的預習，對重點知識的揣摩，對疑難問題的質詢。更包括課后對所學知識的消化和演繹。所以，我從預習這個環節抓起，讓學生參與學習知識的整個過程，做知識和思維的主人。
總之，文言文畢竟是一種與現今實際使用的語言相去甚遠的古代書面語，學習時會有一定的難度，如果學生連字面意思都還沒有搞懂，就很難理解此文的深層含義了，因此掌握文言詞語和文言句式應該是本文的學習重點。可是，我因害怕設計的內容上不完，有意縮短了這個環節，使很多重要的字詞沒有得到解答，學生沒有很好的理解，因而在后面研讀文章時進行的不是很順利。
《陋室銘》教學反思3
我們按照活動工作人員的安排，面對的學生都是來自同一個班，學生的整體素質，用他們的語文老師的話來說：語文底子不大好。
教學活動開始了，由我在第一節課先給這個班的25位學生上課，藍老師在第二節課給另外的25位學生上。在上課之前，我按照我事先準備好的程序進行，首先借助《打掃陽光》的故事，想借機跟孩子們拉近關系，鼓勵他們敞開心扉積極配合我。在給他們講故事的時候，我雖然做到了故事講述完整，但是在講述故事的時候沒有做到故事的講述必須注意的技巧，因此，在這一環節里我沒有達到預期的目標，這可以從后面正式上課學生們的反應情況可以得知。
接著，課文的導入。在這一環節里，我本來的設想是先提示學生把“座右銘”的特點與課文的頁下注釋①進行對比，歸納一下“銘”這一種文體的特點。但卻有大部分的學生不知道這一注釋對“銘”的解釋是什么意思，由于時間的關系，想著接下來還會有很多東西要講解，因此，就提示他們看著課本的注釋給他們進行歸納。這一點，我沒有引導學生學會解決問題，而是代替了他們。
然后，在課程的進一步教學中，第一，我對本文的寫作背景（劉禹錫被貶遭欺寫下的三句話：面對大江觀白帆，身在和州思爭辯；垂柳青青江水平，人在歷陽心在京；沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春）沒能夠用自己的特長（毛筆字）形象的展現出來，對學生的背景把握造成了一定的影響。第二，在與學生們短暫的接觸后，確切深知他們的語文知識水平令人深憂（他們有的連聲母韻母都分不清）。在分配學習任務（由于本文共有9句，因此我安排他們每三人負責本文的一句翻譯，單剩下來的一位男生與我共同對本文的最后一句進行翻譯）這一環節中，令我欣慰的是，他們的合作精神是我在平常的教學中表現最好的，他們絲毫不比我所任教的兩個班的學生差，教學效果也非常明顯——對文章的理解翻譯比預期的要好！但當我還沉浸在自我陶醉中的時候，評課老師們對我的質疑——課文比較淺顯，有些句子可以忽略不翻譯的，而我則在上面浪費時間，不應該！我對此也確有反思體會，我想，這就是藍茂福老師的真知灼見——我們怕學生不懂，所以“包辦”他們的一切，最后導致他們的“懶散”。第三，由于事先的教學設想與教學實際的差異（他們是初一的學生，我所教的這篇課文是初二第二學期的，而且我這節課的重點是翻譯課文，他們的文言文知識儲備還不夠），本來準備用一節課45分鐘完成的教學任務我得要花90分鐘才可以完成。這讓我從藍老師的課當中得知，多媒體教學對教學效果起著不可估量的作用！
在這一次活動中，除了以上我的反思所得，我還收獲了這些至寶：一是，始終要相信自己，勇于戰勝自己！因為我在平常的教學活動中畏畏縮縮，總是擔心這做不好，那也做不好，放不開手腳。但這一節課，我沒有半點怯場，我終于戰勝了那個膽小的我。二是，得到同行們的指正。閉門造車，限制了我的教學發展，同行們的真誠指點讓我得知自己的缺陷。比如：八所中學文周仁老師對我本節課的建議、民族中學陳青梅老師對我本節課的質疑、同臺切磋者藍茂福老師對我本節課的直言以及活動組織者張所帥老師對我本節課的點評等，都讓我從中獲得啟發。三是，讓我真正懂得“讀”在語文教學中的重要性，特別是文言文教學，只有真正落實到“讀”，學生們才能夠理解文章，我們教者才會做到“教是為了不教”，越教越有盼頭，學生越學越有味道！四是，不用小瞧學生，應鼓勵激發他們為主。學生的想象能力，是靠我們正確引導而充滿色彩的，藍老師對學生的鼓勵、激勵，讓我見識了名師的風采，更見證了它的魅力！五是，教法要敢于創新，多思考如何教學有效。兩堂課，如果不是親身體驗，我想，我不可能這樣認為：藍老師的膽量——能夠打破傳統教學的常規，反其道而用，并且取得預期的效果，這與藍老師的個性有關，更跟他的獨立思考有關！等等。
總之，這一堂課，讓我看到自己的不足，更讓我收獲了許多，懂得了許多！我想，我只能夠腳踏實地，認認真真的思考教學中問題，我才可能在教師成長的路上走得穩、走的遠！
《陋室銘》教學反思4
作為教育第一線的教師來說，進行教學反思，能讓自己更加清晰地認識到自己的閃光點與不足之處。通過回顧，自我監控等方式，給予自己肯定的支持，同時給予自己否定的思索修正。反思是理論與實踐的'對話，有利于教師經驗量的積累、質的提高和準備性的增強。下面我將以《陋室銘》為例，進行教學反思，談談自己的幾點感受。
一、在快樂中學習。
我們知道興趣是最好的老師，對于大多數學生來說，文言文是比較新穎，對學生的吸引力比較大。我認為懂得語言就是懂得語文。中國是一個具有五千年文化歷史底蘊的國家，語言文字給我們留下的痕跡，并不是說我們會閱讀就可以，我們還要學習古代的文化，學習古人的生活態度。在教學中，首先要激發學生的學習興趣，在引入《陋室銘》這篇課文的時候我采用朋友間的語調，熱情的邀請同學們一起進入劉禹錫的房子參觀。提問他們：你是否有嘗試過描寫自己的家或者臥室？你是怎樣跟別人介紹的？通過提問的方式，引導學生能夠大膽說出自己的經歷，活躍了課堂的氣氛。文言文的學習，最重要的是多朗讀，在反復朗讀中感悟課文內容，堅持“讀書百遍其義自見”的學習方法。讀的方式有很多種：范讀、自由讀、小組讀、男女賽讀或者學習古人的說話方式進行朗讀。在學習中，我們應從最基本的著手，讓學生知道在自己喜歡的是什么語文知識，提起自己學習的興起，去尋找其中的快樂。以一顆快樂的心去填充自己的大腦，去豐富自己的知識。
二、在實踐中學習。
在實踐中學習，在學習中實踐。掌握好扎實的教育教學理論只是教育實踐的前提，更重要的是各種教育手段和教學方式在課堂上的靈活運用。“三三三”課堂教學模式的使用，提高了學生的主體性，讓學生有更多的機會進行自主合作探究，共同解決學習上的問題。《陋室銘》中托物言志的寫法是這節課學習的重點，新的教學要求我們以生為本，以生為學習的主體。讓學生懂得托物言志就是將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。在教學過程中，我們要時刻聯系著學生，使學生明白并會運用這種寫法。學習是一個互動的過程，在學生身上最容易檢測到教師的成功與否，要尊重每一個學生的個性發展，學生在相互學習時進行。的討論，要允許答案的多樣化。例如，在回答《陋室銘》表達了作者怎樣的思想感情時，教師不能局限于答案，除了回答表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷之后，還可以回答表達了作者不慕名利，追求淡泊，不慕富貴，不與世俗同流合污等等也可以。要提高文言文教學水平必須認真研究文言文知識的基本特點，摒棄那種只教會學生字、詞、句的解釋的灌輸性教學，要讓學生在理解課文的基礎上去學習古人高尚的品德和脫俗的情懷。
三、在生活中學習。
生活中我們離不開語言文字，無論是哪一個地區，哪一個國家，每天都在與語文打交道。現代白話文也是脫胎于古漢語，因此，我們日常中仍然可以看到或聽到人們有時候會引用古文佳句。比如有些人的家里會懸掛一些文字，如：斯是陋室，惟吾德馨。那么，這時我們就要明白這句話的意思，這是簡陋的房子，只是住在里面的人品德高尚，所以就不感到簡陋了。在語文課上學習語文當然是主要的，但我們也不能忽視在生活中學習語文、運用語文。在課堂上我們不可能將所有的知識學完，只有通過與社會接觸，與生活接觸，才能更好的理解語文。教學時應以生活為例，適當的運用類比的方式，讓學生更好地進行學習和理解書本上的知識。在中國文化盛行的今天，作為一個堂堂正正的中國人，我們如果連自己祖先的話語都不了解，不就貽笑大方了嗎？
四、在思考中學習。
作為一個教育者，最基本的就是要學會思考。為什么教、教什么、怎樣教，是經常要思考的問題。例如：學生他能否接受自主學習、互動學習的教學方式呢？在討論“談笑有鴻儒，往來無白丁。”“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這些句子使用了什么修辭方法時，學生是否理解了互文及對偶呢？這節語文課所要理解的作者高潔傲岸，不與世俗同流合污的節操掌握好了嗎？認識的價值學生是否接受了，理解了？……45分鐘的一節課，回顧起來會發現很多問題的存在，我們必須思考，哪些地方做得不夠，哪些地方可以繼續借鑒，通過不斷地自學，聽課，向前輩請教，和同行交流，接受培訓，以提高自身的教學素養，在思考中學習，在學習中思考，讓學習和思考二者融合在一起。文言文課堂的教學，并不是一味的傳授字詞句的解釋，我們要讓學生學會去發問，去思考，去尋找答案，去了解作者的情感表達。
反思是溝通教學理論與教學實踐之間的橋梁，是提高與發展教學智慧的前提，是促進教師自身教學專業水平的保證。所以，作為新時代的教師，我們應成為課堂教學行為的反思者與研究者，不斷提高我們的教學專業水平。
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