論語十二則教學(xué)反思（通用8篇）
在現(xiàn)實(shí)社會中，我們需要很強(qiáng)的教學(xué)能力，所謂反思就是能夠迅速從一個場景和事態(tài)中抽身出來，看自己在前一個場景和事態(tài)中自己的表現(xiàn)。那么優(yōu)秀的反思是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的論語十二則教學(xué)反思，希望對大家有所幫助。
論語十二則教學(xué)反思 篇1
這兩天引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)語文閱讀上的古文《推敲》一文，指導(dǎo)了些方法，趁熱打鐵，開始引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語十二則》。
教文言文的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的語感，增強(qiáng)學(xué)生的積累，提高語文素養(yǎng)，熏陶道德修養(yǎng)。眾所周知，《論語》是儒家文化的重要經(jīng)典之一，而儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的核心。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，我希望讓學(xué)生接受儒家文化中優(yōu)秀思想的教育和熏陶，使他們在情操修養(yǎng)，立身處事，為人治學(xué)等方面，得到更好的引導(dǎo)，從而培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀、健康堅定的價值觀和樂善好學(xué)的品格和氣度。當(dāng)然也想借這些短小精煉的小短文提高學(xué)生閱讀文言文的興趣和理解文言文的能力。
如何學(xué)文言文，一個字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，會按節(jié)奏讀，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、積累語言的習(xí)慣、現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學(xué)生提到的問題掛上勾，對學(xué)生的啟發(fā)是很大的。把《論語》與生活結(jié)合，化難為易，化枯燥為生動，讓學(xué)生覺得《論語》其實(shí)很生活化，她離我們很近，是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧。
當(dāng)然，教學(xué)中也存在不足之處，主要表現(xiàn)在：
1、由于古文中的知識點(diǎn)相對比較多，畢竟是初一學(xué)生，有的同學(xué)在個別知識點(diǎn)可能還不夠理解。
2、學(xué)生能積極參與討論，但質(zhì)疑能力還比較差，如果能讓學(xué)生自己提出的問題，學(xué)生自己討論來得出結(jié)論，效果會更好。
論語十二則教學(xué)反思 篇2
對于文言文,是最讓師生頭疼的文學(xué)體裁的一種。從教這些年以來，我自己上了不少的文言文，也聽了同校不少教師上的有關(guān)文言文的優(yōu)質(zhì)課。盡管如此，但對于文言文的把握,我仍然覺得在這方面的教學(xué)上我做得不是很好。
1. 在教《論語》時，讓學(xué)生能感覺到好像穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，了解并深刻地認(rèn)識我們的祖先，繼承并發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文有興趣，愿意去讀，這幾節(jié)課就沒有白上。如果還能讓學(xué)生樂于去讀，那么課堂上所學(xué)的就不僅僅是《論語》十則了。
2. 教文言文的目的不在于寫作，而在于培養(yǎng)學(xué)生的語感，增強(qiáng)學(xué)生的積累，提高語文素養(yǎng)，熏陶道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)文言文，我認(rèn)為不僅僅是將文言文譯成順暢的現(xiàn)代漢語，也不是對文言語句作細(xì)致的語法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過查工具書和注釋會意而后懂，在今后的學(xué)習(xí)或生活中也許會在他的腦海里突然蹦出那么幾句類似“三人行，必有我?guī)熝伞薄凹核挥鹗┯谌恕钡奈难哉Z句來。多讀文言文，會使人無形中受到熏陶感染。
3. 如何學(xué)文言文，一個字：讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。“授之以魚”不如“授之以漁”。在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、做讀書積累的習(xí)慣。一句話，由“學(xué)會”走向“會學(xué)”，是學(xué)好文言文的重要方法。
再上《論語》十二則,我采用了讓學(xué)生在做課前預(yù)習(xí)時通過了解課文下面的注釋和反復(fù)誦讀的方式,記錄下自己對文則的理解的方法。答案不管正確與否,記錄下自己最真實(shí)的理解。上課時,每個學(xué)生都拿出自己的預(yù)習(xí)成果。在學(xué)習(xí)課文時,學(xué)生各抒己見,雖然有些同學(xué)理解的并不到位,但是他們的發(fā)言至少讓我知道,他們有認(rèn)真的做過預(yù)習(xí),而且讓過去的文言文教學(xué)中出現(xiàn)的教師“一言堂”變成了學(xué)生“眾言堂”。 在上這一課時，雖然我讓課堂活躍起來了，一掃過去上文言文課堂死寂的毛病，但是在上課時也存在著有些不足的地方。由于太過活躍，對時間控制不恰當(dāng)，所以課時耗費(fèi)過多，到最后一課時的時候?qū)W生的情緒大不如前
論語十二則教學(xué)反思 篇3
記得溫xx曾在《仰望星空》中寫道：“我仰望星空，它是那樣自由而寧靜；那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎。”人，總是需要仰望點(diǎn)什么，仰望高山，會更加堅定你前行的目標(biāo)：；仰望星空，會讓你的胸襟更加開闊；仰望明月，會讓自己的心靈有所歸依。一直以來，很喜歡于丹，喜歡她的厚重與淵博，喜歡她的風(fēng)韻與大氣，喜歡她的侃侃而談，喜歡她的娓娓道來。因為喜歡于丹酣暢淋漓的講解，而喜歡上一直仰視的孔子，一直昂首觀之的《論語》。教《論語十則》已經(jīng)不是第一次了，三年前，五年前，都曾經(jīng)教過。然而以前的教似乎只是為了工作，只是為了上課，只是為了應(yīng)付考試而已。而今的教，卻是一種仰望之下的思索，一種與圣賢之人對話的平和。在百家講壇的影響下，重新審視《論語》，真的有一種常讀常新之感，有一種春風(fēng)撲面之感，一種“不亦樂乎”之感，有一種心底說不出來的感動與溫暖。重新翻閱《論語》，你會發(fā)現(xiàn)，每句話都是那樣的淺顯，又是那樣的深奧，樸素中蘊(yùn)含著耐人尋味的哲思。
論語十二則教學(xué)反思 篇4
俗話說：“物以類聚，人以群分。”朋友就像鏡子一樣，從朋友身上可以照見自己的影子，看一個人的朋友就可以知道這個人怎么樣。所以，交什么樣的朋友對一個人的一生有著很大的影響。四年級的小學(xué)生，一般10歲左右，分辨是非善惡的能力還不足，所以，這時孩子和哪些同學(xué)成為好朋友很重要，因此選擇《論語》中關(guān)于“交友”的兩則言論，一則希望用經(jīng)典浸潤孩子心靈，培養(yǎng)他們誦經(jīng)典學(xué)經(jīng)典的熱情；二則希望能夠引導(dǎo)孩子在人生的道路結(jié)交一些讓自己完善品德，提高修養(yǎng)，豐富內(nèi)涵的益友。
學(xué)習(xí)第一則，通過誦讀，借助注釋、故事、抓關(guān)鍵詞理解句子含義，使孩子熟讀成誦；然后小結(jié)學(xué)法，學(xué)法的小結(jié)重在指導(dǎo)孩子自己能夠用學(xué)到的方法學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典中的篇章。
學(xué)習(xí)第二則，先讓學(xué)生按照第一則的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行自學(xué)，小組交流學(xué)習(xí)，然后進(jìn)行展示匯報，評價，小結(jié)，感情朗讀。這樣設(shè)計，是為了學(xué)習(xí)方法的鞏固實(shí)踐，讓孩子在習(xí)得內(nèi)容的同時獲得學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)過程中遵循了國學(xué)教學(xué)原則：取舍有度，化繁為簡；言意兼得，古為今用。落實(shí)了誦讀積累，從讀準(zhǔn)字音到讀出節(jié)奏、讀出語氣，直至讀出韻味。多種形式的誦讀使國學(xué)課課堂氛圍十分輕松，孩子參與積極，大大激發(fā)了他們讀經(jīng)典，學(xué)經(jīng)典的熱情。
論語十二則教學(xué)反思 篇5
有人說：“半部論語治天下。”可見《論語》在生活中的應(yīng)用價值。對于《論語》中的一些經(jīng)典名句，我們很多人可謂是耳熟能詳。但對其中的精髓卻不能深入體會。我們對校本論語的研究就定位在對《論語》的理解上，如何讓《論語》指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活，學(xué)以致用呢？人們口中都能說出孔子，可是否都知道孔子的為人呢？
孔子眼看時局紛亂，有心出仕濟(jì)助眾人，但他絕不肯違背道義和原則而求官。再說他潔身自好，雖然他屢次受到一些潔身自好的隱者的嘲諷，但他絕不消極，仍抱持進(jìn)去的精神，努力推行正道。
“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”從他的這些話中可知，他對生活的要求極其簡單，不像有些所謂的圣人，只在乎名利，他對于不義的富貴，根本就不放在心上。他對道德、學(xué)問等不在于欲望的滿足，而在于德業(yè)是否精進(jìn)，所以說孔子“不求名利，潔身自好”。
再看看我們現(xiàn)在的社會，人們競相做官，追求金錢和權(quán)力，想想，是多么的可笑。一個連自我都迷失的人，擁有更大的.權(quán)力和無盡的財富有何意義呢？所以，我希望找不到自我的人們都來讀讀《論語》，都以孔子為榜樣。
論語十二則教學(xué)反思 篇6
章太炎說過:讀《百家姓》不如讀《三字經(jīng)》;讀《三字經(jīng)》不如讀《唐詩》;讀《唐詩》不如讀古代散文;讀古代散文不如讀諸子百家;讀諸子百家就讀其中一本——《論語》。但是對于《論語》的教學(xué),老師們卻是想愛你不容易。之所以會有這樣的困惑,原因是多方面的,)學(xué)生不愿意閱讀《論語》是重要原因。作為孔子的言論記錄,一問世就受到人們的尊重,漢代之后,它幾乎是每個讀書人的必讀之書。《論語》經(jīng)過朱熹的注解后,便一直是科舉考試最重要的教科書,宋元明清幾朝的做官人、讀書人無不受其影響。縱是科舉廢除以后,《論語》還是讀書人經(jīng)常誦讀的書。
今天,該書仍是一版再版,發(fā)行量之大是驚人的。書中許多詞語,即便是在這白話文的時代,仍被人們在書面上或口頭上常常使用。但是現(xiàn)在的學(xué)生們卻覺得《論語》枯燥乏味,書中的許多要義覺得難以理解,老師在講臺上講得口干舌燥,學(xué)生們卻一個個還是云里霧里。
(二)不理解課文內(nèi)容學(xué)生的理解總是和文章之間隔了一層窗戶紙,看不透文章的真實(shí)思想。總之是搞不懂,自以為得其實(shí),往往是自己的主觀臆斷,與文章的真實(shí)想法差得很遠(yuǎn)。
論語十二則教學(xué)反思 篇7
《論語》教學(xué)已接近尾聲，慚愧的是由于主客觀的種種原因，對于這個新課程我并沒有采用很新的教法，主要采用的還是教師串講的古文傳統(tǒng)教法，所以關(guān)于《論語》的文化內(nèi)涵也主要是以我的評析為主。但今天在上《高山仰止》篇的時候，我嘗試了“學(xué)生評《論語》"的方式，收到了意想不到的效果。
在昨天用一課時疏通字詞的基礎(chǔ)上，我布置了一個回家作業(yè)，讓學(xué)生在《高山仰止》篇中挑選一則自己讀來最有感觸的章節(jié)進(jìn)行評點(diǎn)，在章節(jié)的空白處寫上自己的心得。今天的課一開始，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生的課文上能有思考過的痕跡，我又給了學(xué)生三分鐘時間進(jìn)一步整理思路，組織語言。接下來我就把話語權(quán)交給了學(xué)生，想不到學(xué)生的點(diǎn)評既有廣度又有深度，既能對一章內(nèi)容進(jìn)行多角度評點(diǎn)，又能將多個章節(jié)融會貫通，結(jié)合起來評點(diǎn)，既能讀出《論語》的積極意義，又能讀出其中的局限性，思想的光芒實(shí)在另我驚喜！
比如第5.22章，學(xué)生既能讀出編者把這章放在《高山仰止》篇的用意，又能結(jié)合對孔子身平的了解，從政治目的方面分析這章。
又如第11.13章，對孔子這句“若由也，不得其死然。”學(xué)生有截然不同的兩種觀點(diǎn)：有學(xué)生認(rèn)為孔子作為一位教育工作者，這話說得過于直接，欠方法性；而另有學(xué)生認(rèn)為正是這樣直接毫無掩飾的話語，可以看出孔子與學(xué)生的關(guān)系親密，是師生，更是父子。
再如第19.23章，關(guān)于孔子的學(xué)說叔孫武叔不能理解的問題，有學(xué)生就聯(lián)系到了現(xiàn)在經(jīng)典文學(xué)無人問津，快餐文學(xué)暢銷的問題，呼吁同學(xué)要靜下心來讀經(jīng)典。
當(dāng)然，有些學(xué)生的點(diǎn)評由于對文本理解的偏差，說的是“歪理”，但絕大多數(shù)能切中要害，有的甚至不遜于某些大家，而且學(xué)生的有些評點(diǎn)是我在備課過程中沒有想到的，卻也能讓我感覺言之成理，讓我真切得感覺到了“教學(xué)相長”的涵義。
總之，一次簡單的嘗試，讓我明白了一個道理：學(xué)生的潛力是無窮的，很多時候我們老說學(xué)生不會說，是我們沒有放心讓學(xué)生說。我相信：給他們一個平臺，他們的思想將光芒萬丈！
論語十二則教學(xué)反思 篇8
在講授《論語》一課時，雖有一些成績，但更重點(diǎn)突出， 學(xué)生印象深刻，知識得到切實(shí)地增加，能力得到極大地提高。現(xiàn)在，有了許多的語文方面的教學(xué)參考 多的是存在許多不足，就此對如何上好一節(jié)課，我深有感觸。
在準(zhǔn)備這節(jié)課時，我設(shè)計所有問題都是圍繞重點(diǎn)開展，這樣，學(xué)習(xí)任務(wù)適量，重點(diǎn)突出，適合學(xué)生，而本節(jié)課也圓滿完成了這一重點(diǎn)內(nèi)容。因為我深信一堂語文課，應(yīng)有它的授課中心，備課時一定要把握教學(xué)重點(diǎn)，圍繞它們來寫教案，上新課，設(shè)計問題，這樣才會中心明確，書，但是編輯的重點(diǎn)不一，有的著重于段落的分析，句子的理解；有的著重于結(jié)構(gòu)的分析，主題的探討；有的著重于各項能力的訓(xùn)練，問題較多。對這些資料，不能拿著一本照搬照抄，或者糊里糊涂東抄一點(diǎn)，西抓一把，而是要在廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)大綱和新課程的理念的要求，有所取舍，有些創(chuàng)造，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，適當(dāng)與考試結(jié)合，爭取一堂課有一堂課的中心，一堂課解決一個問題。
在以往的教學(xué)中我始終遵循一個原則：課堂結(jié)構(gòu)要完整，脈絡(luò)要清晰，線索要分明。一堂課相當(dāng)于一篇文章，在中心的統(tǒng)領(lǐng)下，它有著自己的結(jié)構(gòu)，起承轉(zhuǎn)合，有時缺一不可。如果講課時不講結(jié)構(gòu)，不理脈絡(luò)，學(xué)生會抓不住重點(diǎn)，聽得一頭霧水，筆記也會東一榔頭西一棒槌，記得毫無中心，沒有目的。語文課，更是如此，它選的文章較長，知識點(diǎn)較多，分析的內(nèi)容多，一定要在寫教案時確立中心，安排框架，先講什么，再講什么，最后講什么，心中要有數(shù)。這樣，在授課時，才能邏輯性強(qiáng)，層次感強(qiáng)，條理清楚，脈絡(luò)清晰。本課文章知識要點(diǎn)較多，分析的內(nèi)容多，所以在備課時，我先確立了中心，安排了框架，先講什么，后講什么，做到了自己心中有數(shù)，這樣，在授課時，我按照課堂八環(huán)節(jié)的模式，來講解知識，這樣學(xué)生聽起來才會感覺有層次，條理清晰。但由于本節(jié)內(nèi)容容量過大，所以有的環(huán)節(jié)時間明顯有些不足，完成倉促，如出示目標(biāo)和小組討論兩個環(huán)節(jié)，為了完成教學(xué)任務(wù)沒有給學(xué)生足夠的時間來領(lǐng)會討論，這也是本節(jié)課的明顯不足。
下節(jié)課，我應(yīng)全面發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生熱情，教師以啟發(fā)引導(dǎo)為主，讓學(xué)生多參與，多回答，這樣學(xué)習(xí)效果自然會好，但本節(jié)課，學(xué)生的參與度發(fā)揮不夠理想，一是因為怯場，另外也是教師引導(dǎo)不夠，今后有待彌補(bǔ)。
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