《論語》教案

時間：2024-09-19 04:19:16 教案我要投稿

《論語》教案（精選12篇）

　　作為一名默默奉獻的教育工作者，時常需要編寫教案，教案是教學藍圖，可以有效提高教學效率。那么應當如何寫教案呢？以下是小編整理的《論語》教案，希望能夠幫助到大家。

《論語》教案（精選12篇）

　　《論語》教案篇1

　　【教學目標】：

　　知識和能力：

　　1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗人物

　　2、積累文言詞語，疏通課文

　　3、當堂背誦，積累成語警句

　　過程和方法：朗讀法、合作討論

　　情感態度和價值觀：

　　1、通過朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力

　　2、培養正確的學習方法和態度，學會修身做人

　　【教學重點】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力

　　2、初步學會運用各種方法，疏通課文，理解大意

　　【教學難點】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力

　　2、當堂背誦，并聯系自己的生活體驗，談談自己的理解

　　【教學過程】

　　一、設疑導入

　　今天，我們要攜手一起去拜訪一位大人物，這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎？

　　你們了解他嗎？

　　今天這堂課，就讓我們走近孔子，走進《論語》十則。

　　二、讀出氣韻

　　這是同學們進入初中以來第幾次接觸文言文？你們知道要如何才能學好文言文嗎？

　　俗話說：“讀書百遍，其義自見�！痹诶首x中，我們可以讀出氣韻，讀懂人物，讀出智慧。下面就請同學們搖頭晃腦地，不受約束地放聲自由朗讀課文。派一個代表吧。（指名朗讀，正音）（要讀出韻味，除了讀準字音，還要咱們進一步了解課文蘊涵的深意。）

　　全班齊讀。

　　三、讀懂人物

　　1.明確《論語》是一部怎樣的書

　　大家讀后一定發現了，很多則都有一個“子曰”，誰知道“子曰”是什么意思？為什么有這么多的“子曰”？十則都是孔子說的話嗎？曾子和子貢是誰？由此可見，《論語》是一部怎樣的書？（記載孔子和他的弟子言行的書）今天就讓我們學習有關孔子的五則吧。2.自主學習，疏通五則①全班齊讀五則②在《童趣》中，我們初步了解到，疏通文言文有幾種常用方法，如查看法、加字法，換字法等。今天這堂課，老師把學習的主動權還給你們，好嗎？請同學們接下來利用這些方法，自主學習，也可以和同伴討論互助，來疏通這5則。在疏通的過程中要注意加點的關鍵詞。3.指名翻譯，其余同學我們應該干嗎呢？（注意關鍵詞：君子、師、知等字詞的意思和深刻含義。）4.除此以外，還有什么不懂或疑難嗎？5.師出示投影：同學們有沒有注意到這五句結尾反復出現了這幾個語氣詞？它們相當于現代漢語的哪些語氣詞呢？我們知道孔子是古代偉大的教育家，但是由于遙遠的時空的阻隔，我們無從得知2500多年前的孔子是一位怎樣的老師，他會用怎樣的語氣和情感說這幾句話。但是我們可以通過這樣一種方式，去走近孔子，走進孔子的精神世界。設想一下，假如你是孔子，你會用怎樣的語氣和情感說這幾句？理由是什么？小組討論，同伴互助，然后請用這樣的句式回答：我覺得第則應該用的語氣（或情感）讀，因為

　　小結;通過剛才的解讀，我們不僅讀懂了他老人家對待生活和學習的方法態度。我們的眼前也仿佛栩栩如生地站立一位慈眉善目的老者，他微笑著，睿智的眼中流露出的`是對在座的贊嘆與欣賞。

　　四、讀出智慧

　　1.下面，請同學們選擇自己最喜歡的幾則，當堂背誦，看誰背得又快又多。2.指名背誦，追問：

　　你為什么最喜歡這一則？精妙的語言，總能流傳千古，這七則中哪些作為成語被保留了下來？

　�。ń處熢诖嘶A上，明確這七則分別是講述學習方法、學習態度和為人品行的）3.讀著你喜歡的語句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一種個性呢？請任選一個角度，談談自己的感受，說說你的啟迪，也可以聯想曾有的經歷。

　　五、總結

　　今天在這堂課上，我們是與經典同行，與圣賢為友，與2500多年前的孔子作了一番面對面的交流，真是不亦樂乎。這堂課要結束了，老師送給同學們三句話作為臨別的禮物吧：“讀圣賢書，立君子品，做有德人�！�

　　六、作業：

　　1、背誦五則

　　2、課外了解孔子其人、其事、其思想。

　　《論語》教案篇2

　　教學目標

　　1、要求能疏通文意，背誦、翻譯、理解課文內容。

　　2、掌握關于學習方法與學習態度的名言警句。

　　3、了解《論語》的基本情況及孔子的教育思想。

　　教學重點

　　掌握古文中重點詞語及句式的用法，背誦、翻譯、理解課文內容。

　　教學難點

　　領悟《論語》十二章的深刻含義，背誦、翻譯、理解課文內容。

　　課時安排：二課時

　　教學內容和步驟：

　　第一課時

　　教學內容

　　①介紹孔子及其《論語》。

　�、诶首x、背誦課文。

　�、垩凶x前六章內容。

　　一、導入，出示學習目標

　　1、中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。

　　《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十二章》。

　　出示學習目標并板書課題

　　2、介紹孔子及其《論語》

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一。

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。

　　南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。

　　二、初讀感知

　　朗讀課文

　�、俜蹲x教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　�、谌帻R讀

　　感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。

　　③正音、正字

　　人不知而不慍（yùn）學而不思則罔（wǎng）思而不學則殆（dài）不亦說（yuè）乎三�。▁ǐng）吾身傳（chuán）不習乎逾矩（yújǔ）簞（dān）

　　好（hào）肱骨（gōng）篤（dǔ）

　　三、賞讀課文

　　1、朗讀課文，理解重點詞語。

　　a.教師導學

　　學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。

　　b.自主、合作、探究

　　先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

　　教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。

　　教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。

　　教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

　　重點掌握句中加點詞語的意思（包括全文中的重點詞語）：

　　學而時習之，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身。溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆。一簞食。人不堪其憂，好之者不如樂之者。

　　2、理解課文內容

　　教師導學：關于課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前六章。

　　學生較為難以理解，須重點講解的句子：

　　a.人不知而不慍，不亦君子乎？

　　b.吾日三省吾身

　　c.傳不習乎？

　　d.學而不思則罔，思而不學則殆。

　　e.人不堪其憂

　　四、自主質疑：學生自主質疑，合作解決。

　　五、練習：反復朗讀，直到成誦。

　　六、作業

　�、俦痴b課文。

　�、诔瓕�、識記字詞。

　�、垲A習剩余部分內容二次備課

　　二次備課

　　第二課時

　　教學內容

　　①研讀后五段內容。

　�、诶斫馊牡腵思想意義

　　③概括成語、格言，積累語言。

　　教學步驟：

　　一、檢查作業

　　考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。

　　二、朗讀背誦

　　①朗讀課文。

　�、诒痴b課文。

　　三、賞析課文

　　理解后六章內容

　　1、按第一課時要求，逐句翻譯剩余各段。

　　教師須重點講解的：

　�、僦卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者。

　�、陲埵枋筹嬎哦碇�

　�、廴诵斜赜形規熝伞�

　　④博學而篤志，切問而近思。

　　2、概括思想內容，指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點：

　　①學習方法

　　②學習態度

　�、鬯枷胄摒B

　　歸納成語、格言

　　提示：溫故知新三人行，必有我師知之者不如好之者，好之者不如樂之者三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　三、學生質疑，小組合作解決。

　�、賹W了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲？談談感想。

　　②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺？應怎樣改進？

　�、邸皽毓识隆睂τ谥笇覀兊膶W習有什么重要意義？

　　拓展延伸：

　　學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現的常用成語作歸結并板書：溫故知新、擇善而從、三人行，必有我師

　　四、當堂練習：（具體內容見練習冊）

　　五、教師小結

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　六、作業

　�、偻瓿伞把杏懪c練習”。

　�、谒鸭墩撜Z》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背。二次備課

　　《論語》教案篇3

　　一、教學目標

　　1、知識目標：

　　（1）掌握“亦、殆、誨、厭、齋、輔”等6個字。

　　（2）了解“說”“識”等字的特定讀音。

　�。�3）了解孔丘和《論語》有關知識。

　　2、能力目標：熟讀、背誦課文，初步學會對照注釋學文言課文。

　　3、情感目標：感受古人論學的道理，并借以指導自己的學習實踐。

　　二、教學重點：

　　正確朗讀課文并理解文意。

　　三、教學難點：

　　理解文意，并能聯系實際談自己的看法。

　　四、教學課時：

　　2課時

　　五、教學步驟：

　　一、介紹作者及作品：

　　孔子，名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家的創始人。

　　《論語》是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄，是儒家的經典之一。《論語》的體裁：語錄體

　　二、朗讀課文

　　三、分析課文內容：

　　第一則

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　子：古代特指有學問的男人，是男人的美稱，《論語》中是指孔子。曰：動詞，說。

　　時：副詞，時常，常常。

　　習：動詞，溫習，復習。

　　說：通“悅”，形容詞，愉快，高興。

　　乎：相當于“嗎”。

　　朋：文章中指同一師門的師兄弟。

　　慍：怨恨，心里不滿。

　　君子：文章中指道德修養高的人。

　　翻譯：

　　孔子說：“學了并時常溫習它，不也高興嗎？有同門師兄弟從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？”子曰：學而時習之，不亦說乎？——好好學習，享受學習。有朋自遠方來，不亦樂乎？——學友互相激勵，探討。人不知而不慍，不亦君子乎？——有君子的風度。

　　第二則

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　溫：動詞，溫習。

　　故：舊，指學過的知識。

　　知：這里有理解、領會的意思。

　　為：動詞，做。

　　矣：相當于“了”。

　　翻譯：

　　孔子說：“溫習舊的知識便能有新的理解和體會，可以憑（這個）做老師了�！�

　　第三則

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！�

　　罔：通“惘”，迷惑不解。

　　殆：危險。

　　翻譯：

　　孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷惑不解，只思考但不學習就會陷入困境�！�

　　第四則

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�

　　好：動詞，喜愛。

　　樂：愉快，快樂。這里的`意思是“以......為樂”。意動用法。

　　翻譯：

　　孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人�！�

　　第五則

　　子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！�

　　三：表示數量少，不是確數。

　　其：代詞，他的，他們的。

　　從：采納，聽從。

　　翻譯：

　　孔子說：“幾個人在一起走，一定有我的老師在其中；選取他們好的東西加以學習、采納，他們（身上）不好的東西（自己身上如果有，就）加以改正�！�

　　第六則

　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　有：通“又”，用在整數與零數之間。

　　立：成就，意即有所成就。

　　惑：疑惑。

　　耳：聽覺。

　　逾矩：超越法度。逾，超越，超過。矩，本指木工用的曲尺，引申為法度。

　　翻譯：

　　孔子說：“我十五歲的時候立志研究學問，三十歲有所成就，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什么，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩�！�

　　《論語》教案篇4

　　一、教學目標

　�、僬莆粘Ｓ玫奈难詫嵲~，能用現代漢語翻譯課文。

　　②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　�、鄯e累成語、格言、警句，能對照反省自己。

　　二、教學重點

　　背誦、翻譯、理解課文內容。

　　三、課前準備

　�、� 搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩句。

　�、� 借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　第一課時

　　教學內容

　�、俳榻B孔子及其《論語》。

　　②朗讀、背誦課文。

　　③研讀前五段內容。

　　教學設計

　　一、激起興趣，導入學習

　　1、導入：中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。板書課題。

　　2、介紹孔子及其《論語》：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　二、誦讀感知

　　①范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　�、谧宰x：學生自讀課文，

　　③感知：本文內容主要包括哪兩個方面？

　　學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。（有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。）

　　三、合作探究學習課文前五則

　　1、學生放聲自由朗讀前五則。

　　2、齊讀。

　　教師小結朗讀文言文要注意的問題。（提示：a結合具體語言環境，讀準字音。 b處理好停頓和語速、語調。）

　　3、小組合作解決語句并翻譯。

　　4、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

　　5、精讀課文，探究課文思想內涵。（學生自主閱讀）

　　學生思考：課文在學習態度上強調什么？

　　學習方法上又強調什么？

　　學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法上強調獨立思考和復習。

　　學生再思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句強調獨立思考與復習，并分別說明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨立思考、復習：學而不思則罔；思而不學則殆。溫故而知新；傳不習乎？

　　四、拓展體驗：

　　1、在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什么？

　　2、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

　　五、課外延伸

　　1、（必做題）從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。

　　2、（選做題）搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。

　　第二課時

　　教學內容

　　①研讀有關修身做人的內容。

　�、诶斫馊牡乃枷胍饬x。

　�、鄹爬ǔ烧Z、格言，積累語言。

　　教學設計

　　一、課文導入

　　儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

　　二、合作探究學習后五則

　　1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。

　　2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

　　3、交流：班上交流，重點研讀以下幾句：

　�、贇q寒，然后知松柏之后凋也。

　　②士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

　　③其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　�、苡幸谎远梢越K身行之者乎?

　　4、合作探究

　　[探究第一句]

　　請同學們講這句話的字面意思。交流寫松柏的.詩句，學生小組內交流。

　　學生討論交流：松柏有什么樣的品性?這句話的現實意義是什么？

　　摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。

　　要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

　　[探究第二、三句]

　　請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

　　聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

　　a、這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人；

　　b、這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

　　c、這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。

　　5、歸納成語、格言

　　提示：溫故知新任重道遠死而后已知之為知之，不知為不知三人行，必有我師見賢思齊己所不欲，勿施于人

　　三、體驗反思

　　1、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。

　　2、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

　　3、“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?

　　4、透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。

　　四、教師小結

　　五、積累拓展

　　1、完成“研討與練習”。

　　2、搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想

　　3、背誦課文

　　《論語》教案篇5

　　教學目標

　　1.有韻味地誦讀文言經典，積累名句，激發對民族傳統文化的熱愛。

　　2.通過教師講解、學生自悟相結合的教學方式，使學生把握選言含義;通過合作與探究的學習方式，提高學生閱讀文言文的能力。

　　3.思考行孝與立德的相關問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。

　　教學重點

　　準確理解選言含義。

　　教學難點

　　既能整體感知又能細致思考言論中的思想。

　　課時安排

　　2課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課。

　　一年前，我們曾有幸結識孔子，體驗了學而時習、學而思之的學習境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語》，繼續聆聽圣賢的教誨。

　　二、充分誦讀。

　　1教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學生。

　　2教師領讀。教師讀一句，學生復讀一句，強調字音，強調句讀，傳達文言語感。

　　3學生放聲讀。教師要求學生爭取做到旁若無人，放聲讀書，讀出自己的風格。

　　4學生個別朗讀。一名男同學和一名女同學分別朗讀課文，學生個人展示鍛煉，教師了解具體學情。

　　5師生齊讀。讓教室傳出抑揚頓挫的瑯瑯書聲。

　　三、默讀初解。

　　1.給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

　　2.提醒學生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產生的疑問。

　　四、講解交流。

　　1.學生交流自己最感興趣的一則，并帶領全體同學背誦這一則。

　　2.學生提出閱讀過程中產生的疑問，教師和其他同學解答。要求學生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。

　　3.教師提問，引導學生有針對性地思考。

　　(1)前四則談論了一個共同的話題，是孝道。同樣問孝，孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同?

　　孔子對弟子提問的回答都是有針對性的，針對學生不同的個性和狀態給予不同的引導和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學禮，但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時，孔子回答的是“無違”，暗指他不應違背父親的囑托。孟武伯行事錯亂，所以孔子教導他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節，所以孔子教導他要注意表達對父母的恭敬孝順之心。

　　(2)“父母在，不遠游”，孔子提出這一觀點是希望子女如何行孝?這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會應如何理解?

　　孔子提出這一觀點是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實在日常的聽命侍奉上，關心父母的衣食冷暖，關注父母的健康狀況，能及時行孝。

　　這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會依然可行。時代發展、科技進步使遠游和遲歸的必然聯系淡化了，子女即使遠游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對父母的牽掛和惦念，經�；丶遥⒈M可能多陪伴父母�？粘怖先说拇罅砍霈F，正是因為太多的現代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨寂寞。所以，穿行于現代時空中的男女，仍然應該把“父母在，不遠游”記在心間。

　　(3)守候的意義在于及時行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會因何而喜?因何而懼?

　　知道父母的年紀，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀增高，人生苦短，來日不多，時有不測之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應珍惜光陰，盡心侍奉。

　　(4)“百善孝為先”。《論語》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎?(借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。)

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《學而》)

　　子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！�(《學而》)

　　孟懿子問孝。子曰：“無違�！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮�！�(《為政》)

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”(《為政》)

　　子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”(《里仁》)

　　五、背誦感悟。

　　1.學生背誦自己最喜歡的一則。

　　2.全體同學隨發言同學齊誦這一則。

　　六、課后作業。

　　1.背誦并默寫課文。

　　2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節課交流。

　　板書設計：

　　行孝——唯疾之憂

　　——敬而養之

　　——游必有方

　　——知年喜懼

　　第二課時

　　不動筆墨不讀書。相信同學們都已經在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請你選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

　　學生展示。

　　1.學生分小組展示。

　　2.教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，并提醒其他學生整理補充。

　　教師補充。

　　1.視學生展示情況而定。

　　2.教師參照《教師教學用書》作如下準備：

　　(1)子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�

　　孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會多的�！�

　　仁，是愛人。弟子問仁，孔子的回答各異。克己復禮為仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態加以引導和教誨，使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異，但有一點被孔子反復強調，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話，不敢說逆耳之言;只敢顯和顏悅色，不敢顯真實怒容。花言巧語、面貌偽善，這是生命的病態和假象，嚴重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。

　　(2)子曰：“德不孤，必有鄰�！�

　　孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他做伙伴�！�

　　在追求仁德的道路上會很多困難，包括他人的誤解和自己的`孤獨。當你遠離巧言令色的人時，容易產生“舉世皆濁我獨清”的無奈，此時要堅定地自我激勵：志同道合者并不

　　遙遠。有德者立于世，同聲相應，同氣相求，自然會有朋自遠方來;更何況海內存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。

　　(3)孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”有何異同?

　　孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動，“見義勇為”“義不容辭”“義務勞動”中的“義”都是這個含義。但是，因為“舍生取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產主義”等價值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。

　　(4)如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義?

　　曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣�！笨梢娫诳鬃拥乃枷胫校『苤匾�。什么是恕?孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強加給別人，別人也不要把他的想法強加給我。恕很不容易做到。子貢說，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子說，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現在的寬恕不同。今語寬恕，強調的是寬，從寬引申為原諒�？鬃诱劦乃。袑Φ仍瓌t。

　　(5)君子原指有官位者或權貴子弟�！墩撜Z》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進德修業、

　　追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀的君子，應繼承什么?還應有哪些發展?

　　如果立志做一位21世紀的君子，應繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實實做事，堂堂正正為人。除此而外，還應賦予君子以時代的新內涵，如應有強烈的家庭責任感、民族責任感和社會責任感，積極面對人生的磨難和挑戰，善于接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會競爭中把握機會、顯現才能，但也要懂得納悅自己。

　　(6)《論語》中還有哪些關于“君子”的論述?(借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。)

　　子曰：君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。(《學而》)

　　子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。(《學而》)

　　子曰：君子不器。(《為政》)

　　子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之�！�(《為政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《為政》)

　　子曰：“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子�！�(《八佾》)

　　子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！�(《里仁》)

　　子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”(《里仁》)

　　子曰：“君子欲訥于言而敏于行�！�(《里仁》)

　　子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子�！�(《雍也》)

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�(《顏淵》)

　　曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”(《顏淵》) 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�(《子路》) 子曰：“君子上達，小人下達。”(《憲問》)

　　曾子曰：“君子思不出其位�！�(《憲問》)

　　子曰：“君子恥其言而過其行�！�(《憲問》)

　　子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也�！�(《憲問》)

　　子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”(《衛靈公》)

　　子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也�！�(《衛靈公》) 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉�！�(《衛靈公》)

　　子曰：“君子求諸己，小人求諸人�！�(《衛靈公》) 子曰：“君子矜而不爭，群而不黨�！�(《衛靈公》) 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言�！�(《衛靈公》) 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小

　　知也�！�(《衛靈公》)

　　孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”(《季氏》)

　　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！�(《季氏》)

　　孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！�(《季氏》)

　　子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”(《陽貨》)

　　子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉�！�(《陽貨》)

　　子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之�！�(《陽貨》)

　　誦讀感悟。

　　1.學生放聲朗讀后五則。

　　2.學生分別背誦后五則。

　　3.全體背誦后五則。

　　課后作業。

　　1.默寫課文后五則。

　　2.以小組為單位，堅持研讀《論語》，并搜集最新的有關《論語》的熱評。讀書課上交流。

　　《論語》教案篇6

　　教學目標

　　1.理解孔子關于交友目的、對象和態度等的觀點。

　　2.對孔子的交友觀作出自己的評價。

　　3.掌握“與、友、諒、責、斯、數、道”等詞在文中的含義。

　　教學過程

　　一、導入

　　司馬遷《史記》：“詩有之：‘高山仰止，景行行止�！m不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人�！�(ppt①)

　　《周而不比》記錄了孔子說的14句話，這14句話講了一個共同的話題：交友。希望通過這篇課文的學習，我們可以“見孔子之為人”。

　　二、探究文本

　　(一)交友目的

　　我們每個人都有朋友，請問你最好的朋友是誰?你為什么會和他成為至交?

　　現在讓我們回到課本，來看看孔子交朋友的目的是什么。請用文中的話回答。

　　明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑借”�？鬃诱J為交友的目的是“用朋友來輔助仁德的培養”。那么孔子說的“仁”又是指什么呢?

　　南懷瑾《論語別裁》：“所謂‘仁’就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養，也可以說是做人的藝術�！�(ppt②)

　　(二)交友對象

　　古往今來，人們對交友一事都很重視，戰國時期茍子就曾說過：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是說朋友是相互信任、擁有的對象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養和做人的藝術呢?

　　明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

　　其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動用法，表示“以一…為友”�！爸薄敝浮罢薄保罢彙敝浮罢\信”。孔子認為交朋友應該有一定標準，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學多聞的人交友。

　　同時孔子又指出了三種“損友”——有害的朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話可理解為： “與諂媚逢迎的人交友，與態度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的�！�

　　為什么和這三種人交友是有害的呢?

　　明確(結合歷代名家的注解加深對“損友”的理解)：

　�、俦惚�(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語馬氏訓說》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語義疏》)(ppt③)

　　孔子曾說過：“巧言令色，鮮矣仁�！痹囅搿＿B自己都很少具備仁德修養，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結交有弊無益。

　　(三)交友態度

　　北師大教授于丹曾說過： “交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時代，長得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲�？鬃淤潛P他“善與人交”，而且達到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說： “如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事�！�

　　在孔子看來，我們怎樣做才會成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請同學們從課文中找出孔子給我們的建議。

　　1.子日：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！�

　　明確：“躬自”指“自我”，“責”可理解為“要求”，“厚”后省略“責”，與“薄責”相對。孔子認為和朋友相交，就應該對自己要求嚴格；而對待別人的`過錯，就不要像對自己那么嚴格，用現在的話講就是“嚴于律己，寬以待人”。做到這一點，我們就可以遠離朋友的怨恨了。

　　2.子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

　　3.子貢問友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！�

　　明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度�！皵怠弊xshu，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無度；“忠告”是指“對朋友忠言相告”。“道”意為“勸導”，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復提意見，就會招致羞辱；對待朋友，(如果)相交煩瑣無度，就會遭到疏遠。”后一句可理解為：“(如朋友有過失)，對朋友要好言相勸，不聽就作罷，不要自討羞辱�！�

　　朱熹《論語集注》：“事君，諫不行，則當去；導友，善不納，則當止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。”(ppt④)

　　你能接受孔子這樣的觀點嗎?請談談你自己的看法。

　　有一個故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會產生傷害；離得遠了，又不能相互取暖。經過長時間的調整，它們終于找到了最合適的位置。中國文化中友道的精神。在于“規過勸善”，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規過勸善也要有一定限度，娓娓道來，這叫“善道之”，而不應該聲色俱厲。你好好給朋友提意見，但是“不可則止”，朋友一定堅持己見就停下來，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。

　　所以，和朋友交往，有時“距離能產生美”；在給朋友提意見時，應注意把握時機和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當地提醒朋友，又能和朋友和諧相處。

　　4.或日：“以德報怨、何如?”子日：“何以報德?以直報怨，以德報德。”

　　明確：大小多少、以德報怨是老子哲學中一種調和、化解矛盾的思想。有人問孔子“以德報怨，何如?”孔子沒有直接反對。只是在邏輯上作了一個論辯。他說：“人家對我好，我又該怎樣報答呢?”他主張“以直報怨，以德報德”。

　　“直”是什么意思?你是怎么理解“以直報怨”的?

　　南懷瑾《論語別裁》： “儒家思想有一點俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的�！�(ppt⑤)

　　所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，只有這樣，才更能弘揚正氣，打擊邪惡。

　　三、交流評述

　　你對交友目的、對象的看法和孔子的觀點相同嗎?你怎么看待孔子在交友方面提出的建議?

　　明確：這個問題不必有固定、統一的答案。主要是讓學生在誦讀傳統文化經典的基礎上進行個性化解讀，喚起學生切身的生活感受，引導學生在生活感受中達成評判。進而化經典為經驗，突顯《論語》的當代文化意義。

　　四、結束

　　生活中如果我們用孔子的交友態度去結交朋友，就叫“周而不比”�！爸堋敝浮芭笥严嘟灰缘懒x合”，而“比”指“以利益合”，整句話可理解為“君子團結而不勾結，小人勾結而不團結”。

　　北師大教授于丹：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”(pp⑥)

　　我想，能夠結交到好朋友。能和朋友快樂地相處，通過朋友不斷提高自己的修養情操，這也是一種人生真諦。

　　《論語》教案篇7

　　教學目標：

　　1.誦讀《論語》一書中記錄的孔子關于“學習”的言論。

　　2.指導學生如何積累和誦讀經典的方法。

　　教學重點:指導積累和記誦經典的方法。

　　教學難點:結合經典談感受。

　　教學過程:

　　復習

　　一、創設情境，回憶孔子的言論。

　　己所不欲勿施于人

　　敏而好學不恥下問

　　……

　　二、初步了解孔子和《論語》

　　出示白板:20世紀末，80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發表了著名的《巴黎宣言》，指出:“人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，從一個人那里汲取智慧”。

　　師:同學們，你們知道這個人是誰嗎這被科學家敬仰的人物，就是我們中國的孔子。(簡介孔子)

　　孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。

　　孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊稱孔子，我國春秋末期魯國陬邑(現山東曲阜)人。他從小生活貧困，由于勤奮好學，成為一個博學多才的人。他曾辦過私學，據說有弟子三千，賢人七十�？鬃訛榱送菩凶约旱恼沃鲝堅苡瘟袊�，晚年從事整理和傳播古籍的工作，整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻，編著了《春秋》。

　　師:同學們，聽了老師的介紹，你感覺到孔子是怎樣一個人

　　生:孔子是一位教育家，思想家。

　　生:孔子是一個博學多才的人。

　　師:在《論語》一書里，有這樣一句話是寫孔子外貌的。

　　(出示白板):子溫而厲，威而不猛，恭而安。

　　師:這里的“子”指孔子，這句話的意思是孔子溫和又嚴肅，威嚴而又不兇猛，莊重而安詳�？鬃拥乃枷�，盡管是兩千年以前的，但它對人類具有永恒的意義。你知道孔子說過哪些智慧的話語嗎

　　生:人無遠慮，必有近憂。

　　生:寢不語，食不言。

　　生:……

　　師:(展示《論語》一書)，孔子說的這些話，全部在《論語》這部書中，《論語》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇，500多章。

　　三、指導誦讀

　　師:今天，我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關于“學習”的言論。(小黑板出示)

　　子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆�！�(《為政》)

　　子曰:“知之為知之，不知為不知，是知也�！�(《為政》)

　　子曰:“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�(《公冶長》)

　　子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　子在川上，曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(《子罕》)

　　子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！�(《衛靈公》)

　　子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《雍也》)

　　師:下面我們進行第一個環節，聲音先于義理———放聲讀。

　　要求做到:讀準音，正確斷句，讀通順，讀流利。

　　師:大部分同學已經讀得不錯了，下面我們進行第二環節:學而不思則罔——讀而悟。

　　請同學們對照譯注的字詞，自己邊讀邊悟，或小組討論理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)

　　第三幕:古文今說洗耳聽——明大意

　　加深理解文意。請同學們白板，把古文和譯文對照讀一讀，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪兒。(重在體驗解讀的樂趣)

　　師:這些語段全是孔子關于學習的言論，請你結合自己的體會，說說哪句話讓你深有同感或者你想就哪句話表達自己的看法

　　第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背。

　　按“鏤空指示法”練習背誦。集體背，小組比賽，個人擂臺賽。

　　第五幕:引經據典古今為用——格言美

　　師:同學們看一看，這些語段中哪些詞語和句子，我們今天仍然在用，請畫出來。(學生用筆畫)

　　生:三人行，必有我師焉。

　　師:這已成為一個成語，如果要表示自己謙虛好學的態度，就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。

　　生:敏而好學，不恥下問。

　　師:這是典型的四字成語。

　　生:學而不思則罔，思而不學則殆

　　師:這已成為格言警句。

　　生:……

　　師:我們不難看出《論語》中凝練，思辨的語言是我們今天現代漢語的源頭，我們在平常的.說話中，作文中，如果能夠恰如其分地運用這些格言警句，就會增加你語言表達的魅力。

　　四、總結

　　老師最后還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——(出示句子)

　　子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文�！�

　　注:弟子:年紀細小的人。弟:同“悌”弟弟對哥哥的愛。

　　師:今天的“弟子”指學生、徒弟，而《論語》中“弟子”指年紀細小的人�？鬃永蠋熣f“年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家里就要敬愛兄長，做事要謹慎，說話要誠實，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后，有剩余力量，就再去學習文獻知識�！睆倪@句話看出，孔子老師特別看重做人。

　　同學們，誦讀《論語》，不僅僅是學習語言，更是在學習我們民族的文化，希望大家做一個有中國靈魂，有世界眼光的中國人。

　　《論語》教案篇8

　　【教學目的】

　　1.掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出語錄的意義。

　　2.理解課文思想內容，并能融入學習態度、方法及品德的養成之中。

　　3.能流暢地朗讀、背誦課文。

　　4.學習分類整理筆記的方法；積累成語、格言、警句。

　　【教學重點】

　　理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　【課前準備】

　　1.搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容。

　　2.借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　【教學步驟】

　　一、導入提問：影響幾千年中國思想文化的書是什么?有可能出現各種回答。老師分析后可揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的代表……然后老師還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。(對初一學生來說，這是新鮮的，能激發他們的學習興趣。)

　　二、預習提問：

　　(1)大家預習課文后一定會發現，每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什么意思?為什么有這么多的`“子曰”呢?

　　(2)《論語》的“論”，習慣上讀lún。誰知道《論語》是一部怎樣的書?

　　(3)孔子是怎樣的人?為什么人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”?

　　(師生合作，共同完成，對孔子和《論語》進一步的認識。體現了新課標要求學生“初步具體搜集資料的處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作，探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他弟子們的人格修養，治學態度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)

　　三、整體感知、誦讀

　　(1)提出要求：我們學習文言文，有三條基本方法：

　　一是誦讀，這是最基本的，凡要求背誦的課文都要背得爛熟，不要求背誦的也要讀得十分流暢

　　二是用心領會課文的意思

　　三是自己動手，積累詞語。

　　同學們，這堂課，我們首先誦讀課文，然后分“則”理解課文，最后背誦課文。

　　(2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問題：

　�、俳Y合具體語言環境，讀準字音。(不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②處理好停頓和語速、語調。

　　此環節旨在授以方法，提出要求和需要注意的問題，使學生心中有數。

　　四、質疑交流：

　　就課文字詞句的理解，學習小組問互相質疑。對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。必須理解的問題，例如：為什么“思而不學則殆”(我把“殆”解為“危險”)?“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個?為什么?“三人行”，一定“有我師”嗎?如果同行的都是壞人呢?等等。

　　五、小組互動：

　　本文內容主要包括哪兩個方面?哪幾條是說學習態度的?哪幾條是說學習方法的?哪幾條還談到了道德修養的問題?課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?旨在引導學生在理解課文內容，把握主旨的基礎上，熟讀背誦。培養學生大膽質疑、共同探究的好習慣。

　　六、自由背誦課文

　　七、探究性學習。

　　朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎?

　　老師適時候提出問題：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內在聯系?有可能沒有聯系嗎?

　　先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創見。

　　這一環節可以使教學內容向課外、向生活的延伸。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業，它備受學生歡迎�；顒诱n還能密切師生關系，加深師生感情。

　　《論語》教案篇9

　　【教學目標】

　　知識目標：讀準字音，明確字義：慍、罔、殆、謂、哉、焉等。

　　能力目標：準確誦讀課文，并在理解每一則語錄的基礎上背誦及默寫課文。

　　德育目標：引導學生體會十則語錄的深刻內涵，帶領他們學習古人高尚的品格。

　　【教學重點】

　　1、字詞。鼓勵學生課前預習，借助課文注釋及工具書等自行理解、記憶。

　　2、語句。引導學生在理解字詞的基礎上翻譯并準確表達每則語錄，學習古人可貴的學習方法、學習態度或為人處事等。

　　【教學難點】

　　在理解字詞，懂得翻譯的基礎上，能像古人做的一樣。

　　【教學課時】兩個課時

　　【教學方式】黑板教學

　　【課文脈絡】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧

　　【整體板書】

　　學習方法：①②③⑥⑦

　　學習態度：④⑤⑥

　　個人修養：①⑧⑨⑩

　　【教學環節】

　　一、導入新課

　　同學們，我們語文第二單元的學習已經接近尾聲了。

　　問1：還差哪一篇課文沒有講呢？（讓同學生回答《論語》）

　　問2：沒錯。那大家看一下課本，有沒有發現這篇課文與我們一二單元學過的課文中，形式是不是很不一樣？（讓學生回答形式是文言文）

　　問3：對，就是文言文。很多同學很怕文言文啊，覺得根本看不懂它在講什么，但是，要知道，我們中華民族五千年的歷史可不是白白度過的，我們那些先輩，那些古人的智慧，可厲害著呢！要是能學到一些，那受益的肯定是我們吧？

　　所以，我們今天就好好學一些我們中國最偉大的思想家、教育家——孔子，所說的話，看看他是怎么教育他的弟子的。下面，大家跟著我來朗讀，同時把自己不會的字詞畫下來，邊讀邊思考：到底論文中《論語》十則都講了些什么呢？

　　第一課時

　　二、集體誦讀，整體感知。

　　以領讀的方式，由老師帶領全班同學一則一則地讀，讀完繼續下一教學環節。

　　三、孔子及《論語》簡介

　　好的，課文讀完了，不過，在正式進入學習之前，我們有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。

　　《論語》是記錄孔子和他弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。他還被尊為“圣人”，他的學說成了封建文化的正統，甚至被認為“半部《論語》治天下”，影響了中國兩千多年。

　　《論語》十則的每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且語言也很有特色——語錄體，對吧？大家都知道什么叫語錄體嗎？

　　當然，大家一定還有很多疑問，比如還是有些字詞的注音和解釋不懂，還是不太理解古人說的話到底有什么深刻含義對不對？沒關系，我們現在就一起來解答。先看第一則。

　　第一則子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

　　1、疑難字詞

　�、賹W：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

　　②時習時常地復習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”�！傲暋�，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

　�、叟竺~，朋友。這里指志同道合的人

　�、苷f（yuè）通“悅”，愉快。

　�、萑瞬恢橇私獾囊馑肌Ｈ瞬恢�，是說別人不了解自己。

　�、迲C（yùn）生氣，發怒。

　�、呔舆@里指道德上有修養的人。

　　2、“而”的用法

　�、佟皩W而時習之”：“而”是連詞，表順接。

　�、谝啵▂ì）：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。

　�、凇叭瞬恢粦C”：“而”表轉折，相當于“可是”、“但是”。

　　3、翻譯

　　孔子說：“學了以后而又時常復習，不也是很高興的嗎？有志同道合的朋友從遠方來相會，不也是很快樂的嗎？別人不了解自己但自己又不會惱火，不也是君子嗎？”

　　4、講解

　　①“學而時習之”中，孔子特別強調“習”的重要和樂趣。“習”不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意。（第一則完后，跳到第三則先講）

　　②“有朋自遠方來”，為何而“樂”？（“樂”因：切磋學問和修養道德。）

　�、邸叭瞬恢粦C”句中，怎樣理解“君子”的內涵？（我們聽過“君子動口不動手”這句話，由此可見君子有一個特點，那是什么呢？——有修養。問學生：什么樣的人才會動手打架？孔子所說的“君子”很顯然是有修養的，“人不知而不慍”，別人不理解他，他也不跟別人爭得面紅耳赤。這種做人的態度，是不是值得我們學習呢？）

　　5、小結

　　這一則語錄中，“學而時習之”講的是學習方法；“有朋自遠方來”講的是學習樂趣，志同道合的人來訪可以切磋學問和修養道德；“人不知而不慍”講的是個人修養的問題。

　　6、板書（簡要提醒學生記下破折號右邊對應的即可）

　　學而時習之——學習方法

　　有朋自遠方來——學習樂趣

　　人不知而不慍——個人修養

　　第三則子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

　　剛才我們講了“習”的方法，不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意，跟第三則談到的意思很相近，我們就先看第三則。

　　1、疑難字詞

　�、佟肮省保骸芭f”，與“新”相對，此處引申為“舊有的”、“原來的”。

　　②知：領悟。

　�、劭桑嚎梢�。

　�、芤裕簯{借。

　　⑤為：作為。

　　2、翻譯

　　孔子說：“溫習舊的知識，卻能有新的領悟，這樣的人便可以做老師了�！�

　　3、講解

　　大家知道嗎，外國有一位心理學家叫艾賓浩斯的，他做的研究表明：人遺忘的速度是先快后慢，隨后趨于平穩。所以，我們同學復習時最好能在遺忘大量開始前進行，這樣就可以達到事半功倍的效果！看看課文，幾千年前的孔子竟然也知道這個原理，還告訴我們：“溫故而知新�！迸f的知識掌握牢固了，還不容易領悟出新的知識嗎？所以啊，同學們在能力范圍內，最好反復思考、定期復習，這樣容易有所心得，有所體會。這么好的一個方法，大家如今學了一定要會運用才不浪費哦。

　　4、小結

　　這一則說的還是學習方法，指出在復習舊知識的基礎上，能領悟新的知識。在這里，“溫故”和“知新”并重，強調新舊交替的連續性。

　　第四則子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）�！保ā稙檎罚�

　　大家猜一下：把一塊鐵放在門口，那么鐵就會生銹；那如果把一塊金子放在門口，金子會發生什么變化呢？（答案是：被偷走�。┻@是一個笑話，但通過這個笑話我們也能看出：鐵放久了不用，甚至任憑它風吹日曬，后果將會怎樣呢？沒錯，只能生銹，沒用了。有一句老話說：“刀不磨不生銹，人不學會落后。”呵呵，當然，現在我們有不銹鋼刀啦。不過，這老話也有它的道理，什么道理？——大腦就像刀一樣，不開動腦筋，就會生銹呀。愛迪生只上過三個月的小學，可他為什么能發明那么多東西呢？答案很簡單：他積極思考！這是很重要的原因。

　　現在我們看第四則論語。

　　1、疑難字詞

　　①罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。

　　②殆（dài）：有害。

　　2、翻譯

　　孔子說：“只學習而不思考，就會罔然無知；只思考而不學習，就會疑惑不解�！�

　　3、講解

　　這兩句都包含了“學”和“思”兩個字�！皩W”當然是指學習，“思”則是指思考。我們從孔子這句話必須認識到“學”與“思”的關系。我們同學在學習的過程中，遇到不懂的，趕緊思考，然后想辦法解決，千萬不能越積越多，否則日子久了，想不迷惑都是不可能的，這就是“學而不思則罔”。

　　那“思而不學”呢？愛迪生在青年時候，曾經流浪過一段時間，可是他并沒有放縱自己，不理世事。相反，他一直努力讀書、做實驗、研究和工作。倘若他空有滿腦子奇思妙想，卻不懂實踐操作，又怎么能做出奇妙的發明呢？流浪期間不再思考，不再動腦，對他個人，還是社會都是有害的，是不是？把愛迪生的例子套到孔子另外半句話上，就是“思而不學則殆。”

　　這樣說，大家理不理解了呢？

　　4、小結

　　這一則講的是學習態度，說明學習與思考的'辯證關系，認為二者不可偏廢。在學習上，必須注重“學”與“思”的關系，不能只偏重其一，光“學而不思”，或“思而不學”。

　　第五則子曰：“由誨汝（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也�！保ā稙檎罚�

　　1、疑難字詞

　�、僬d（hùi）教導

　�、谂╮ǔ）同“你”，人稱代詞。

　�、壑▃hì）通“智”，明智。

　�、苤捍鬃咏痰臇|西。

　�、莺酰赫Z音助詞。

　　2、翻譯

　　孔子說：“由！教導你的內容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智��！”

　　3、講解

　　為什么說“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智”？我不知道可別人知道，我多不好意思說出來�。∫徽f別人就知道我比別人笨啦！所以自己不知道的，不能說不是不更好嗎？可孔子為什么教導我們要老實承認自己“不知為不知”呢？

　　明確：所以我們要“不恥下問”（下：指任何行業、任何人，只要在某一方面比我們強，向其請教能使我們有所裨益的都行）。那么，對于我們知道的東西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一種思想，我有一種思想，我們互相交換，那我們就有兩個思想�！眲e人不知道，我們更要把自己知道的東西教給別人對不對？好東西就是要一起分享！

　　好，按照這個意思，孔子另一句話怎么表達呢？我們來看第七則。

　　4、小結

　　這一則講的是學習態度，說明言行要謹慎，不要太夸大自己的知識和本領。要誠實謙虛，不要不懂裝懂。

　　5、板書

　　不知：不懂裝懂——不恥下問

　　第二課時

　　第七則子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚�

　　1、翻譯（先解釋一半）

　　孔子說：“三人同行，必有我可師法的人在其中；選擇他們的優點照著去做，借鑒他們的缺點注意改正。”

　　2、講解

　　問①：大家怎么理解“師”這個字呢？——這個老師當然不是指真正站在講臺上講課的老師，而是我們日常生活中，隨時隨地，旁邊的人。只要他們任何人的身上有值得我們學習和借鑒的地方，那他們在那方面就能夠教我們，可以像老師一樣，對不對？

　　看看你們周圍，說說，誰可以做你們的老師呢？（隨意點出來，借機夸一下一些同學）

　　問②：這樣我們就可以學習別人的長處了對不對？用孔子的話是怎么說的？全班一起把第七則后半句讀完好不好——引出“擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ㄟ@時開始以下釋義）繼續：最后一句怎么理解呢？對于別人身上的缺點，我們應持什么態度？比如，我很愛睡懶覺，睡到日上三竿還不起床，你們要不要學我��？（學生肯定答“不要”）那你們怎么做呢？引孔子的話：其不善者而改之——借鑒別人的缺點注意改正（自己）。

　　3、疑難字詞

　　①善指擅長的（方面），優點，長處。

　�、诓簧浦溉秉c，不好的（地方）。

　　③焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。

　�、艿谝粋€“之”：指擇其善者而從之：代善者；

　　⑤第二個“之”：指指其不善者而改之：代不善者。

　　4、小結

　　這一則講的是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都可以向某一處長于自己的人學習。

　　5、板書

　　善：從之

　　不善：改之

　　第九則子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍保╤ǎn）》）

　　1、疑難字詞

　�、贇q寒嚴寒時節。

　　②凋凋謝。

　�、廴缓螅ü沤裨~）然，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。

　　2、翻譯

　　孔子說：“時到嚴寒時節，然后才知道松柏是最后落葉的。”

　　3、點析常識

　　松柏并非不落葉，只是經得起風霜，落葉晚且新舊交替無間斷而已。

　　4、講解

　　毛澤東主席說過一句很著名的話：“毛澤東說：一個人做一件好事并不難，難的是一輩子都做好事，不做壞事�！睘槿吮阃砂匾粯樱砂鼐媚退�，撐到最后，獨做天地間最盎然挺立的綠樹。君子亦是如此，混跡于濁世，才知道君子之正不與人茍容。我國開浪漫主義先河的人是誰，大家知道嗎——屈原。他死了，抱石投江而死，這是為什么呢？他說：“眾人皆醉我獨醒”，這是一種傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我們要判斷一個人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能將一個人的品質看清，因此，我們只有像松柏那樣，歷經考驗才能得出結論。

　　5、小結

　　這一則講的是個人修養，借松柏之后凋來比喻一種“路遙知馬力，日久見人心”的君子品格，告訴人們修身做人的道理。

　　第十則子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l靈公》）

　　1、疑難字詞

　　①言在這里指“字”的意思，“有一言”即指“有一個字”。

　　②行之遵照它。

　�、燮渌『醮蟾啪褪恰八　绷恕Ｆ�，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。

　　2、翻譯

　　子貢問道：“有一個字可以終生遵照它去做嗎？”孔子說：“大概就是恕吧？意思是自己不愿意的事情，不要強加給別人�！�

　　3、講解

　　問①：這一則的中心是“恕”字。同學們可以想出哪些含“恕”字的詞語或成語呢？（讓大家說，然后寫在黑板上）寬恕、饒恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。

　　問②：看這些詞，“寬恕、饒恕、恕罪”等，都包含一種什么態度呢？——有寬廣的胸懷。儒家上指“推己及人，仁愛待人”。

　　再看“恕我直言”——說話人的態度開始轉變，變得不高興了是不是？“恕不奉陪”——說話人已經要拂袖而去，要走了對不對？（在黑板上寫下一個“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改為“女”字，變成“怒”。讓學生理解“恕”與“怒”的轉換，其實很簡單）

　　我們重新看孔子說的話：“己所不欲，勿施于人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施于人”，導致的結果便很有可能是——“怒”了。

　　由此引出結論：自己不想要的東西，切勿強加給別人。人與人之間相處，應該遵循平等待人原則。

　　4、小結

　　這一則講的是個人修養，強調做人要懂得換位思考，在人際交往中遵循平等待人的原則。

　　回到第二則曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

　　1、疑難字詞

　�、偃」糯谟袆幼餍缘膭釉~前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。謀謀劃、籌劃事情。

　　②)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。

　　③信舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠，誠實。

　　④傳（chuán）舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。老師傳授的知識。

　　2、點析

　�、佟岸钡挠梅ǎ罕眄樈印�

　　3、翻譯

　　曾子說：“我每天多次進行自我反�。禾嫒酥\劃事情有沒有盡忠竭誠？與朋友交往有沒有信實相待？老師傳授的學業有沒有認真復習？”

　　4、講解

　　問①：有人知道曾子是誰嗎？請同學起來回答（曾子，即曾參，姓曾，名參（shēn），字子輿，孔子的學生）

　　問②：由此可見，《論語》的確不只記錄了孔子，還記錄了他弟子的言行。孔子學識淵博，教育弟子時循循善誘，教出的弟子當然有不少他的得意門生，曾參就在其中，因而他講的言論也值得我們學習。

　　在這句中，他為什么每天多次反省自己呢？誰能告訴我，古語中哪個字表示“多次”，哪個字表示“自我檢查”的意思呢？（提示注意“省”的讀音）

　　5、小結

　　這一則講的是為人處事和學習應有的三種態度，其中，“為人謀而不忠乎”講的是做事的態度，“與朋友交而不信乎”講交友的態度，“傳而不習乎”講學習的態度。

　　第六則子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也�！保ā独锶省罚�

　　1、講解

　　問①：大家讀這一則的時候，有沒有立刻想到哪個人的名字？（任賢齊，學生不懂也可提出來）不論是古人還是今人，仍有不少人喜歡引古語來給孩子起名字。當然了，“任賢齊”這個不一定由此而來，但我們因此想想，以古語起名，是不是能夠寄托父母和長輩對孩子的美好愿望呢？毛澤東主席有個女兒叫“李敏”的，名字含義就來自孔子另一句名言：“君子欲訥于言必敏于行”。

　　問②：大家看課文注釋便可知道，“賢”指的是什么？（指賢人，做名詞使用）“齊”呢？（向某人看齊，像他學習的意思）所以，名字叫“賢齊”的，結合孔子說這話的意思，我們給他解析一下他名字的意思，那就是……（等大家一起回答，找出前半句翻譯：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊）

　　問③：上一則曾子說每天要“自省”，這里孔子也“自省”了是不是，可見古人很能自我反省，從而提高。那為什么自省呢？后半句，誰能解釋一下？給大家找出孔子自省的原因。（后半句翻譯：見到不賢的人就對照著自我反�。�

　　2、翻譯

　　孔子說：“見到賢人就向他學習，希望能和他看齊，見到不賢的人就對照著自我反省�！�

　　3、小結

　　這一則講的是學習方法、學習態度，強調做人要懂得“以人為鏡”。

　　第八則曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

　　1、疑難字詞

　　①弘毅剛強，勇毅。

　　2、翻譯

　　曾子說：“士不可以不志向遠大、意志堅毅，因為肩負沉重，路途遙遠，已實行人德為己任，不是很沉重嗎？直到死才罷休，不是很遙遠嗎？”

　　3、講解

　　這一則我們從字面意思看是比較好理解的，沒有那么多晦澀的詞。（一一講“弘毅”、“任”即責任，“道”即道路，“已”即停止）值得注意的是，“以為”這個詞，與現代漢語完全不一樣，應翻譯為“以之為”。這個結構，必須把某個名詞插入其中，看句子，那應該是：“以仁為”自己的責任。這么說理解嗎？明白這個結構的用法了嗎？

　　讀這一則，誰能想到兩個成語？（任重道遠：擔子很重；路程很遠。比喻責任重大；要經歷長期的奮斗。同義詞：負重致遠、全力以赴。死而后已：死了以后方才停止。指一生努力奮斗；一直到死為止。奉獻了一切。同義詞：鞠躬盡瘁）

　　4、小結

　　這一則講的是個人修養，強調身懷抱負的人就該有堅毅的態度。

　　四、布置作業

　　在理解《論語》十則的基礎上，任選一則，寫一篇有關自己的感受或體驗的短文。

　　《論語》教案篇10

　　一、教材解析：

　　第十板塊即：先哲語錄，這一板塊包括《論語四則》、《舍生取義》兩篇課文和一個表達.《論語》是儒家學派的經典著作，《論語四則》是從《論語》中挑選出的四句名言警句，它從不同角度體現了孔子的治學態度和精神，含義豐富，對于學生的學習、教育、思想很有啟迪作用。如“知之為知之，不知為不知，是知也”談的是學習態度，勸誡人們對學習要誠實等。四則語錄，各有側重又互相關聯，語言凝練，千古流傳，值得我們學習。選編這篇課文的主要意圖，一是讓學生感受文言文的特點，激發學習文言文的興趣;二是引領學生體會先哲語錄的深刻含義。

　　二、教學理念：

　　小學學習文言文體現了小學向初中的一個過渡。所以在人教版、長春版等教材為了體現小學和初中的這種銜接，都安排了少量的文言文。小學課程標準在總目標中談到：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養。古詩文閱讀評價中指出：評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度。這就表明通過本組課文的學習重在，引領學生感受文言文獨有的語言特點，激發學生學習文言文的興趣，讀出理解，同時領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。

　　三、教學目標：

　　根據新課標提出的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容”“誦讀古代詩詞，有意識地再積累，感悟和運用中，提高自身的欣賞品味和審美情趣”等要求，結合課文自身的特點，我對本篇文言文設定了如下教學目標。

　　知識與能力：

　　學會4個生字，會寫2個生字。能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　過程與方法：

　　通過收集資料和多種形式的誦讀，仔細體會四則語錄的深刻含義。

　　情感態度與價值觀：

　　激勵學生學習文言文的興趣，去領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。

　　四、教學重點：

　　采用不同的方式熟讀成誦，感受文言文獨有的語言特點。

　　五、教學難點：

　　理解課文中所蘊含的深刻哲理，并懂得聯系實際、指導自己的言行。

　　六、教法選擇：

　　羅素說過：被動地接受老師的智慧，這種習慣對一個人的未來生活是一種災難。新課標指出“充分激發學生的主動意識與進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟思考�！币虼耍鶕菊n的教學目標，教材特點和學生的心里特征，我采用的教學方法有：課前收集資料交流法、各種形式的誦讀法、小組合作討論交流法、提問法、體驗法。[

　　七、學情分析：

　　五年級學生的`認知水平已經進入高段，通過四年循序漸進的學習積累了一定的學習經驗。而且上冊剛剛學了三則文言文寓言和一篇《荔枝圖序》，所以學生對于文言文并不陌生。尤其是本冊的這兩篇孔孟的先哲語錄中的經典名句和道理對一部分學生并不是第一次接觸，所以在教學的過程中，借助多種方式進行指導，定會使學生學出趣味，學出感悟。

　　八、教學時間：

　　本文是一篇重要的講讀課文，內容雖少卻很充實，語句雖短卻很具體，而且對于《論語》、孔子有關的文學常識也要有所了解，需要掌握的東西比較多。因此我在教學上安排二課時的時間：

　　九、教學流程：

　　第一課時：

　　(一)、生本對話，了解論語。

　　1、課件出示：“溫故而知新，可以為師矣�！薄叭诵校赜形規熝��！�

　　2、關于孔子和《論語》的簡介。(課件演示)

　　3、今天的語文課，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。(《語文課程標準》在教學建議中明確提出：閱讀教學是學生、教師、文本、編者之間對話的過程。預習是文言文教學的第一要義。課前的閱讀文本和收集資料就是讓學生與文本首次對話，掃清文字障礙，初步了解文章內容。同時，愿意把自己對孔子的了解與大家分享。在師生資料的整合中，激發學習課文的興趣，學生有強烈的了解《論語》，學習佳句的愿望。

　　(二)、師生對話，指導誦讀。

　　1.學生逐句自由讀文，適時糾正字音。

　　2、指名讀，全班糾正字音。

　　3.教師范讀，學生認真聽。

　　4.學生根據老師的朗讀輕聲練習，畫出節奏。

　　4.指名讀，規范節奏，語調。

　　5.學生個性讀，師生評價。

　　6.小組同學比賽讀。

　　(學習文言文的最基本的方法就是一個字：讀。讀準字音、讀準節奏、讀出韻味、讀出智慧，在讀中質疑思辨是關鍵的過程。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在反復的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對每一則內容的理解。)

　　(三)、生生對話，理解文本內容。

　　1、小組內通過注釋和資料說說你對這四句話的理解和疑惑。

　　2、小組匯報。重點理解患、誨故自省等詞的意思，進而理解課文內容。

　　(四)、生本對話，讀出韻味。

　　自由選擇你喜歡的句子，讀出你的理解。

　　五、書寫患、賢兩字，重點指導賢字.

　　六、作業。朗讀課文。查找論語中有關的成語。

　　第二課時：

　　教學設想：

　　(一)、生本對話，復習引入。

　　1、(放古箏曲子，課件演示進入文本。)子曰“不患人之不己之，患不知人也�！弊釉唬骸坝�，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”……古人云：“文以載道”�！墩撜Z》就是這樣一部經典。

　　2、教師復習提問“患、誨、汝、故、自省”詞的意思。

　　(此環節以《論語》這部經典的寓理佳句引入新課，主要是指導學生在熟讀的基礎上要讀出自己的理解，讀出其蘊含的道理，再通過復習字詞的意思讓學生再次理解課文的含義。)

　　(二)、與孔子對話

　　教師講述孔子《兩小兒辯日》逸事，鼓勵學生談體會。你還聽說過那些有關孔子的故事，說一說你的感受。

　　(三)、與自己對話，

　　聯系自己的生活和學習經驗，說說你的體會。(課件演示)

　　(這樣設計以故事的情節促進學生理解句子意思，升華學生對深刻哲理的認識。)

　　(四)、生本對話，濃縮成語

　　學生自由讀文，提煉出成語�！皽毓手隆薄ⅰ耙娰t思齊”等

　　(五)背誦

　　1.在上面的學習中，學生的思想得到了深化，教師要乘勝追擊，同學們能夠從古文中想到經典，學習古文還非常注重積累，鼓勵學生背誦。

　　2.背誦也要采用多種形式。

　　(此環節很好的達成了教學目標中的熟讀成誦，激勵學生學習文言文的興趣，讓學生自覺地去閱讀更多的先哲語錄，去領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。同時也突破了難點。)

　　(六)用文言文表演一遍

　　(七)、作業。背誦課文。

　　《論語》教案篇11

　　一、教學目標與核心素養

　　1、了解作者孔子及《論語》全面了解孔子的思想主張。

　　2、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文，理解課文思想內容并背誦課文。

　　3、提升思想品德修養水平，在傳統文化的熏陶中樹立正確的人生觀，提高為人處世的思想修養。

　　二、教學重難點

　　領悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“為學之道”。

　　三、教學過程

　　1、導入新課

　　“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們從小就接受著孔子學說和言論的教誨，從牙牙學語到經天緯地，我們以古典文化為土壤，不斷的成長前行。今天，讓我們繼續走近孔子，一起學習《論語十二章》。

　　2、寫作背景

　　《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行�！稘h書藝文志》云：《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》�！睗h初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。

　　3、作者介紹

　　《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂慮師道失傳，首先商量起草以紀念老師。然后和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成。

　　4、題目解說

　　《論語》是儒家最重要的經典著作之一由孔子的弟子及其再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的重要資料。本課節選的是《論語》中的經典篇目，一共十二章，稱之為“《論語》十二章”。

　　5、層次結構

　　全文可分為十二個部分：

　　第一部分（第1章）：孔子認為君子要善于抵制物欲，要盡可能地把精力放在對德行的追求上。

　　第二部分（第2章）：孔子把禮、樂與仁緊緊聯系起來，認為沒有仁愛之心的人，根本談不上禮、樂的問題。

　　第三部分（第3章）：孔子認為人可以為“道”而死，強調了“道”的重要性。

　　第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在義利上的不同態度。

　　第五部分（第5章）：孔子強調在修身養德的過程中見賢思齊的重要性。

　　第六部分（第6章）：孔子強調人的修養中質樸的本質和文化修養要配合適當

　　第七部分（第7章）：孔子表達了士人要有主動承擔社會責任的堅定信心和決絕勇氣。

　　第八部分（第8章）：孔子闡釋功虧一簣和持之以恒的'深刻道理。

　　第九部分（第9章）：孔子希望自己的學生能具備智、仁、勇這三種品質，成為真正的君子。

　　第十部分（第10章）：孔子強調“克己復禮”是達到仁的境界的方法。

　　第十一部分（第11章）：闡釋孔子對“恕”的理解。

　　第十二部分（第12章）：多角度具體闡釋《詩》在“興”“觀”“鮮”“怨”等多方面的作用。

　　6、全文分析

　　1.在《〈論語〉十二章》的《雍也》篇中，孔子論及了“文”與“質”的關系，我們應該如何理解“文”與“質”的關系？

　　孔子這里說的“文”，指合乎禮的外在表現；“質”，指內在的仁德。只有具備“仁”的內在品質，同時又合乎“禮”并表現出來，方能成為“君子”�！拔摹迸c“質”的關系，亦即“禮”與“仁”的關系。這一方面體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質，而主張不偏不倚，執兩用中。從個人修養的角度來理解“質”是指質樸的品質，“文”則是指文化的修養。那么，“質勝文則野”就是指一個人沒有文化修養就會顯得很粗俗；“文勝質則史”就是指一個人過于文雅就會顯得像個“酸秀才”“書呆子”，注重繁文縟節而不切實際。所謂“百無一用是書生”，就是典型的“文勝質則史”。所以孔子提倡“文質彬彬”，既要有文化修養，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。

　　2.難點如何理解孔子的理欲觀？

　　在以往對孔子的研究中，人們往往忽略了對孔子理欲觀的研究，通常認為孔子主張只要仁、義，不要利、欲。然而事實并非如此，任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望能夠富貴安逸。因此，孔子并不反對人們去獲取財富，只是孔子認為獲取財富必須通過正當的方式。這就是孔子在《論語里仁》中傳達的正確思想，通過對比的手法，揭示了君子和小人對待“利”的不同態度，從而告訴人們無論致富達貴還是擺脫貧賤，雖然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正當的手段，這是孔子對義利關系的基本看法。在義利關系面前，是見利思義、見義勇為還是見利忘義、唯利是圖，確實可以檢驗出一個人境界的高低，孔子以“君子喻于義，小人喻于利”來表達這種判斷。

　　3.通過學習《論語十二章》，我們可以發現孔子非�？粗貙Α对姟返膶W習，那么《詩》真的是一個人提高修養所必須研讀的嗎？

　　觀點一：是必須研讀的�？鬃诱J為，不學習《詩》，就沒有辦法說話，學《詩》能知言善語，可以激發人的情感，可以觀察政治、風俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準則下怨刺時政。

　　觀點二：不是必須研讀的�？鬃又皇窃诋敃r的社會背景下，提出要學習《詩》的建議，孔子看重《詩》，其本質是對教化和德行的重視。如果一個人通過其他途徑能夠獲得相關的教育，不一定必須研讀這部書。

　　7、寫作特點

　　1.簡潔明了的語錄體形式。

　　本文采用簡潔明了的語錄體形式，通過師徒的對話來傳達人物的思想主張，表明人物的觀點，體現人物之間的情感活動。

　　2.豐富多變的手法。

　　文中多采用比喻、對偶等修辭手法，言簡義豐。文中還多次運用反問句，言語之間跳躍較大，含意豐富。

　　《論語》教案篇12

　　教學目標

　　1、引導學生借助工具書解讀課文內容，積累常用文言語匯，培養學生閱讀淺易文言文的能力。

　　2、通過教師提供閱讀書目或參考資料，學生自主閱讀、自主分析判斷相結合的方式，使學生把握選言含義；通過自主與探究相結合的學習方式，培養學生深入理解問題和綜合分析問題的能力。

　　3、思考為學與修身的相關問題，體驗并追求理想的學習境界和高尚的人格品性。

　　教學重點

　　形成理解課文內容后的個性化表達。

　　教學難點

　　參照權威資料獨立思考課文內容。

　　課時安排

　　2課時。（課前布置預習，了解孔子其人、《論語》其書）

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導語

　　讀圣賢書，立君子品，做有德人。相信這能成為同學們的共同理想。有一部書可以隨時在這方面幫助我們，它就是儒家經典著作——《論語》。今天開始我們來試一試，更多地發揮自己的學習能量，從這本書中獲得更多的人格力量。

　　“論語”意為語言的論纂，是對我國春秋時期的思想家孔子及其弟子的言行的記錄，主要記錄了孔子的言論。通過這些言論我們可以真切捕捉到孔子傳道授業的音容笑貌。但是，這畢竟是兩千多年前的話語了，要做到盡量準確地解讀，還需費一番工夫，幸好我們可以借助資料和注釋，并且可以相互幫助，共同完成這一學習歷程。這節課我們來研讀課文的前半部分，大家按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀。

　�。娮踊脽粽宫F課文內容，集中到前四則）（學生準備《古漢語常用字字典》）

　　二、默讀初解

　　1、給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

　　2、提醒學生在筆記本上記下詞句理解方面的疑問。

　　3、教師巡視教室一周，隨時解答學生提出的問題。

　　三、討論細解

　　1、學生提出教師未來得及回答的問題，尋求大家幫助。

　　2、將全體同學分為八個小組，每小組再重點負責一則，確保每兩個小組研究同一內容。

　　3、小組內交流對這則課文內容的理解。

　　4、小組推選出一名代表為同學們講解本組負責的課文內容，要求先朗讀、再領讀、后講解。任務相同的小組互相切磋交流，其他同學傾聽思考并穿插發表意見。

　　四、引導精解

　　1、教師在學生發言時及時予以點評，明確可否。

　　2、教師準備如下問題，推動探究爭論，引導深入理解。

　�。�1）“學而時習之，不亦說乎”中的“習”有人認為應理解為“溫習”，有人認為應理解為“實踐”，書下注釋折中地處理，將兩種解釋并列出來。查閱工具書，掌握“習”的原意，之后再思考哪一種理解更恰當。

　　“習”的原意是鳥屢次拍打翅膀練習飛翔，從原意看，理解為實踐或練習更為恰當，學習的樂趣也應該是學了就去實施。溫故知新當然可喜，但還是沒有實踐的'樂趣更為明確。

　�。�2）書下注釋標明“朋”指“志同道合者”，按照你對孔子的了解，孔子的“志”“道”可以如何理解？

　　孔子志于“克己復禮、愛眾求仁”思想的傳播和施行。

　�。�3）分別查明“君”和“子”在稱呼他人時表達的感情色彩，再結合起來理解“人不知而不慍，不亦君子乎”的深刻含義。

　　“君”單獨使用是對對方的尊稱，相當于現在的“您”�！白印眴为毷褂猛旁谛帐虾�，也表達對對方的尊重。別人不了解自己，自己卻能不怨怒，有這種胸襟氣度的確值得人崇敬，的確是在追求完善人格。

　�。�4）聯系下列觀點，深入理解課文第二則。

　　《中論治學篇》：孔子曰：弗學，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為師矣。

　　《禮記中庸篇》：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　此則與“溫故知新”一則互為表里。溫故而不能知新者，學而不思也；不溫故而欲知新者，思而不學也。

　　學思結合才能讓學習的過程充滿了智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠是知識，不是學識，學習也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當然，不能踏實為學，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中�！皩W”是求乎外，在于知物；“思”是求乎內，在于明理。兩者是生命開發中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。

　�。�5）孔子對子路“知之為知之，不知為不知，是知也”的教導與屏幕打出的這段描述有關，仔細研讀這一則和所給資料，思考孔子想讓子路“知之”的是什么。

　�。ㄆ聊淮虺鋈缦聝热荩骸盾髯幼拥榔吩唬河�！子路盛服見孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰：“由！志之！吾語女。奮于言者華，奮于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣�！保�

　　子路出身微賤，從小就參加勞動，性格果敢爽直，時有莽撞之舉，但十分敬愛孔子，聞過則喜。因此也時常得到孔子語重心長的教誨。《荀子》中記載，當時子路穿著華美的衣服來見孔子，孔子見狀教導他為人應謹慎，不可以這樣張揚的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進來，但神情舉止還很自負，孔子就說了課文中的話來警示他，不要不懂裝懂，做表面文章，要真正理解嚴謹處世的道理。

　�。�6）“知之”“好之”“樂之”這三種學習境界的根本區別是什么？

　　“知之”是初級境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學習。“好之”是中級境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會不斷獲得新知，是愉快的學習�！皹分笔歉呒壘辰�，把學習視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學習。

　�。�7）我們今天研讀探討的這四則都與為學有關，哪一點讓你反觀了自己的為學狀況？你的最大收獲是什么？

　　（學生自由表達，教師適當點評。）

　　五、誦讀深解

　　1、學生放聲朗讀前四則。

　　2、學生分別背誦前四則。

　　3、全體背誦前四則。

　　六、課后作業

　　1、默寫課文前四則。

　　2、按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。

　　七、板書設計

　　習之——談之——恕之——思之——知之——好之——樂之——學之——

　　第二課時

　　一、導入新課

　　不動筆墨不讀書。寫讀書筆記是提高閱讀能力和寫作能力的極好方式，可謂一舉雙得。今天我們就來展示交流同學們就課文后半部分寫的讀書筆記。同學們選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

　　二、學生展示

　　1、學生分小組展示。

　　2、教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，并提醒其他學生整理補充。

　　三、教師補充

　　1、視學生展示情況而定。

　　2、教師參照《教師教學用書》做如下準備：

　　（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　曾子說：“我每天多次自我反�。禾鎰e人謀劃事情是否盡心竭力了？與朋友交往是否誠實相待呢？老師傳授的學業是否認真復習了？”

　　自知者明�？陀^評價自己，認識到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反復實踐是謂“習”。人生在世，都是身兼數職，全身心地扮演好每一個角色，實非易事。每日做多次多方面的自我反省，也難做到。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行。此時，可以拷問自己主要社會角色的分數如何，是否活得明明白白。

　　（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�

　　孔子說：“不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。”

　　知人者智。及時了解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔心別人不了解自己，要隨時提醒自己去主動了解別人。嚴以律己，寬以待人，這是高尚的人生態度，更何況，這樣做了，不管別人如何，主動權都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。

　�。�3）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　孔子說：“見到賢人就想要和他看齊，見到不賢的人就反省自己是不是也有類似的問題�！保ǹ鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有值得我學習的人。我選取那些優點而學習，看到那些缺點而（反思自己）改正�！�

　　學人者強。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識，也需要恒心和意志。能向普通人學習，則需要有謙遜的美德。有一雙善于發現的眼睛，就會從同行者那里學到很多。杰出者是學習的對象，普通人也是學習的對象，學眾人之長，為自己所用，這才真是站在了巨人的肩膀上。

　　愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統一的�？吹讲毁t之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應當做一面鏡子，借以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態度和悲憫的情懷面對，這就是愛人不惡人的仁者境界。

　�。�4）舊時鄉間有這樣的俗語：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越偉大�！边@與孔子人生觀的本質區別是什么？

　　這種傲慢心理，是人類天生的劣根性，孔子之所以成為圣賢之人，就是因為他能放棄與生俱來的傲慢，看到自己的不足和他人之所長。

　　四、誦讀感悟

　　1、學生放聲朗讀后四則。