報任安書教案

時間：2021-03-26 20:51:26 教案我要投稿

報任安書教案范文8篇

　　作為一位優秀的人民教師，總不可避免地需要編寫教案，教案有利于教學水平的提高，有助于教研活動的開展。快來參考教案是怎么寫的吧！下面是小編幫大家整理的報任安書教案8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

報任安書教案范文8篇

報任安書教案篇1

　　學習目標：

　　1. 掌握文中重要的文言現象，將此文順暢地譯成現代漢語。

　　2. 通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

　　學習過程：

　　一. “是生存，還是死亡？”這是一個重大的人生命題。如何解答好這個問題，真讓世人為難。偉大的史學家文學家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”其實，生與死并不重要，重要的是死與生的價值，“生的偉大，死的光榮”才是價值之根本。今天，我們通過學習《漁父》一文，走進屈原的內心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

　　二. 關于本文及屈原

　　《漁父》的作者，歷來說法不一。現代研究者一般認為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若語），考之作品的實際，這一推斷比較可信。

　　屈原（約前340～前278）名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰國時楚人，我國文學史上最早的偉大詩人。

　　屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，深得懷王信任。對內主張修明法度，舉賢授能，對外堅持聯齊抗秦，以楚為中心統一中國，受到腐朽貴族集團子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北。從此，楚國國勢日益衰微。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續對秦執行投降政策，屈原又因此批評舊貴族集團誤國，繼續受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對國家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國，但又不肯同惡勢力同流合污，繼續堅持自己的高尚理想。頃襄王二十一年（前278），秦將白起攻破郢都，他覺得無力挽救楚國危亡，政治理想無法實現，極端悲憤絕望，自沉于汨羅江。

　　三. 疏通字詞，翻譯課文。

　　1. 段：既：“已經”，或“以后”。行吟（于）澤畔。舉世：全世，整個人間。古今異義——顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。

　　譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”

　　2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。（古今異義）自令放為？自令——令自，讓自己、使自己。放——被流放。為——句末疑問語助。

　　譯文：漁父說：“通達事理的人對客觀時勢不拘泥執著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”

　　3段：吾聞之：音節助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？——以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。

　　譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”

　　4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。

　　譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說話。

　　四. 問題探討：

　　1. 本文塑造了屈原怎樣的一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？

　　他一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協，與眾不同，特立獨行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

　　2. 本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣的一位形象？為何要塑造這一形象？

　　文章還渲染了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難、心平氣和的超然姿態。作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。

　　3. 文章采用了什么方法表現人物的性格？

　　文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。

　　4. 作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

　　見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節不渝、清白終生張本、鋪墊。

　　5. 比較閱讀分析：

　　⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們為什么會有如此不同的人生選擇？結合文中的相關語句談談個人的認識。

　　屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現生命的意志和尊嚴。

　　司馬遷出于公正，為李陵辯護，得罪皇上，當死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業，實現人生的價值，《史記》“草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”

　　司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產生了巨大影響。

　　⑵《報任安書》（節選）和《漁父》真實地展示了司馬遷和屈原內心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現人物復雜心情的。

　　《報任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內心充滿了矛盾。

　　《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現了他崇高的人生追求。

報任安書教案篇2

　　［教學目的］

　　一、知識點

　　1了解司馬遷與《史記》的有關背景資料，特別是對他人生觀、價值觀產生深刻影響的事件，以便比較準確地理解作者在文中表達的曲折豐富的思想情感和他忍辱負重、發憤著書的巨大動力。

　　2積累文言知識：重點掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。

　　二、能力點

　　1培養學生借助工具書和課文中注釋讀懂文言文的能力。

　　2評價作者的人生觀和價值觀。

　　3賞析文章的寫作特點。

　　三、德育滲透

　　1認識不幸對人生的意義。

　　2認識正確的人生觀、價值觀對人一生的重要影響。

　　［重點、難點及解決辦法］

　　一、重點

　　1借助工具書和課本中的注釋讀懂文章的內容，結合上下文準確把握文言詞語的意義。

　　2體會作者在文中表達的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀、價值觀。

　　二、難點

　　課文篇幅較長，文章內容涉及的作者家世、古代刑罰、古代王侯將相受辱事件，以及至賢們在逆境中發憤著書、名傳千古的事例等，學生不太熟悉；且司馬遷生活的時代與學生距離太遠，學生人生閱歷尚淺，對司馬遷在文中表達的豐富情感、深刻的感受難以在短時間內理解。

　　三、解決辦法

　　1印發司馬遷的有關資料及歷代學者對司馬遷和《史記》的評價，使學生對司馬遷有感性的認識和較為完整的了解，為閱讀作些鋪墊。

　　2閱讀課本中的“相關鏈接”，讓學生對司馬遷創作《史記》的家庭背景有所了解，從而理解他受宮刑后為何依然發憤著書。

　　3課前布置預習作業，讓學生借助工具書和課本中的注釋自讀課文，發現問題，為課堂討論作準備。

　　［課時安排］：兩課時。

　　［師生互動設計］

　　一、第一課時，師生、學生之間互動答疑，解決疏通大意、讀懂基本內容的問題。

　　二、利用網絡或圖書館搜集有關資料或課下閱讀《太史公自序》等篇章，進一步理解課文，第二節課評價司馬遷的生死觀、價值觀，賞析文章的藝術特色。

　　［教學步驟］

　　第一課時

　　一、教學重點

　　1了解影響司馬遷生死觀、價值觀及《史記》創作的主要資料。

　　2疏通文意，理解每段內容，整體把握課文。

　　二、導入

　　投影兩幅關于司馬遷的對聯：

　　剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰。

　　一代君權痛蠶室，千秋史筆溯龍門。

　　思考：從這兩幅對聯中，我們讀出了有關司馬遷的哪些信息?

　　三、新課

　　介紹司馬遷的有關資料

　　讀《史記》就要了解司馬遷。從印發的有關材料看，對司馬遷一生產生深刻影響，并成為他創作《史記》重大動力的事件是什么?

報任安書教案篇3

　　報任安書【教學目標】1、知識與能力了解本文的背景與司馬遷的遭遇，《報任安書》教案

　　了解《史記》的寫作過程和成書原因。

　　積累文言詞語與句式。

　　2、過程與方法在疏通文意的基礎上探究文章的思想內涵鑒賞本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。

　　3、情感態度與價值觀領略司馬遷逆境中發憤有為的高尚人格和他的生死觀。

　　【教學重、難點】1、積累重要實詞、虛詞與句式。

　　2、感受司馬遷逆境中發憤的高尚人格和他的生死觀。

　　【教材分析與教學設想】本文是研究司馬遷的思想以及他創作《史記》動機的重要文獻。

　　首先了解司馬遷其人其事。

　　在學習本文前，可安排學生觀看了央視《百家講壇》關于武漢大學教授李敬一講《司馬遷》或《王立群讀史記之漢武帝37：絕筆之作》的影像資料，增強學生對本文創作背景的理解。

　　本文詞句難度較大，學生很難懂清句意，教師需要對學生進行多方面的指導，并應注意檢查學生對文意的理解。

　　【教學方法】講授法、探究法、歸納法【課時安排】3課時【教學過程】第一課時【教學要點】1、整體感知全文。

　　2、研習第1節。

　　【教學過程】一、導語設計“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關于生與死的思考。

　　而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動實現了自己的人生價值。

　　下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。

　　（解說：這樣設計有兩個好處，一是直奔文章主題，為閱讀指向；二是激發學生閱讀興趣。）二、解說文題，整體感知1、體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。

　　古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。

　　2、寫作背景：《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。

　　司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。

　　出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。

　　在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。

　　出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。

　　后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。

　　（解說：突出“信”及“信”的來由和內容，為課文內容指向。）3、學生朗讀課文，劃出有疑難之處。

　　將注解上的字詞注音移到文章上。

　　曩（nǎng）者頭搶（qiāng）地伏法受誅（zhū）暴（pù）肌膚榜（bǎng）箠（chuí）圜（yuán）墻縲紲（lěixiè）檻（jiàn）阱（jǐng）占卜（bǔ）慍色（yùn）倜儻（tìtǎng）閨閤（gé）魏其（jī）詘（qū）體羑（yǒu）里4、教師朗讀課文。

　　5、整體感知，把握全文全文共分六段：第一段：向任安說明未能及時回信的原因。

　　第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。

　　第三段：敘述因為李陵事件下獄的經過。

　　第四段：寫自己忍辱受刑。

　　第五段：寫自己完成《史記》的心情。

　　第六段：表達自己痛定思痛的心情。

　　課文節選了后三段。

　　三、研習第1節1、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句，教案《《報任安書》教案（轉）》。

　　①牛馬走：像牛馬一樣奔走的仆役。

　　古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。

　　②足下：古代對人的敬稱。

　　③曩（ｎǎｎｇ，攮）：從前。

　　④接物：待人接物。

　　⑤務：事，任務。

　　⑥勤勤懇懇：誠懇的樣子。

　　⑦望：怨。

　　相師：效法他人的意見行事。

　　2、落實具體文言語段翻譯。

　　曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。

　　翻譯：前時，蒙您屈尊給我寫信，教導我待人接物要謹慎，應把推薦賢士當作自己的責任。

　　情意那樣誠懇，好像抱怨我沒有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見。

　　四、布置作業：熟讀課文

　　第二課時

　　【教學要點】研習2—4節【教學過程】一、復習鞏固、導入新課二、研習2—4節1、學生對照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語的注釋寫到原文中。

　　2、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句。

　　（1）所自樹立：自己用來立身的。

　　指工作和職位。

　　（2）用之所趨：意思是為什么去死。

　　用，因；之，代死。

　　（3）詘（ｑū，屈）體：指身體被捆綁。

　　詘，同“屈”。

　　（4）剔毛發：剔，通“剃”。

　　（5）嬰金鐵：指頸上套著鐵圈，即所謂鉗刑。

　　嬰，環繞。

　　（6）被箠楚“箠”通“棰”，杖（7）及以至是，言不辱者……“以”通“已”（8）見獄吏則頭槍地“槍”通“搶”，碰撞（9）及罪至罔加“罔”通“網”，法網（10）審矣，何足怪乎？審：明白（11）古人所以重施刑于大夫所以：……的原因。

　　（12）見獄吏則頭槍地槍：通“搶”，觸，碰。

　　（13）受械于陳械：刑具。

　　（14）念父母，顧妻子妻子：妻子兒女。

　　（15）定計于鮮鮮：不以壽終。

　　（16）恨私心有所不盡恨：遺憾；私心：自己的心愿。

　　（17）古者富貴而摩滅者“摩”通“磨”（18）大底圣賢發憤之所為作也“底”通“抵”3、落實具體文言語段翻譯。

　　（1）仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。

　　翻譯：我的先輩并沒有立下什么功勞，可以得到皇上賜給的剖符和丹書鐵券，掌管史籍和天文歷法，類似于占卜祭祀之官，本來就是給皇上戲耍的，像畜養倡優一樣，是世俗之人看不起的職業。

　　（2）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

　　翻譯：人本來都有一死，有人死得比泰山還重，有人死得比鴻毛還輕，為什么去死是不一樣的。

　　（3）在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？翻譯：在受辱的地方，古今都一樣，他怎能不受辱呢！（4）夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。

　　翻譯：人之常情沒有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒有不顧念父母妻兒的。

　　至于那些為義理所激勵的人并不如此，那是由不得已的形勢造成的。

　　（5）仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！翻譯：況且勇敢的人不必以死殉節，怯懦的人只要仰慕節義，什么情況下不能勉勵自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死的界限，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢！（6）所以隱忍茍活，函于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。

　　翻譯：我之所以要克制忍耐、茍且偷生，囚禁在污穢的監獄之中也在所不辭，是以心中還有末了之事為恨，以身死之后文章不能留傳后世為恥呀！（7）古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

　　翻譯：古時候雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人，是無法都記載下來的，只有卓越不凡的特殊人物能夠名揚后世。

　　三、指導學生熟讀鋪排句和用典句1、鋪排句：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。

　　2、用典句：蓋西伯拘而演《周易》……大底圣賢發憤之所為作也。

　　且西伯，伯也，拘羑里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。

　　四、課堂小結：五、布置作業：背誦第四小節第三課時【教學要點】1、研習5—6節2、總結歸納本課文言現象。

　　3、鑒賞本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。

　　【教學過程】一、復習鞏固、導入新課二、研習5、6節1、學生對照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語的注釋寫到原文中。

　　2、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句。

　　放失（ｙì，義）：散失。

　　失，同“佚”。

　　下流多謗議下流：負罪受辱的處境。

　　仆以口語遭遇此禍口語：言論。

　　3、落實具體文言語段翻譯。

　　（1）亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

　　翻譯：也是想借此探究自然與人事的關系，貫通從古到今的歷史發展變化，完成有獨特見解、自成體系的著作。

　　（2）是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。

　　翻譯：因此，愁腸每天都反復回轉，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道要到哪里去。

　　今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎。

　　如今少卿卻教誨我要推薦賢士，豈不是和我內心的苦衷相違背嗎？三、歸納文言現象（一）通假字1、剔毛發（“剔”通“剃”）2、詘體（“詘”通“屈”）3、被箠楚（“箠”通“棰”，杖）4、及以至是，言不辱者……（“以”通“已”）5、見獄吏則頭槍地（“槍”通“搶”，碰撞）6、及罪至罔加（“罔”通“網”，法網）7、古者富貴而摩滅者（“摩”通“磨”）8、大底圣賢發憤之所為作也（“底”通“抵”）9、放失舊聞（“失”通“佚”）10、思垂空文以自見（“見”通“現”）11、則仆償前辱之責（“責”通“債”，指下獄受腐刑）（二）詞類活用（1）太史公牛馬走司馬

報任安書教案篇4

　　教學目標和要求

　　1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

　　2、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。

　　3、學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現方法。

　　4、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。

　　教學重點和難點

　　1、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。

　　2、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。

　　教學設想

　　本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。

　　四教時。

　　教學過程和內容

　　第一課時總第周第課時

　　一、指導學生自學“單元教學指導”和《司馬遷與〈史記〉》，在此基礎上誦讀課文。

　　要求：

　　1、對照注釋，逐字逐句疏通文意。

　　2、大聲誦讀，注意斷句和字音。

　　3、大體弄清文章的主要意思。

　　4、對照課后聯系，進一步滲透課文深層內涵。

　　二、布置作業

　　反復誦讀課文

　　三、教后記：

　　第二課時總第周第課時

　　一、背景介紹

　　指名學生朗讀課文前學習提示1、2節，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。

　　二、全文把握

　　未經節選的全文共分六段：

　　第一段：向任安說明未能及時回信的原因。

　　第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。

　　第三段：敘述因為李陵事件下獄的經過。

　　第四段：寫自己忍辱受刑。

　　第五段：寫自己完成《史記》的心情。

　　第六段：表達自己痛定思痛的心情。

　　課文節選了后三段。

　　三、課文分析

　　學習第一段

　　1、教師范讀第一段

　　2、字音

　　頭搶（qiāng）地伏法受誅（zhū）暴（pù）肌膚

　　鞭棰（chuí）圜（yuán）墻占卜（bǔ）

　　檻（jiàn）阱縲（léi）紲囹圄（Yǔ）

　　3、主要詞句

　　①不能自免，卒就死耳 ②不能與死節者比 ③其次不辱理色 ④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結 ⑦恨私心有所不盡 ⑧鄙陋沒世，而文采不表于后世也

　　4、思路分析：

　　這一段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的看法。

　　（1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優所畜”，本來就被人看不起。現在子承父業，更是微不足道。

　　（2）接著寫卑策的地位帶來的結果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？

　　（3）引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”注意，這是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！

　　然后，擺出士人對待羞辱與生死的態度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續深入地論述下去。

　　（4）作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節義”而死；為了崇高的事業，他可以去死，但是也可以忍辱負重。

　　最后表明自己的態度：“我”深知節義的含義，也敢于為節義去死，但是我現在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業，實現我最大的理想。這才是生命的真正價值。

　　四、布置作業

　　反復誦讀課文

　　五、教后記：

　　第三課時總第周第課時

　　學習第二段

　　1、教師范讀第二段

　　2、學生齊讀第二段

　　3、字音

　　慍（yùn）色倜儻（tìtǎng）

　　4、詞句

　　①稽其成敗興壞之紀（稽：考證：紀：法紀） ②網羅天下放失舊聞

　　③是以就極刑而無慍色 ④惟倜儻非常之人 ⑤左丘失明，厥有《國語》

　　5、思路分析

　　完成《史記》，實現了我人生的最大價值。

　　（1）作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳后世的不朽之作的業績，說明他們體現了最大的人生價值。

　　（2）作者說他是學習先賢，當時《史記》草創未成，就遭此災，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。

　　5、熟讀并背誦本段

　　布置作業

　　反復誦讀課文

　　教后記：

　　第四課時總第周第課時

　　一、學習第三段

　　1、學生齊讀本段

　　2、主要詞句

　　①且負下未易居，下流多謗議 ②雖累百世，垢彌甚耳！

　　③重為鄉黨所戮笑 ④身為閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？

　　⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所無，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。

　　2、再讀本段，體會作者的情感

　　3、思路分析

　　作者痛定思痛，抒發了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”可見，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！

　　文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進士”的想法。

　　二、總結全文

　　總結上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價值的高度，敢于正視現實，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價值觀。同時，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個社會的不公和皇權的黑暗。

　　三、寫作技巧分析

　　提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結合，“理至情切”的表現方法？

　　[解析]

　　1、“理至”：敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。

　　作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應持的態度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。

　　這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。

　　2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

　　全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

　　從這里可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價這篇散文時說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清·方苞）。

　　四、布置作業

　　1、背誦第二段

　　2、完成全文翻譯

　　五、教后記：

報任安書教案篇5

　　教學目標：

　　1 學習本文的行文特點：借水行舟，排解胸中郁結，迂回曲折，但又脈絡清晰。

　　2 體會文中表現出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。

　　3 學習司馬遷忍辱負重、發憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。

　　教學重難點：1 把握課文內容安排上借水行舟的特點。2 揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。

　　教學方法：誦讀點撥討論指導。

　　教學時數：兩課時

　　教學步驟：

　　第一課時

　　一、導語設計

　　“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動實現了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。

　　二、解題

　　1.體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。

　　2.寫作背景：《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。

　　附：李陵事件：李陵是漢初名將李廣的孫子，在天漢二年（前99年）隨李廣利（武帝寵姬李夫人之兄出師擊匈奴，在矢盡糧絕、寡不敵眾的情況下李陵投降了匈奴。武帝聞訊十分煩憂，曾就此事召問司馬遷。司馬遷認為李陵的行為確實是“不當”，但他不滿朝臣趨炎附勢、見風使舵、對李陵落井下石的態度，就向漢武帝贊揚李陵獨當匈奴之功，并根據李陵平時的表現，推測他的投降可能出于權宜之計。司馬遷這樣講的目的，是希望武帝慎重處理，以便鼓勵臣子盡心國事。不料這番話引起武帝的猜忌，以為司馬遷贊揚李陵獨當匈奴，是暗諷李廣利按兵不救，是有意為李陵開脫，打擊李廣利，于是將司馬遷下獄，加以“誣罔主上”的罪名，按律當死。司馬遷無錢自贖，只得被迫接受宮刑。

　　三、研習課文整體把握，理清思路。

　　1.學生對照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。

　　2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學生有表情地誦讀。（解說：讓學生感受文章的抒情基調，進入文章情景。）

　　3.內容與形式梳理。思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內容是什么呢？又是怎樣具體展開的呢？此文線索脈絡十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。具體梳理如下：復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（第1段）復信內容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第3、4段）③再次表現自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。（第5段）

　　四、布置作業課后誦讀課文。

　　（解說：為下節課深入學習作準備。）

　　第二課時

　　一、繼續研習課文：具體研讀，突破重難點。

　　（1）分段研習，理解行文脈絡，理清內容邏輯。

　　①研習第1段：此段在文中的作用是什么？——此段交待了全文的內容：復信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”。

　　②研習第2段：此段在內容上有幾個層次？與無法“推賢進士”有何關系？——兩個層次，教案《《報任安書》優秀教案》。一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異；一是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務的原因。

　　③研習第3、4段：兩段文字上的聯系是什么？內容上似與“推賢進士”無關，為什么要這樣寫？——第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。這似與回復內容無關，實際上有著合理的邏輯關系：一者，上段已經敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對此作了回答，是因為《史記》“草創未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。

　　④研習第5段：說《史記》的體例和宗旨：就極刑而無慍色是為了完成《史記》⑤研習第6段：書信的結尾，此段在結構上有何作用？——此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應第1段，結構十分嚴密。

　　小結：全文呈現出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進士”數語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現了自己發憤著書、雪恥傳名的頑強意志。

　　二、體會性閱讀。

　　1、體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法：

　　（1）“理至”：敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。

　　作者議論的基本路徑是：

　　①受辱——引決（士人對待羞辱和生死的態度）：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于自身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續深入地論述下去。作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節義”而死；為了崇高的事業，他可以去死，但是也可以忍辱負重。最后表明自己的態度：“我”深知節義的含義，也敢于為節義去死，但是我現在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業，實現我最大的理想。這才是生命的真正價值。

　　②受辱——隱忍——完成偉大的事業（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；

　　③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。

　　（2）“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

　　全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段作者痛定思痛，抒發了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”可見，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！我們又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

　　2、欣賞品味。

　　主要通過品讀課文來領會其文辭流暢優美，與思想感情的表達配合無間的特點。比如，作者特別善于運用排比和對偶手法來抒情，課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第3段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對偶手法，表達情感一氣貫下，酣暢淋漓。三、此文的重要意義：本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動機和完成過程有極其重要的價值，并且在文學史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏迭巖。作者是坦率的，但內心的矛盾與痛苦又是極其復雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實道來。時而慷慨激昂，時而如泣如訴；時而旁征博引，時而欲言又止。曲折反復，一波三折，充分表現出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語言的生動，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術魅力。

　　四、總結：

　　從上述三段文字我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價值的高度，敢于正視現實，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的財富。

報任安書教案篇6

　　【學習目標】

　　1、了解司馬遷與《史記》的有關背景資料，特別是對他人生觀、價值觀產生深刻影響的事件。

　　2、積累文言知識：重點掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。

　　3、認識正確的人生觀、價值觀對人一生的重要影響。

　　【學習重點】

　　1、借助工具書和課本中的注釋讀懂文章的內容，結合上下文準確把握文言詞語的意義。

　　2、積累文言知識：重點掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。

　　【學習難點】

　　體會作者在文中表達的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀、價值觀。

　　【學習過程】

　　一、關于司馬遷的對聯：

　　剛直不阿，留將正氣沖霄漢；

　　幽愁發憤，著成信史照塵寰。

　　一代君權痛蠶室，千秋史筆溯龍門。

　　思考：從這兩幅對聯中，我們讀出了有關司馬遷的哪些信息?

　　二、司馬遷的有關資料

　　1、家世和家庭。司馬遷的先代“世典周史”，其父司馬談在任太史令時就曾想到利用做官的便利條件，修著一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的史書，但未能如愿。臨終時，他把這一理想和愿望留給了司馬遷，希望司馬遷做太史，不要忘記他所欲論著的心愿，并認為一個人事親、事君的最后目的在于自立，揚名后世，以顯父母，這是最大的孝道。父親的話對司馬遷產生了極為深刻的影響，司馬遷流著淚向父親承諾：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”

　　2、遭遇李陵之禍，接受宮刑。這對司馬遷影響極大，經歷此事，他對封建統治者的殘酷性和上層社會的世態炎涼有了很痛苦、很深切的感受，直接影響了他的人生觀、生死觀、價值觀，也影響了他對《史記》一書的創作。司馬遷之所以在為名節自殺和為事業隱忍茍活之間選擇后者，全是因為《史記》未成。他發憤著書，以十分剛毅的精神完成《史記》的寫作，并通過《史記》一書來鞭撻黑暗，表彰正義，寄托自己的理想和思想感情。

　　讀《史記》不能不了解司馬遷，了解司馬遷，不能不讀《報任安書》。《報任安書》是司馬遷的苦心孤詣之作。在這封寫給朋友任安的信中，司馬遷以無比憤激的心情，述說了因李陵事件而蒙受的奇恥大辱，傾訴了內心郁積已久的痛苦和憤懣，披露了封建最高統治者的專斷不公，委婉地述說了他受刑后忍辱茍活的苦衷。從這篇文章中，我們可以看到作者寧愿受辱也要死得“重于泰山”的堅忍和偉大，同時此文也反映了他的文學觀和生死觀，所以這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

　　三、初讀課文，整體感知

　　梳理每段內容，概括段意：

　　明確：第1段：說明來信內容，就未能及時回信表示歉意。

　　第2段：申述自己遭受腐刑而未能死節的原因。

　　第3段：說明受刑后隱忍茍活的原因。

　　第4段：列舉古代“倜儻非常之人”身處逆境“論書策”以抒其憤的例子，作為自己的榜樣。

　　第5段：介紹《史記》的.體例和寫作宗旨，表達“就極刑而無慍色”的決心。

　　第6段：再次表述沉痛羞辱的憤懣心情，照應開頭，解說無從推賢進士的苦衷。

　　四、文言知識梳理

　　1、整理本課出現的通假字。

　　2、解釋下列加點的詞語，注意其古今的不同意義。

　　(1)意氣勤勤懇懇，若望仆不相師

　　(2)素所自樹立使然也

　　(3)此言士節不可不勉勵也

　　(4)古人所以重施刑于大夫者，殆為此也

　　(5)夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子

　　(6)且負下未易居，下流多謗議

　　(7)無益，于俗不信

　　3、選出與例句中加點字意義相同的一項( )

　　(1)例：汝心之固，固不可徹。

　　A．秦孝公據崤函之固，擁雍州之地

　　B．獨夫之心，日益驕固

　　C．固國不以山溪之險

　　D．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

　　E．略陳固陋

　　(2)例：則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也

　　A．財物無所取，婦女無所幸

　　B．今仆不幸，早失父母

　　C．闕然久不報，幸勿為過

　　D．一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉

　　E．臣從其計，大王亦幸赦臣

　　五、合作探究，思考問題

　　1、閱讀第2段，理清作者思路，找出作者對于生死的看法。

　　提示：(1)位卑人輕，死無人惜

　　(2)人應死得重于泰山——“擇死”對于自己無價值，所以“擇生”

　　(3)提出不辱與受辱的不同等次——自己受的是極刑

　　(4)舉歷史上地位顯赫受辱之例——自己受辱而不“死節”不足為怪

　　2、研讀第3段，找出課文中表明作者對“死節”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節”的原因的句子，并說說作者對“死節”的看法。

　　明確：對“死節”的看法：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉!”

　　“隱忍茍活”而不死節的原因：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。”

　　作者看法：勇士不一定死于名節，他不贊成無意義地為名節而死。所以他不“死節”，他“擇生”，因為“擇生”才能“踐志”。清代學者包世臣曾指出：司馬遷“實緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也。”司馬遷對生死的看法與他所追求的人生價值密不可分。

　　3、研讀第4段，討論作者列舉古代一些“倜儻非常之人”的事例，同他表達的生死觀、價值觀是一種怎樣的聯系。

　　明確：《報任少卿書》和《太史公自序》歷數古來的大著作，指出有的是坐了牢寫的，有的是貶了官寫的，有的是落了難寫的，有的是身體殘廢后寫的；一句話，都是遭貧困、疾病，甚至刑罰磨折的倒霉人的產物。他把《周易》打頭，《詩》三百篇收梢，總結說：“大底圣賢發憤之所為作也”，還補充一句：“此人皆意有所郁結”……（錢鐘書）

　　司馬遷的遭遇同先賢們有相似之處，要以他們為榜樣，頑強地活，發憤著書，完成《史記》——不死節，擇生，是為了完成未竟的事業。換言之，為了實現自己的人生價值，他選擇了生。

　　4、研讀第5段，(1)找出表明司馬遷價值觀的句子；(2)說出“然此可為智者道，難為俗人言也”一句話傳達給我們的信息。

　　明確：“草創未就……豈有悔哉？”他選擇腐刑，隱忍而活的目的就是要完成《史記》，為此他“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉”。

　　最后一句話傳達出的信息：司馬遷的選擇對于自己是痛苦的，因為這種選擇實在是一種令世俗瞠目的叛逆，為世俗所誤解，所鄙視，即便是智者，也難理解。他要頂著世俗的巨大的壓力，從這個意義上講，他的擇生比擇死更需要勇氣，更是剛毅堅強的表現。讀出了這些內容，我們就更能理解第6段他表達的那種撕心裂肺的痛苦與內心所受到的折磨。

　　六、拓展延伸

　　站在今天的角度，重新審視司馬遷的生死觀、價值觀，對司馬遷在為名節自殺而死和為事業隱忍茍活之間的“擇生”選擇，你怎么評價?聯系本文，結合你所知道的其他典型事例，說說你的看法。

　　【補充資料】

　　一、《報任安書》刪節部分中介紹李陵之禍的內容。

　　且事本末未易明也。仆少負①不羈之才②，長無鄉曲③之譽。主上幸以先人之故，使得奏薄技，出入周衛④之中。仆以為戴盆何以望天⑤，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之才力，務一心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。

　　夫仆與李陵俱居門下⑥，素非能相善也。趣舍⑦異路，未嘗銜杯酒、接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓⑧，恭儉下人⑨，常思奮不顧身，以徇⑩國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒蘗其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡。仰億萬之師，與單于連戰十有余日，所殺過當，虜救死扶傷不給。旃裘之君長咸震怖，乃悉征其左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空弮，冒白刃，北向爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵之功。欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說。遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因為誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者!此正少卿所親見，仆行事豈不然乎?李陵既生降，其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫，悲夫!事未易一二為俗人言也。

　　二、對《史記》及《報任安書》評價的有關內容

　　1、先人有言：“自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際?”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!(司馬遷《太史公自序》)

　　2、夫遷以救李陵得罪，遷但欲護陵耳，非有沮貳師意也。帝怒其欲沮貳師而為陵游說，則遷罪更不容誅。以武帝用法之嚴，而吏傅帝意以置遷于法，遷之死尚得免乎?……遷惜《史記》未成，請減死一等就刑，以繼父談所為史；帝亦惜其才而不忍致誅，然則遷之下蠶室，出于自請無疑也。(清趙銘《琴鶴山房遺稿》卷五)

　　3、遷著書最大目的乃在發表司馬氏一家之言，與荀子著《荀子》、董生著《春秋繁露》性質正同，不過其一家之言，乃借史的形式以發表之耳，故僅以近代史和觀念讀《史記》非能知《史記》者也。（梁啟超《要籍解題及其讀法》）

　　4、粗粗鹵鹵，任意寫去，而矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風雨。且峭句險字往往不乏，讀之但覺其奇肆，而不得其構造鍛煉處。古圣賢規矩準繩文字至此一大變，卓為百代偉作。(明孫月峰《評注〈昭明文選〉》)

　　5、遷一腔抑郁，發之此書。識得此書，便識得一部《史記》，蓋一生心畫，盡泄于此也。縱橫排宕，真是絕代大文章。(明孫執升《評注〈昭明文選〉》)

　　三、拓展閱讀材料

　　苦難的精神價值

　　周國平

　　維克多弗蘭克是意義治療法的創立者，他的理論已成為繼弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學派。第二次世界大戰期間，他曾被關進奧斯維辛集中營，受盡非人的折磨，九死一生，只是僥幸地活下來，在《活出意義來》這本小說中，他回顧了當時的經歷。作為一名心理學家，尤能細致地捕捉和分析自己的內心體驗以及其他受難者的心理現象，為研究受難心理學提供了極為生動的材料。不過，我在這里想著重談的是這本書的另一個精彩之處，便是對苦難的哲學思考。

　　對意義的尋求是人的最基本的需要，當這種需要找不到明確的指向時，人就會感到精神空虛。弗蘭克稱之為“存在的空虛”，這種情形普遍地存在于當今西方的“富裕社會”。當這種需要有明確的指向卻不可能實現時，人就會有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發生在人生的各種逆境或困境之中。

　　尋求生命意義有各種途徑，通常認為，歸結起來無非一是創造，以實現內在精神能力和生命的價值；二是體驗，借愛情、友誼、沉思，對大自然和藝術的欣賞等美好經歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創造和正面體驗的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運終將過去，然后又能過一種有意義的生活。然而，第一，人生中會有一種可以稱做絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的，人不復有未來，不復有希望，這正是弗蘭克曾經陷入的境遇，因為對于奧斯維辛集中營的戰俘來說，煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結局。如果苦難本身毫無價值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認生活沒有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時的，如果把眼前的苦難生活僅僅當做一種虛幻不實的生活，就會如弗蘭克所說忽略了苦難本身所提供的機會。他以獄中親歷指出，這種態度是使大多數俘虜喪失生命力的重要原因，他們正因此而放棄了內在的精神自由和真實自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環境的犧牲品。

　　所以，在創造和體驗之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。弗蘭克是站在肯定人生的立場上來發現苦難的意義的。他指出，即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個人不放棄他的這種“最后的內在自由”，以尊嚴的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項實實在在的內在成就”，因為他所顯示的不只是一種個人品質，而且是整個人性的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個意義上，陀斯妥耶夫斯基說出這句耐人尋味的話：“我只是擔心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難。”

　　我無意頌揚苦難。如果允許選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在地創造和享受，但是，我贊同弗蘭克的見解，相信苦難的確是人生的必含內容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會。人性的某些特質，惟有借此機會才能得到考驗和提高。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就決不會輕易喪失。而且當他帶來這筆財富繼續生活時，他的創造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。

報任安書教案篇7

　　一、教學目的：

　　1、通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學的學習，了解司馬遷百折不撓、發憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性，《報任安書》教案設計2。

　　2、《報任安書》重在引導學生了解課文所涉及的有關文學常識，寫法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復曲折，跌宕生姿的特點，思想上深刻的內涵。多誦讀多領悟。

　　3、《廉頗藺相如列傳》重在引導學生通過三個故事，體會文章結構和人物刻畫的精妙之處。

　　4、《屈原列傳》重在引導學生與所學過的屈原的作品進行對照閱讀，以領會屈原的精神及司馬遷對屈原的評價，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。

　　5、《信陵君竊符救趙》重在引導學生列出結構提綱，舉出集中表現信陵君、侯嬴性格的言論和行動，進一步了解《史記》紀傳作品的主要特點。

　　二、教學重點：

　　通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學的學習，了解司馬遷百折不撓、發憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。

　　三、教學難點：

　　《報任安書》的閱讀理解。

　　四、教學設想：

　　本單元的教學是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學習，并且通過本單元的學習將初中、高一、高二所學過的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。

　　將《報任安書》放到本單元的第一篇進行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調動學生學習的積極性，然后將初中、高一、高二學過的作品進行回顧，重在了解《史記》寫人物的特點。然后引導學生學習課本中的一篇知識短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學性與文學性。其他三篇的傳記文學重在誦讀，并引導學生領悟司馬遷傳記文學的特點。

　　還可引導學生在網上查找一些資料，以拓寬學習的渠道，最后讓學生以司馬遷的文學及精神的某一點，舉行一次研究性學習報告會。

　　五、課時安排：12課時

　　六、教學步驟：

　　報任安書

　　第一課時

　　教學要點：了解司馬遷寫作本文的背景，學習他百折不撓、發憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。

　　教學步驟：

　　一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導入新課，學生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅持寫完《史記》，他的這種精神在《報任安書》中充分進行了表述。作者借給朋友任安回信的機會，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達了堅持完成《史記》的決心。感情復雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應明確：朋友任安之托實際上是讓司馬遷在武帝面前說情，當時司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復的說明這個意思，高中三年級語文教案《《報任安書》教案設計2》。

　　二、教師有感情的朗讀課文，學生初步感悟其情感，并將難點做上記號。

　　三、學生參照注釋，讀課文，感悟文中所蘊含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的。

　　第二課時

　　教學要點：翻譯1——3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。

　　教學步驟：

　　一、第一自然段，引導學生翻譯，明確：說明任安來信的內容，再就答遲表意。

　　這一段還應明確：“推賢進士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉說法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳心志。

　　二、引導學生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點。可分為四層：

　　1、先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，在說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示自己有什么氣節。

　　2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。

　　3、接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。

　　4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復說明“士節”不可稍加折辱，自己若要死節的話，在受刑之前就應該自殺。

　　三、引導學生翻譯第三自然段：說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業。對生命和事業，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。

　　四、小結：總之，這三段逐步說明了受極辱而不自殺的原因。

　　五、學生熟讀1——3自然段，進一步體味復雜的思想感情。

　　第三課時

　　教學要點：翻譯4——6自然段，總結全文。

　　一、朗讀1——3自然段，讀出所表達的思想感情。

　　二、引導學生翻譯第四自然段。

　　明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。本段應用了歸納說理的方法。

　　本段的分析，還要引導學生學習歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學習司馬遷“發憤著書”的思想，當我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學生背誦本段。

　　三、引導學生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。從中學習司馬遷對事業的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經磨難而奮發有為的事跡的觀察和認識；

報任安書教案篇8

　　教學目標和要求

　　1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇，語文教案－《報任安書》教案。

　　2、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。

　　3、學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現方法。

　　4、掌握更多實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。

　　教學重點和難點

　　1、理解本文的思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。

　　2、掌握更多實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。

　　教學設想：

　　本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。

　　教學時間：

　　三課時

　　教學過程和內容

　　第一課時

　　一、背景介紹

　　指名學生朗讀課文前學習提示1、2節，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。

　　二、全文把握

　　全文共分6段。

　　第1段，先說明任安來信的內容，再就答復遲表示歉意。“推賢進士”是任安要求作者“說情”的婉轉說法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。

　　第2段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。可分為二層。

　　第1層，從“仆之先”至“素所自樹立使然也”。先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，再說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示出自己有什么氣節。

　　第2層，從“人固有一死”至“殆為此也”。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”承上(死得有沒有價值)啟下(辱與不辱的區別)。然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極辱。接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復說明“士節”不可以稍加折辱，自己若要死節的話，在受刑之前就應該自殺。

　　第3段，從“夫人情莫不貪生惡死”至“而文采不表于后世也”。說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業。對生命和事業，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”，高中三年級語文教案《語文教案－《報任安書》教案》。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。

　　第4段，進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。

　　第5段，介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。

　　司馬遷對生命與事業的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經磨難而奮發有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學者歷經苦難，獻身著述的傳統的繼承和發揚。他發現，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”，即對歷史和文化做出貢獻的人，才能不朽。他認為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及《詩經》，都是古代“圣賢發憤之所為作”；都是作者“有所郁結，不得通其道”，“述往事，思來者”，把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給來者去思辨驗察。這些古代“賢圣”歷盡磨難，強志不屈，“退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，為人類做出了貢獻。司馬遷正是從這歷史和文化發展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進取的道路。司馬遷為了完成《史記》，“受極刑而無慍色”，堅強地活下來，他的愿望是“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉”！

　　第6段是書信的結尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實是作者寓悲憤于自貶。最后與開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。

　　《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。

　　三、課文分析

　　學習第一段

　　1、教師范讀第一段

　　2、字音

　　頭搶（qiāng）地伏法受誅（zhū）暴（pù）肌膚榜箠chuí）圜墻（yuán）

　　占卜（bǔ）囹圄（wǔ）檻（jiàn）縲紲(ｌéｉｘｉè)

　　3、主要詞句

　　①不能自免，卒就死耳 ②不能與死節者比

　　③其次不辱理色 ④及在檻阱之中

　　⑤函糞土之中而不辭者&