《拿來主義》優(yōu)秀教案（精選10篇）
作為一名教職工，時常要開展教案準(zhǔn)備工作，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的《拿來主義》優(yōu)秀教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇1
［教學(xué)要點］
在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。
［教學(xué)過程］
一、誦讀鑒賞第8、9段
1、指定一名學(xué)生朗讀。
2、提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？
學(xué)生討論。
明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點字板書）
3、結(jié)合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。
明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點字板書）
方法點撥：上一節(jié)課我們談到對作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應(yīng)學(xué)習(xí)運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點字板書）
4、比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？
明確：“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對于精華部分，應(yīng)該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。（加點字板書）
方法點撥：作者運用比喻說理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題轉(zhuǎn)化為一個簡單的經(jīng)驗性問題。對本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達(dá)“潤物細(xì)無聲”之效。
板書：
5、學(xué)生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。
二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段
1、集體朗讀第10段。
2、多媒體顯示：
閱讀本段，完成下列題目。
（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應(yīng)關(guān)系。
（2）“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？
（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”“拿來”的目的是為了_____________。（限填兩字）
（4）請用一句話概括段意。
選四名學(xué)生回答。
三、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會作者思維的嚴(yán)密性和形象性。
四、課堂小結(jié)
同學(xué)們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢?
首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。
其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。
最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。
五、探究性思維訓(xùn)練
1、以“拿來主義”審視已學(xué)的中國古代文學(xué)或外國文學(xué)作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。
2、以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。
3、以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。
4、“送去”就是“崇洋求榮”嗎？
5、在新的發(fā)展機(jī)遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來”？
請同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。
教師分發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生深層探究。
材料1 ……這些采取（舊形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
（《且介亭雜文〈論“舊形式的采用”〉》）
中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。
（《且介亭雜文〈木刻紀(jì)程〉小引》）
材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。
為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強(qiáng)調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚(yáng)他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空。”他堅信“舊象愈被摧破，人類便愈進(jìn)步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。
魯迅在這一時期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。
魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。”次年，他進(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。
早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運。“五四”時期，他把尼采“重新估定一切價值”的學(xué)說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀(jì)30年代起，他批判了尼采脫離現(xiàn)實、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。
材料3 據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術(shù)館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國的繪畫藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。
仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。
所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。
材料4 正在進(jìn)行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。
這是“拿來”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團(tuán)，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。
“拿來”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。
材料5 在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分。“有容乃大”，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。
但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。
可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學(xué)習(xí)，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認(rèn)為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務(wù)，我們必須認(rèn)真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。
（選自季羨林《東學(xué)西漸叢書》）
六、布置作業(yè)
1、運用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。
提示：莊子《邯鄲學(xué)步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語故事《東施效顰》
2、運用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運用擴(kuò)散思維進(jìn)行不同的立意。
提示：
①農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。
②農(nóng)夫把愛看得比生命更重要，高揚(yáng)“愛”的旋律。
③保護(hù)野生動物是人類的職責(zé)，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。
《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇2
教學(xué)目的
1.理清作品論證思路，體會本文的邏輯力量。
2.領(lǐng)會“拿來主義”的精神實質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實際情況談?wù)勛砸训恼J(rèn)識。
3.學(xué)習(xí)本文的表達(dá)的技巧，了解雜文的文體特點。
4.學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領(lǐng)會比喻句的深層含義。
教學(xué)重點
學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語的諷刺意味。
教學(xué)難點
把握對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
課時安排
2課時
教學(xué)要點：
簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領(lǐng)會“拿來主義”的精神實質(zhì)。
第二課時
教學(xué)內(nèi)容
引導(dǎo)精讀課文
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
二、初步體會文章主旨
1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
（1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
（2）對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動實質(zhì)共同點孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。
2.顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。）。
3.那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
4.小結(jié)。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5.請學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
6.研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。）
總結(jié)文章寫作特點
1.先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說服力。
2.綜合運用舉例、類比、對比、比喻等論證手法。
3.運用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。
4.語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來主義”精神來分析現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象。案例有：
1．“韓流”現(xiàn)象；
2．法國的電影人抵制美國大片進(jìn)口，我國每年引進(jìn)外國大片；
3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
4.討論活動。
有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時也有與當(dāng)代社會生活不相適應(yīng)之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五、語言特色體會
魯迅處在黑暗勢力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)。——毛澤東
活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點進(jìn)步了。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。
文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道。“嬉笑怒罵皆是文章”
板書設(shè)計：
拿來主義（雜文——議論性、形象性、現(xiàn)實性）
《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇3
[教學(xué)目的]
1、把握文章的思路、觀點；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動的語言。
第一課時
[教學(xué)要點]理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
[教學(xué)過程]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：
1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對待外國文化，有人認(rèn)為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對，因為文章從“閉關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
第7段劈頭一個關(guān)聯(lián)詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。那么，到底什么原因呢？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實在令人驚嘆不已。
（板書）
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,
（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)拿來主義精神，在閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。
2、理解本文語言犀利，幽默的特點；學(xué)習(xí)本文運用比喻進(jìn)行論證說理的方法，正確理解本文各比喻的含義。
【教學(xué)重點，難點】
1、總體理解文意
2、揣摩詞語的諷刺意味
【教學(xué)設(shè)想】
1、學(xué)習(xí)本文可以從理解文章的觀點和結(jié)構(gòu)入手。
2、對語言的揣摩要結(jié)合魯迅雜文善于運用形象說理的特點，注意引導(dǎo)學(xué)生透過表面現(xiàn)象的詞句，分析所用形象的深刻內(nèi)涵，可通過練習(xí)一中的3題進(jìn)行。（詳見《教師教學(xué)用書》P10“教學(xué)建議”部分）
3、多用啟發(fā)性的提問，注意培養(yǎng)學(xué)生思維分析的能力。
【教學(xué)時間】兩課時
【教學(xué)過程】
第一課時
一、教學(xué)重點：
總體理解文意，先弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。
二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：
1、題解導(dǎo)入：
“主義”是指重大的原則或主張。“拿來主義”這個提法是魯迅先生的獨創(chuàng)，它的題旨是針對國民黨政府媚外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內(nèi)部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國文化（也包括本國的文化遺產(chǎn)）,又要認(rèn)真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。
2、講讀課文的前半部分（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過渡節(jié)，也可到第5節(jié)）
（1）學(xué)生閱讀這部分課文，思考以下問題：
魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點在揭露和批判什么主義？
明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點在后者。（運用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。
課文開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣國
（2）細(xì)讀第3節(jié)，要求找出只送去不拿來的后果的關(guān)鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的？
學(xué)生找出關(guān)鍵詞句，教師補(bǔ)充：
后果是：我們的子孫，“則當(dāng)佳節(jié)大典之際，討一點殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態(tài)，描畫出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
論述國民黨政府實行“送去主義”的嚴(yán)重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，說不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果。
（3）思考第4小節(jié)中“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實例”？
學(xué)生討論交流，教師明確：
拋來—指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。拋給或“送來”—指有目的的、帶有惡意的輸出。
“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。
不想舉出實例，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出對賣國政府進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
3、布置作業(yè)：
（1）熟讀1－4小節(jié)
（2）預(yù)習(xí)課文后半部分，思考文后練習(xí)一、二、三題。
第二課時
一、教學(xué)重點
理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。
二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：
1、檢查字詞：給加點的字注音：
冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(jìn)(bié)玄虛(xuán)
2、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）
（1）指名朗讀第5－7節(jié)。
（2）思考問題：
①作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味？
學(xué)生回答，教師明確：
先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句推上文，然后提出自己“拿來主義”的主張。先破后立。“摩登”諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對照，對“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。
②“送來”和“拿來”區(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？學(xué)生回答，教師明確：
2作者用列舉的方法指出“送來”的實質(zhì)，揭露帝國主義的罪惡。從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化，所謂的“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據(jù)自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。
（3）齊讀第7節(jié)
（4）指導(dǎo)閱讀
8、9兩節(jié)思考問題
①作者以什么作比方來闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題？批判了哪三種錯誤傾向？“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度？
學(xué)生回答，教師擇要板書：作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子
拿來主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來孱頭—怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）
錯誤的態(tài)度昏蛋—怒、燒光—拒絕繼承（虛無主義者）廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承（投降主義者）
②本來繼承文化遺產(chǎn)，是一個很深奧的理論問題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化。第8小節(jié)最后說“拿來主義”者是全不這樣的，那么“拿來主義”者究竟是怎樣對待文化遺產(chǎn)的呢？
學(xué)生回答：他占有，挑選。
教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。
③“拿來主義”者占有哪些東西，怎樣進(jìn)行挑選呢？學(xué)生討論回答，教師擇要板書“魚翅”—精華—吃掉（吸收）
“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治病）
“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）“姨太太”—腐朽（供剝削階級欣賞享用的東西）--走散（消滅）這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。
（5）課文第10小節(jié)共5句話，講了哪五個問題？
A、怎樣對待文化遺產(chǎn)？
B、對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？
C、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？
D、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件？E、實行拿來主義的重要性和迫切性何在？教師小結(jié)8~10小節(jié)的內(nèi)容：
對待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來”，語氣斬釘截鐵，挑選的標(biāo)準(zhǔn)在是否于我們“有營養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。
3、總結(jié)全文，加深理解。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點難點）
（1）因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第七段是一個醒目的獨句段（“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”）。劈頭一個關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢？
因為第一層：只是送去，有往而無來。（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽?wèi){“送來”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實教訓(xùn)）↓
所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
（2）文章顯著的特點是使用比喻論證。
（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個字，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典范。
幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的.非凡的觀察力和一個成熟的思想戰(zhàn)士的特點。”（課后練習(xí)三）
4、作業(yè)：
⑴、交流課后練習(xí)完成情況。（課后練習(xí)也可在理解課文時進(jìn)行）
⑵、歸納字詞，預(yù)習(xí)新課。
《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇5
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識與能力：把握文章思路及論證方法；領(lǐng)會本文語言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語言；
2、情感態(tài)度價值觀：領(lǐng)會“拿來主義”的含義，認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現(xiàn)實意義。
教學(xué)重難點：
1、把握文章思路及論證方法。（重點難點）
2、理解“拿來主義”含義。（重點）
3、揣摩詞語的諷刺意味。（難點）
課前預(yù)習(xí)
一、相關(guān)知識
1、走近作者：
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄著對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。
2、且介亭的緣起：
有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。
3、寫作背景：
本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣校長反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，批評了種種錯誤的思想，生動透徹地闡明了無產(chǎn)階級對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。
二、自讀課文，掌握基礎(chǔ)知識。
1、注音
自詡（ ）殘羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）給與（ ）孱頭（ ）
蹩進(jìn)（ ）糟粕（ ）吝嗇（ ）國粹（ ）徘徊（ ）
故弄玄虛（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）
2、改正別字
辨解（ ）殘羹冷灸（ ）禮上往來（ ）自栩（ ）陷井（ ）
針貶時弊（ ）積重難反（ ）暴唳恣睢（ ）嘻笑怒罵（ ）
課堂探究
第一課時
一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1、理清文章思路，把握文章主旨。
2、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法。
3、領(lǐng)會“拿來主義”的含義，認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
文章思路是怎樣的？
三、合作探究、展示點撥
如何理清一篇議論文的思路？
四、當(dāng)堂檢測、拓展提升
1、請理清下文的思路。
選擇誠信
人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？
選擇誠信。因為它比機(jī)敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。
選擇誠信。因為它比榮譽(yù)更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。
選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！
在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！
（高考滿分作文）
2、請以“反對浪費，厲行節(jié)約”為題目擬寫議論文提綱。
第二課時
一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1、了解本文用了哪些論證方法。
2、學(xué)會用本文相關(guān)的重要論證方法寫議論文。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
本文用了哪些論證方法？
三、合作探究、展示點撥
這些論證方法有什么好處？
四、當(dāng)堂檢測、拓展提升
閱讀并回答問題。
中國人怎么了？如今的消費越來越高檔。餐廳、時裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費如同①發(fā)狂的牛，再也不聽指揮了。社會尚屬初級階段，如此揮霍消費怎么得了？
有識之士站出來，首先勸告消費者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？
道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，仿佛②拽著牛尾巴，正被消費狂牛拖著走呢。真是無可奈何牛奔去。
引導(dǎo)消費，關(guān)鍵是③牽住牛鼻子。
牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導(dǎo)消費的牛鼻子。
但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑！④執(zhí)牛耳者，諸侯會盟時，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。
牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當(dāng)社會的放牛娃。真難選擇！
1、指出下面比喻修辭的本體。
（1）發(fā)狂的牛___________________________
（2）執(zhí)牛耳者_(dá)__________________________
2、指出下面論證了什么觀點。
（1）拽著牛尾巴___________________________
（2）牽住牛鼻子___________________________
3、作者用比喻論證要證明什么？反對什么？
________________________________________________________
選擇一題寫作。
1、現(xiàn)實生活中，有的人認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，但《愛蓮說》中“出淤泥而不染”則意義不同，你是怎么看待的呢？請選擇其中一個作為你認(rèn)可的觀點并用破立結(jié)合的方法寫一段文字。
2、以“生命”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。
第三課時
一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1、領(lǐng)會本文語言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語言。
2、認(rèn)清“拿來主義”的現(xiàn)實意義。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇6
學(xué)習(xí)要點
一、總體理解文意：
1、理解“拿來主義”的含義
2、理清文章的思路
二、揣摩詞語的諷刺意味
三、比喻論證方法的運用
四、課文引申：學(xué)會如何運用好“拿來主義”
【二課時】
第一教時
教學(xué)內(nèi)容及步攤：
一、檢查課前預(yù)習(xí)：
1、學(xué)生自由誦讀
2、檢查朗讀
3“拿來主義”的含義
它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。
二、分析課文思路
首先搞清楚兩個問題：
1、為什么要實行“拿來主義”？
2、怎樣實行“拿來主義”？
針對第一問，要求學(xué)生找出文中表明觀點的一句話是：
“所以……自己來拿！”此句表明結(jié)果，那么上文闡述了哪些原因呢？
1、2節(jié)“送去主義”的種種行徑，有悖交往原則
3、4節(jié)“送去”的慘重后果，正視歷史教訓(xùn)
5、6節(jié)聽?wèi){“送來”的危害，自己“拿來”的必要
針對第二問：“拿來”的錯誤態(tài)度有哪幾種？總的原則是什么？如何區(qū)別對待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕？
8節(jié)：運用比喻的手法批判了“拿來”的三種錯誤態(tài)度：
“孱頭”----害怕繼承的逃跑主義者
“昏蛋”----盲目排斥的虛無主義者
“廢物”----全盤西化的投降主義者
總原則：占有，挑選。
應(yīng)如何區(qū)分精華與糟粕。
魚翅一吸取養(yǎng)料
鴉片一批判吸收
煙槍和煙燈一可作反面教材
一群姨太太一剔除糟粕
[小結(jié)]從五個方面總結(jié)全文：對待文化遺產(chǎn)的原則；如何區(qū)別對待；正確繼承文化遺產(chǎn)的積極作用；“拿來主義”者應(yīng)具有的品質(zhì)；實行“拿來主義”的重要意義。
第二教時
內(nèi)容及步驟：
一、體味文中詞語的諷刺、幽默的效果。
魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。
學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。
例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過去”“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見得多么寒槍可憐，可鄙可笑。
例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點進(jìn)步了”。反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。
例：“一者見得豐富，二者見得大度”“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號，諷刺其不自量力。
二、學(xué)生質(zhì)疑．
進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。三、體味文中比喻論證的作用。
四、課文引申。
在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中如何運用好“拿來主義”
引：沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步。
學(xué)生舉例印證。
國家、社會的發(fā)展是如此，個人的發(fā)展亦如是。
學(xué)會取人之長，補(bǔ)己之短。科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)良的道德品質(zhì)，見賢思齊。防止不良習(xí)氣，不健康的思想、文化的侵染。
《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇7
設(shè)計理念:
1、充分重視學(xué)生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動。
2、加強(qiáng)語文課的語言表達(dá)訓(xùn)練，讓學(xué)生腦手嘴三者齊動，聽說讀寫四位一體
3、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用活學(xué)活用的能力，由課內(nèi)自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學(xué)目標(biāo):
1、知識與能力
（1）理解“拿來主義”的深刻內(nèi)涵。
（2）掌握本文的論證思路，初步體會魯迅雜文的藝術(shù)特點。
2、過程與方法
（1）通過閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長的大餐。
（2）通過合作探究學(xué)習(xí)，構(gòu)建民主和諧生動的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生自主合作解決問題的能力。
（3）通過學(xué)習(xí)本文聽說讀寫，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。
3、情感態(tài)度價值觀
通過學(xué)習(xí)本文，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識魯迅強(qiáng)烈的“戰(zhàn)士”責(zé)任感，樹立對待文化資源的正確態(tài)度，加深對祖國改革開放國策的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。
教學(xué)重難點:
教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內(nèi)涵
教學(xué)難點：用拿主義觀點對當(dāng)今生活現(xiàn)象進(jìn)行自主分析探究
教學(xué)方法:
引導(dǎo)探究法自主學(xué)習(xí)法討論法
教學(xué)過程:
一、設(shè)置情境，激趣導(dǎo)入
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動：課文題目是“拿來主義”，面對文題，你會提什么問題？
明確：拿來主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會怎樣？
2、學(xué)生活動：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結(jié)。
點撥：
①拿來主義是什么？
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來拿——積極主動，有選擇）
②拿什么？
文化遺產(chǎn)（外國、本國）
③為什么要拿？
閉關(guān)主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽?wèi){送來，大受其害
所以，要自己拿來！
④怎么拿？
方法：占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
⑤拿了會怎樣？（第10段）
最終實現(xiàn)“創(chuàng)新”：主人是新主人，宅子就會成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結(jié)：用表格總理以上思路，寫一段話總結(jié)以上內(nèi)容。
明確：
總結(jié)參考：
送去主義
破
閉關(guān)主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿
拿來主義
立辦法:占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
結(jié)果：創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結(jié)參考：因為閉關(guān)主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應(yīng)用文本，拓展延伸
1、文章第6節(jié)批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的小東西，對這些東西現(xiàn)在你都怎么看待？試運用拿來主義的方法分別加以分析。
（引導(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們?nèi)タ捶▏惴邸⒚绹娪昂腿毡旧唐罚瑧?yīng)該區(qū)別對待，從接納外來文明、促進(jìn)文化交流與文明對話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質(zhì)。
2、有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，也有這樣一個故事：圣誕節(jié)即將來臨，滿街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩詞，詩詞的扉頁就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒有想到，兒子打開書本后竟然大呼：“爸爸，這本書上也有圣誕老人啊！”爸爸連忙給孩子糾正說：“錯啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子。”但是，更沒想到的是，這時孩子竟一臉嚴(yán)肅，大聲說：“你才錯了呢！你看他這長長的胡子，和街上的圣誕老人差不多啊！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽節(jié)，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個相吧！”其實巨碑上是鄧小平題寫的“炎黃子孫”四個大字？
那么，我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
明確：對待洋節(jié)：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日：對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。認(rèn)識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，認(rèn)識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結(jié)
今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當(dāng)代人，能夠以更加開放、自信的心態(tài)，運用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說出自己的主張：拿來！
五、課外作業(yè)：
1、摘錄本文中你認(rèn)為有意思的語句，細(xì)細(xì)品味寫出其特點，下節(jié)課全班交流。
2、課外活動：“辯論擂臺賽”。
《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵
2、學(xué)習(xí)本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
教學(xué)重點：
1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。
2、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。
教學(xué)難點：
學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對。
教學(xué)方法：
閱讀理解 歸納比較 疑問探討 討論總結(jié)
教具準(zhǔn)備：
多媒體課件
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入；課前調(diào)查；愛看韓劇的人有多少
愛看日本動畫片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國未來希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點部分。
三、 掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。
〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、 研讀課文、
1、 第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時髦，將一味“送去”說成是一件很“時髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。
2、第5段結(jié)尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請問什么是拿來主義，怎樣理解?
我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
運用腦髓：腦筋獨立思考，有主見；
放出眼光：要看得清，有辨別力；
自己來拿：要有選擇，自己拿。
3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別（從特點、實質(zhì)、利弊方面比較）？
閉關(guān)主義 送去主義 拿來主義
特點 不送不拿 主動送去 送去之外，還得拿來
實質(zhì) 懼外 排外 媚wai求榮 自欺欺人 愛國 和平交往
利弊喪權(quán)辱國 割地賠款
導(dǎo)致送去主義文化墮落 主權(quán)喪失
貽害子孫 人自成為新人
文藝自稱為新文藝
4、文章第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度？
種類 表現(xiàn) 實質(zhì)
孱頭 怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義
昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。
喻體 本體 具體做法
魚翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 使用，吃掉
煙槍煙燈 有害的適當(dāng)保存一點，可作為反面教材的部分 送一點進(jìn)博物館，其余毀掉
姨太太 反動腐朽部分應(yīng)完全摒棄 走散
比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動,從而加強(qiáng)對論點的證明.運用時要注意所用的比喻必須恰當(dāng)?shù)姆椒▉磉M(jìn)行論證。
例如《說嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點。生動而形象富有感染力，增強(qiáng)了說服力。
6、研讀第三部分：
（1）朗讀最后一段
（2）簡要說明每一句話的內(nèi)容。
句數(shù) 內(nèi)容
① 結(jié)論是我們要拿來
② 拿來主義的具體做法
③ 拿來主義的結(jié)果
④ 拿來主義者應(yīng)具備的條件
⑤ 從反面指出拿來主義的意義
五、 小結(jié)：
當(dāng)前社會上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。
2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂
3、佛山祖廟開筆儀式
4、鄭大化工學(xué)院2003級畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。
5、穿著漢服向屈原像行禮。
六、結(jié)束語
每一位愛國的青少年，當(dāng)我們面對幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應(yīng)有一個清醒的頭腦，做一個魯迅先生筆下的拿來主義者。
《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇9
教材分析
現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。
學(xué)情分析
學(xué)生學(xué)習(xí)該文難以理解，教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，了解國家開放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。
教學(xué)重點
理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。
教學(xué)難點
如何“拿來”。
教學(xué)目標(biāo)
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領(lǐng)略形象化的說理的妙處，品味語言背后的深層意味;
吸取思想精華，學(xué)習(xí)智慧地“拿來”，嘗試?yán)碇堑亍澳脕怼薄?/p>
教學(xué)基本設(shè)計
1、三問貫串——以三個“?”(什么叫拿來主義為什么實行拿來主義怎么樣實行拿來主義)為經(jīng)，以論證方法和語言特點賞析為緯，構(gòu)建一個“點面結(jié)合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。
2、三法突破——將“語言品味”作為重點，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來進(jìn)行突破。
3、三點拓展——思考“拿來”，服務(wù)現(xiàn)實;閱讀名作，嘗試“拿來”;開展辯論，明辨“拿來”。
教學(xué)過程
一、 知識準(zhǔn)備，激趣導(dǎo)入。
魯迅先生曾說：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。”這是他對現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說明。今天我們就一起來學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、：運用方法，巧析思路——什么叫拿來主義
1、標(biāo)題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問題嗎
生：拿來主義是什么
為什么要實行拿來主義
怎么樣實行拿來主義
人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結(jié)構(gòu)全文的。
小結(jié)：巧析思路方法之一：根據(jù)文體
2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來”你是根據(jù)什么判斷的
明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結(jié)：巧析思路方法之二：尋找標(biāo)志
3、 哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據(jù)什么判斷的
明確：第8、9自然段。“拿來主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結(jié)：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵
合并同類
二、：對比分析，學(xué)習(xí)論證——為什么實行拿來主義
1、 提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認(rèn)為，為什么要拿來
對于這個問題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來，
2、 拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什么表現(xiàn)，實質(zhì)是什么，有什么樣的危害
默讀文章，小組討論，填寫表格。
主義
主體
表現(xiàn)
實質(zhì)
危害
閉關(guān)主義
送去主義
送來主義
3、 文章主體是闡述拿來主義，為什么還要寫閉關(guān)主義、送去主義、與送來主義
明確手法：先破后立、破立結(jié)合，形成對比，作下鋪墊。
(正因為閉關(guān)主義、送去主義、送來主義行不通，都有害于中國文化，甚至導(dǎo)致誤國亡國，所以要拿來。)
三、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實行拿來主義
1、 齊讀第8、9段。
2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實的道理。
(設(shè)計說明
①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。
②知識基礎(chǔ)：學(xué)生學(xué)過《寡人之于國也》與《勸學(xué)》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認(rèn)識。
③基本方法：教師引導(dǎo)示范后，小組討論完成。)
3、對比。
還原后大致如：有人對國內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的;有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng)新。
嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學(xué)生各抒己見，請學(xué)生作評委，評出“創(chuàng)意獎”。
拋磚引玉：也可將“對待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來打比方
……
5、 拓展。
用比喻的方法論證下列觀點：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
四、 “拿來”精華，延伸拓展。
思考：現(xiàn)代社會“拿來主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說明“拿來主義”在個人生活、國家事務(wù)中的運用。
教學(xué)反思：
一、對于核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達(dá)與深層意味”上，對于“形象化表達(dá)”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當(dāng)然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!
二、強(qiáng)調(diào)生活性。我設(shè)計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語文學(xué)習(xí)引進(jìn)活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與生成。過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計牽著學(xué)生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設(shè)計中我為學(xué)生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對富有意味的語句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”。
《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇10
一、教學(xué)內(nèi)容
本課是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接著第三冊“表達(dá)交流”單元學(xué)過的有關(guān)議論文常識，又要為如何學(xué)習(xí)同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學(xué)習(xí)遞進(jìn)式因果論證思路，理解破立結(jié)合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色，提高審美能力，透悟“拿來主義”的旨意。學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化，樹起民族自豪感和自信力，關(guān)注并能正確評價社會與生活中的一些現(xiàn)象，培養(yǎng)社會責(zé)任感和公民道德良知，富有創(chuàng)新意識，提高審美能力，把自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析
當(dāng)代學(xué)生是伴隨著多元文化成長起來的，豐富多彩的信息使他們的視野拓寬，見識大大超過了前代人；社會流行的短平快淺的閱讀，使他們追求怪異離奇的情節(jié)和搞笑的戲謔語言，而對于真正純唯美或有思想深度的文學(xué)作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有著強(qiáng)烈鮮明的時代特征，文中針對的背景事件距今時間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生解讀文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來是眾說紛紜。高中生正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成的關(guān)鍵時期，教師如何引導(dǎo)就顯得尤為重要了。所以在教學(xué)設(shè)計中，確定不拘一格的教學(xué)方法，賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色、透悟“拿來主義”的旨意、掌握層進(jìn)式因果論證思路是重難點。
三、設(shè)計思想
1、依據(jù)課標(biāo)的精神和要求制定教學(xué)目標(biāo)，注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展；提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個素材和思路，達(dá)到課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。
2、教學(xué)應(yīng)對不同類型文本的閱讀指導(dǎo)有側(cè)重。注重觀點與材料之間的聯(lián)系、思想的深刻性、觀點的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語言的準(zhǔn)確性；引導(dǎo)學(xué)生知人論世，查閱資料，了解與作品相關(guān)的時代背景、創(chuàng)作動機(jī)及作品的社會影響等。關(guān)注學(xué)生能力的遷移，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評價引導(dǎo)的作用，并恰當(dāng)使用多媒體提高課堂效率。
3、閱讀鑒賞，“讀”是前提。“讀”中“探究”問題，“讀”中“賞鑒”語言。特擬本文_、二課時的教學(xué)方法分別為：讀——探究；讀——賞鑒。
四、教學(xué)目標(biāo)
理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色。學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化，樹起民族自豪感和自信力。
五、教學(xué)重點與難點
重點：賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意。
難點：掌握層進(jìn)式因果論證思路。
六、教學(xué)過程設(shè)計
第一課時
（一）教學(xué)要點：
1、遞進(jìn)式因果論證思路。
2、批判中的立論方法和論證方法。
（二）過程設(shè)計：
1、導(dǎo)入新課
（1）多媒體展示以下內(nèi)容（選自教參中《拿來主義》“整體把握”）
全文可以劃分為四個部分。
第一部分（第1～2段）揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。
第二部分（第3～5段）揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。
第三部分（第6～7段）揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
第四部分（第8～10段）批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，提出“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，_后得出結(jié)論。
（2）全體齊讀屏幕上的內(nèi)容。
（3）快速閱讀全文，準(zhǔn)確地標(biāo)出各段段序，整體把握全文的段落大意及結(jié)構(gòu)。
（4）“拿”“因為……所以……”的句式擬出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽。）
（5）分類活動：能參考選段內(nèi)容，“拿”文本中的語言用“因為……所以……”的句式擬出一種論證思路的同學(xué)請舉左手，“拿”自己的語言用“因為……所以……”的句式擬出論證思路的同學(xué)請舉右手；直接“拿”屏幕上內(nèi)容加上“因為……所以……”的句式而擬出論證思路的同學(xué)請舉雙手。
（大概估計一下人數(shù)，對參預(yù)活動的同學(xué)予以肯定）
（6）同學(xué)們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手，出現(xiàn)頻率_高的字或舉動就是“拿”，“拿”的意思盡管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學(xué)們在學(xué)習(xí)本課之初已經(jīng)實踐著魯迅先生的“拿來主義”的要旨：運用腦髓，放出眼光，自己來拿，也即占有、挑選和創(chuàng)造。讓我們“拿”出熱烈的掌聲來祝賀和鼓勵我們將深入魯迅的雜文力作《拿來主義》，去感受“拿來主義”對我們當(dāng)代人思想的沖擊力！（多媒體逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見“板書一”）
2、探文章背景、出處的來由
模擬解說員的身份就著板書講解。（多媒體逐層展示內(nèi)容，見“板書一”）
本文選自《且介亭雜文》，來由：有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。
（可根據(jù)需要，讓學(xué)生預(yù)習(xí)、思考后解說，教師予以相應(yīng)的評價、點撥、補(bǔ)充。）
3、探究論證思路
（1）初探論證思路
①針對上述“分類活動”結(jié)果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手的分別選派代表匯報結(jié)果，展示其個性化解讀。
（教師巡行傾聽，對交流結(jié)果進(jìn)行評價、點撥。多媒體逐層展示，語言可以與學(xué)生表述的不一致，見“板書二”）
②師：課文的第七段是一個醒目的獨句段“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。劈頭一個關(guān)聯(lián)詞“所以”，誘惑了同學(xué)們的思維，讓我們認(rèn)為前面所論，都屬于“自己來拿”的原因。那就請同學(xué)們共同將思路圖（見“板書二”）轉(zhuǎn)用“因為……所以……”的句式串讀一遍。
因為一味送去，有往而無來；一味送去，必淪為討殘乞丐；聽?wèi){“送來”，受恐嚇怕，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
（2）二探論證思路
①師：同學(xué)們，唐宋八大家之一王安石在游記散文《游褒禪山記》中說：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。”“有志”的同學(xué)們準(zhǔn)備好了吧？我們要繼續(xù)在《拿來主義》中探奇。
（多媒體展示“板書三”）
②用“因為……所以……”的句式串讀一遍“板書三”。
因為聽?wèi){送來，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
因為我們是運用腦髓，放出眼光，自己來拿，所以，主人就是新主人，宅子就會成為新宅子。
（3）三探問題
①《拿來主義》論證思路到底是什么？
（學(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）
師補(bǔ)充：初探二探兩相比較，前者只體現(xiàn)因果論證，后者不僅體現(xiàn)因果論證，還能更深層次的展示了層遞式說理，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對《拿來主義》論證思路、結(jié)構(gòu)的分析和理解，只要尊重文章事實和觀點，都是仁者之見，智者之識，沒有絕對的對錯之界線。有興趣的同學(xué)可以去收集更多人對本文思路、結(jié)構(gòu)分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來攻己之玉，深入“險遠(yuǎn)”探得新的合理的“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅！敝悸贰?/p>
②作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
（學(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）
師補(bǔ)充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來主義》“整體把握”的選段內(nèi)容（回放多媒體），請同學(xué)們在“揭露”“批判”二詞_上“破”字，在“提出”一詞_上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對本問題的看法。
（多媒體逐層展示關(guān)鍵詞：先后、鋪墊、對比、襯托、破立等。見“板書四”）。
小結(jié)：一先不談“拿來主義”，卻否定批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個彎子，實際上是先破后立、破中有立，以立為主，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。二“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。
4、課堂延伸，拓展思維
如果我寫《拿來主義》，我會怎樣構(gòu)思？請擬出寫作提綱，詳略不限。
（開放性問題，鼓勵學(xué)生獨立思考，發(fā)展創(chuàng)新意識。）
第二課時
（一）教學(xué)要點：品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色
（二）過程設(shè)計：
1、導(dǎo)入新課
師：同學(xué)們，“朝陽產(chǎn)業(yè)”“快餐愛情”“海選”“超女”“黃金周”等等之類的詞，我們是多么的熟悉啊！可我們不曾思考過，它們是在兩條思路的交匯中產(chǎn)生的。有心理學(xué)家經(jīng)過研究認(rèn)為，人腦可以同時在幾條線或幾個方面進(jìn)行多路思維，如果幾條線路一旦交匯，就會在交匯處產(chǎn)生出新的思想火花，萌發(fā)出新生事物。文學(xué)創(chuàng)作亦如此，如散文與詩交匯出散文詩，小說與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合成網(wǎng)絡(luò)小說。雜文是文學(xué)形象性與議論哲理性立體交叉出的文藝性的社會評論，以議論為主的散文，具有針砭時弊，短小、活潑，戰(zhàn)斗性強(qiáng)，犀利、幽默或雋永等特色。上一節(jié)課我們主要是從論證思路的角度探“奇”，思冥想深；本節(jié)課我們將從文藝角度賞“美”，怡心悅情。
2、學(xué)生齊讀第1—3段，賞析論證藝術(shù)之多樣。
（1）賞析怎樣論述“送去主義”的？
①第1段揭露了“送去主義”的哪些表現(xiàn)？
（學(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評價、點撥）
參考：送古董、送畫、送人，這是抓事實，擺事實的論證方法。
②第3段怎樣展開論證的？
（學(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評價、點撥，多媒體展示）
尼采——只給不取——發(fā)瘋而死類
送去主義者——只送不拿——磕頭討殘比
補(bǔ)充：類比與對比、比喻不同。同類相比，比出不同點是對比；比出相似之處是類比。比喻是用不同類事物打比方。（不展開引述他例，學(xué)生能理解即可，如果多數(shù)學(xué)生不理解，可適當(dāng)舉學(xué)過文章之例來加深）
③小結(jié)：舉例、類比論證，通俗淺顯、生動形象地闡述了送去主義的危害，說服力勝于雄辨。加上后將賞析的正反對比論證、比喻論證，本文論證方法較多樣。
3、學(xué)生齊讀第7—9段，賞析論證藝術(shù)之形象美。
（多媒體展示填空型板書，見“板書五”）
（1）賞析怎樣論述“拿來主義”的？
①第8段圍繞對一所大宅子的態(tài)度展開討論，設(shè)想了對宅子的幾種態(tài)度？作者分別作了怎樣的評價？
②進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生賞析：這些對待大宅子的態(tài)度對不對？這些對大宅子的處理各自比喻了當(dāng)時哪一種對待文化遺產(chǎn)的思潮或觀念？
（教師引導(dǎo)學(xué)生賞析交流，補(bǔ)充板書上留白的內(nèi)容，多媒體逐層展示，見“板書五”。）
（2）賞析第九段列舉了哪些東西？文段中說應(yīng)怎樣區(qū)別對待？
①本文要談的是對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，第9段也只字未提“文化遺產(chǎn)”，同學(xué)們想想能不能把它們同對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度聯(lián)系起來。
②這些區(qū)別對待文化遺產(chǎn)的方法，用一句成語或用哲學(xué)術(shù)語表達(dá)，分別叫什么？參考：取其精華、剔除糟粕；批判地吸收。
③如果用第9段中的兩個現(xiàn)成詞語來概括，是哪兩個詞語？參考：占有、挑選。
④追問：這是哪一部分人的態(tài)度？參考：他——拿來主義者。
⑤小結(jié)第9段闡述“拿來主義”者批判地繼承文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，論“拿來主義”應(yīng)當(dāng)怎樣；第8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，說不能怎樣，一正一反，構(gòu)成了正反對比論證。
（教師引導(dǎo)學(xué)生賞析交流，補(bǔ)充板書上留白的處，多媒體逐層展示，見“板書五”）
4、品味比喻論證的生動美。
（1）本文談對待文化遺產(chǎn)的問題，第8、9段卻只字未提，而是大談對大宅子、鴉片、姨太太等的態(tài)度處理，但我們讀后又能明確感受到他是在談對待文化遺產(chǎn)的問題，而且感到生動有趣，這是為什么？
參考：因為作者賦予了大宅子等比喻意義，使用了比喻的修辭方法，這種把比喻用作證明手段的方法叫作比喻論證。
（2）比喻論證有什么作用呢？
①全體同學(xué)齊讀第8、9段。
②全體同學(xué)齊讀對第8、9段改寫的內(nèi)容。（多媒體展示改寫的內(nèi)容）
但是，逃避主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是拒絕，虛無主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是毀滅，投降主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是繼承。“拿來主義”者是全不這樣的。
拿來主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收；對那些有害也有用的，就批判地繼承；文化遺產(chǎn)中有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小的一部分作為反面教材；文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄。
③比較感受。（學(xué)生自由討論，交流，請學(xué)生代表整合）
5、鑒賞論證語言之美，深化“拿來主義”的旨趣。
（1）師：有人說：“先生的大憤怒、大慈愛、大悲憫就盡在先生的文字中，我們可以想見先生的‘哀’與‘愛’、‘痛’與‘通’。”
可見，當(dāng)我們觸及到魯迅先生的委婉反語、冷言諷刺、詼諧幽默這些文字時，大可不必動輒就搬出標(biāo)準(zhǔn)答案，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)文本中倡導(dǎo)的“拿來主義”精神，去感受先生那顆躍動的熱心。
（2）學(xué)生自選喜愛之處，自由品讀、交流，然后選擇一部分，大家共同賞鑒。（品味本文的用語，豐富學(xué)生的詞匯和表達(dá)。）
如：①鑒賞句子“幾位大師們捧著……掛……‘發(fā)揚(yáng)國光’。”（“捧”寫出了“送去主義”者的鄭重恭敬，媚外求寵的姿態(tài)；“掛”用得很準(zhǔn)確，顯得寒傖可憐；“發(fā)揚(yáng)國光”活畫出自欺欺人，非常可笑的嘴臉，有諷刺意味。）
②鑒賞句子“代替了古董……，算得顯出一點進(jìn)步！”（不是進(jìn)步，是倒退，反語，增強(qiáng)了諷刺效果，它不是諷刺梅蘭芳，是諷刺揭露國府在媚外求榮方面又出新花招，愈演愈烈。）
③鑒賞句子“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見得豐富，二者見得大度。”（“豐富”和“大度”是說東西多而又慷慨大方。魯迅在這里是尖銳指出某些人的不切實際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。）
④鑒賞句子“不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的……”(“拋來”指把無用的東西拋棄，或無代價的送人或施舍，“來”字表示甩過來，無不良動機(jī)、企圖。“拋給”是指帝國主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。)
⑤鑒賞句子“……否則太不摩登了”。(“摩登”是時髦的意思，含蓄地表示所揭露的正是事實，所批判的正當(dāng)要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實，進(jìn)一步認(rèn)清國民黨政府的媚外_的本質(zhì)。有深意，耐人尋味。)
⑥鑒賞句子“……欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。（“蹩”，躡手躡腳，放輕腳步小心翼翼地走進(jìn)去，拿起煙具大吸鴉片，形象地寫出了哪些崇洋媚外、全盤西化的投降主義者的丑態(tài)。）
（3）師小結(jié)：“先生的文字是活的文字，就好像蚯蚓一樣，任意宰開一截，都是先生的文字，都流淌著先生的血和淚，都透著先生的智慧和冷峻，都揮灑著先生的通達(dá)和幽默。天下文章可謂多矣，然而能把血淚和通達(dá)、冷峻和幽默融通于文字中，可見先生的智慧精深與靈運。”魯迅先生的文章，的確令人深思，使人清醒，感到增添了某種向上的力量。讓我們努力成為文章結(jié)尾所說的“新人”——沉著，勇猛，有辨識，不自私。（以上變換角度鑒賞，為深化對文本的理解，力求突破重難點）
6、課堂延伸，拓展思維
（1）用發(fā)展的眼光看問題，用敏銳的視覺關(guān)注社會生活。同學(xué)們根據(jù)自己的需要，課外去收集信息，或處理一些信息，并仿照本文因果思路構(gòu)思一篇現(xiàn)代版的《拿來主義》周記。
（2）根據(jù)第7—9段的內(nèi)容，嘗試啞劇表演。
七、教學(xué)反思
（一）特色與亮點
1、根據(jù)文本的詼諧生動的語言特征，用一種類似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風(fēng)格從事教學(xué)設(shè)計，對它進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，尤其是采用“解說詞”的形式來適當(dāng)串接過渡上下文，突出本文的散文般活潑的說理特點。
2、類似白描手法，把深奧抽象的段落語言簡化為直觀的圖表，寓道理于圖中，言簡意賅，淺顯易懂，而且耐人尋味，留白處創(chuàng)造了想象的空間。圖文并行，全課程貫通。
3、導(dǎo)入的創(chuàng)設(shè)有突兀感，又直切教學(xué)重難點，能掀起高中學(xué)生內(nèi)心的不平靜，為進(jìn)入文本對話作鋪墊。如_課時用造句形式開展教學(xué)活動，讓學(xué)生在無意的情境下進(jìn)入文本的重難點——論證思路的探討，深入但淺出。更妙的是學(xué)生已經(jīng)在活動中身體力行的解釋并拓展了“拿來主義”的意旨，接著巧妙地介紹了課題、背景、出處來源。第二課時從兩種思維交融可以創(chuàng)造新事物的常見現(xiàn)象切入，將雜文知識點的介紹自然帶出，又巧妙透露本課時的學(xué)習(xí)重難點是賞“美”，符合雜文的文藝性特征，同時比較出前一課時的重難點是探“奇”，符合雜文的議論性特征，說明課時安排的內(nèi)容、容量和順序是有其道理的，是從高二學(xué)生心理認(rèn)同、知識水平創(chuàng)設(shè)的。
4、“讀”銜接全文。_課時內(nèi)容雖重在理性的分析思考，但順之以道，激之以趣，讀聲仍繁，齊讀、串讀讓探理在深沉嚴(yán)肅過程中，閃現(xiàn)出活潑快樂的審美體驗。第二課時內(nèi)容重在藝術(shù)美品賞，讀是自然的，是審美式地品讀，細(xì)讀，在美中品出“理”趣，讓每一個學(xué)生思想深刻。
（二）反思
1、根據(jù)課文不難填出圖表上的內(nèi)容或回答出問題，有些學(xué)生會大段地抄錄原文，但要做到語言簡明，提高獲取和篩選信息的能力，不是一篇文章的教學(xué)就可以提高的，平時就要強(qiáng)化訓(xùn)練。
2、魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的鮮明的時代特征，文本針對的背景事件距今時間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生理解文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的解讀眾說紛紜，在語文教學(xué)中是很常見的，參考材料也很多，人教社的教參只是其中的一種意見。筆者的理解也未必都對，就當(dāng)拋磚引玉，與大家共同探討，深化對文本的理解，以促進(jìn)教學(xué)水平的共同提高。
3、議論性文章文體的雜文化，語言的文藝化，是當(dāng)今媒體的傾向，高考作文的寫作和評判也明顯受到影響。教授本文如能結(jié)合高考作文，信息量會大些，知識會豐富一些。只是課時內(nèi)容、時間等要重新調(diào)整、安排。
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