七哀原文及賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那些被廣泛運(yùn)用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？以下是小編幫大家整理的七哀原文及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
七哀
〔兩漢〕曹植
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？
愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。
君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依。
譯文及注釋：
譯文：
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。請(qǐng)問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。丈夫離開(kāi)超過(guò)了十年，妾身常常一個(gè)人。夫君像是路上的清塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？
注釋：
七哀：該篇是閨怨詩(shī)，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂(lè)府新題，起于漢末。
流光：灑下的月光。余哀：不盡的憂傷。
宕（dàng）子：蕩子。指離鄉(xiāng)外游，久而不歸之人。逾：超過(guò)。
獨(dú)棲（qī）：孤獨(dú)一個(gè)人居住。
清：形容路上塵。
濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。
浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫婦（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢(shì)）不同了。
逝：往。
君懷：指宕子的心。
良：很久，早已。
賞析：
詩(shī)人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸思遇來(lái)比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來(lái)比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩(shī)人有感于兄弟之間“浮沉異勢(shì)，不處親與”，進(jìn)一步以“清路塵”與“濁水泥”來(lái)比喻二人境況懸殊。“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝人君懷”，暗吐出思君報(bào)國(guó)的衷腸；而“君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依”，則對(duì)曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無(wú)限凄惶之感。全詩(shī)處處從思婦的哀怨著筆，句句暗寓詩(shī)人的思際，詩(shī)情與寓意渾然無(wú)間，意旨含蓄，筆致深婉，確有“情兼雅怨”的特點(diǎn)。
這首詩(shī)的起句與結(jié)尾都處當(dāng)精妙。起句既寫(xiě)實(shí)景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩(shī)。月照高樓之時(shí)，正是處思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創(chuàng)造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被后代詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用來(lái)表達(dá)閨怨。詩(shī)歌結(jié)尾，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風(fēng)，“君懷良不開(kāi)”，她到哪里去尋找歸宿呢？結(jié)尾的這縷輕風(fēng)與開(kāi)首的那道月光共同構(gòu)成了一種幽寂清冷的境界。
鑒賞：
開(kāi)頭兩句用的是托物起興的手法。明月在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)里，起著觸發(fā)懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。月光月夜，會(huì)撩起詩(shī)人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。當(dāng)皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動(dòng)著，佇立在高樓上登高望遠(yuǎn)的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無(wú)盡哀愁。曹植接著采用自問(wèn)自答的形式，牽引出怨婦幽幽地?cái)⑹霰嗟纳硎溃@同時(shí)也是曹植牽動(dòng)了對(duì)自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動(dòng)心事到引述內(nèi)心苦悶，曹植寫(xiě)得流暢自然，不著痕跡，成為“建安絕唱”。
丈夫外行已經(jīng)超過(guò)十年了，為妻的常常形只影單的一人獨(dú)處。夫妻本來(lái)像塵和泥那般共同一體，如今丈夫卻像路上的輕塵，自己則成了水中的濁泥。輕塵浮空飛揚(yáng)，濁泥卻深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么時(shí)候才能重會(huì)和好？曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位后不再顧念手足之情，疏遠(yuǎn)甚至防范著自己的親弟。曹睿稱王時(shí)，曹植多次上表上書(shū)自試，終究無(wú)法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠(yuǎn)離相互映照，襯托出和兄長(zhǎng)侄子形勢(shì)兩異的遙遠(yuǎn)距離。
曹植盼望著骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻(xiàn)功。所以他說(shuō)但愿能化作一陣西南風(fēng)，隨風(fēng)重投丈夫，也就是兄長(zhǎng)侄子的懷抱。可是丈夫的懷抱若是不開(kāi)展，曹丕曹睿始終防我疑我，做妻子的我無(wú)人可依靠，曹植“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的抱負(fù)就不能實(shí)現(xiàn)。人一般能在外在環(huán)境的壓迫困窘而激發(fā)出潛在的力量，曹植就是這樣。當(dāng)他意氣風(fēng)發(fā)、開(kāi)朗無(wú)憂的時(shí)候，只能寫(xiě)些騎馬射箭、山明水秀等沒(méi)有深刻內(nèi)涵的詩(shī)文，對(duì)后世影響不深。而為人稱道的，是后來(lái)落魄時(shí)迸發(fā)出來(lái)的火花。
作者介紹：
曹植，字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
曹植本身就是魏晉侍寢建安文學(xué)的代表，其文筆才氣本就是數(shù)一數(shù)二的，被譽(yù)為“建安之杰”。曹植的《雜詩(shī)》共有七首，曹植寫(xiě)這些雜詩(shī)的時(shí)期是他有平原侯被貶安鄉(xiāng)侯，同年又改封為鄄城候，都是曹植人生后半生的事情，而曹植的雜詩(shī)也就是作于后半生這段時(shí)期。
曹植的幾首雜詩(shī)中很多表現(xiàn)了詩(shī)人壯志未酬的不甘心和理想和現(xiàn)實(shí)的差距帶給詩(shī)人的苦悶。因?yàn)樵诓茇ХQ帝后，曹植很是被曹丕猜疑，曹丕從心底是不想留曹植在世上的，所以才有后來(lái)的傳說(shuō)，即曹丕讓曹植七步作詩(shī)的故事，所以那時(shí)候的曹植是深深被讒言畏忌困擾，早已沒(méi)有了年輕時(shí)候的熱情灑脫和積極樂(lè)觀，所以曹植的雜詩(shī)正是他那時(shí)候的遭遇和心情的真實(shí)寫(xiě)照，曹植在詩(shī)中懷念親人朋友、思念家鄉(xiāng)，還通過(guò)寫(xiě)思婦來(lái)折射自己和思婦一樣的悲憤之情，詩(shī)人的感情壓抑至極，如“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林”等。
曹植的雜詩(shī)融入了太多他個(gè)人的人格、痛苦、悲憤，雖然曹植的雜詩(shī)沒(méi)有屈原那樣有感動(dòng)人心的勁道，但是也形成了他自己的一種怨又不憤怒的婉轉(zhuǎn)之風(fēng)，獨(dú)居特色。
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