送石處士序原文及賞析
原文
送石處士序
作者：韓愈
朝代：南北朝
河陽(yáng)軍節(jié)度、御史大夫?yàn)豕瑸楣?jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤(pán)。人與之錢(qián)，則辭；請(qǐng)與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應(yīng)。坐一室，左右圖書(shū)。與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車(chē)就熟路，而王良、造父為之先后也；若燭照、數(shù)計(jì)而龜卜也。”大夫曰：“先生有以自老，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私于家。方今寇聚于恒，師還其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇。若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭？”于是撰書(shū)詞，具馬幣，卜日以受使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。
先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見(jiàn)客，拜受書(shū)禮于門(mén)內(nèi)。宵則沫浴，戒行李，載書(shū)冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往。晨則畢至，張上東門(mén)外。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常，惟義之歸。遂以為先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恒無(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)昧于諂言，惟先生是聽(tīng)，以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無(wú)圖利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)。”于是東都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。
譯文一
河陽(yáng)軍節(jié)度使、御史大夫?yàn)醮笕耍龉?jié)度史三個(gè)月，向手下賢能的人們征求賢士。有人舉薦石先生，烏大人說(shuō)：“石先生怎么樣？”回答說(shuō)：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之間，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服；吃的嗎，一天吃一盆飯、一盤(pán)蔬菜。別人給他錢(qián)，就謝絕；請(qǐng)他一起出游，沒(méi)有找借口拒絕的；勸他當(dāng)官，便不理睬；坐的只有一間房間，左右全是圖書(shū)。跟他談道論理，辯論古今的事物的得失，評(píng)論人物的高下，事后成敗與否，就如同河流決堤向下游奔流注入東海，就如同四匹馬駕駛著輕車(chē)走熟路，而歷史著名駕御高手王良、造父也與他不相上下啊，聽(tīng)了他的話就如同明燭高照一樣地亮堂、就如同數(shù)目計(jì)算了一樣清楚并且可以預(yù)卜未來(lái)。”烏大夫說(shuō)：“石先生有志于隱居自在到老，不求于人，他肯為我來(lái)當(dāng)官嗎？”手下的人說(shuō)：“大夫您文武全才忠孝具備，為國(guó)家求才，不是為自家私利。當(dāng)今反寇聚集在恒地，敵軍環(huán)視著邊境，農(nóng)田無(wú)法耕種沒(méi)有收成，錢(qián)財(cái)糧草殆盡，我們所處的地方，是回歸中原運(yùn)輸?shù)囊溃卫淼姆铰哉饔懙闹\劃，應(yīng)該有適當(dāng)?shù)娜藖?lái)出謀劃策。先生您仁義并且勇敢，如果憑仁義邀請(qǐng)他并堅(jiān)決委以重任，他能有什么托詞拒絕？”于是撰寫(xiě)邀請(qǐng)函，準(zhǔn)備好車(chē)馬和禮物，占卜選擇好吉日交給使者，找到石先生的住處拜請(qǐng)他。石先生沒(méi)有告訴妻兒，沒(méi)有與朋友商量，戴好帽子系好衣帶正裝接見(jiàn)客人，在家里拜受聘書(shū)和禮物。晚上就沐浴更衣，準(zhǔn)備好行裝，書(shū)籍裝上馬車(chē)，問(wèn)清楚道路，與經(jīng)常來(lái)往的朋友告別。清晨他們就全到了，在東門(mén)外布置好餞行儀式，酒過(guò)三巡將要起身的時(shí)候，有人拿著酒杯說(shuō)：“烏大夫的確能夠憑義理選取人才，先生您的確按照道理給自己責(zé)任，決定去留。為先生您餞行了。”有又人敬酒祝愿說(shuō)：“凡是辭官上任離別相處又有什么長(zhǎng)久不變的呢？惟有不變的是以道義作為依歸。這就為先生干杯。”又有人敬酒祝愿道：“愿先生讓烏大夫不要改變初衷，不要為了自家富裕而使軍隊(duì)饑餓，不要（內(nèi)心）甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士，不要被讒言蒙昧，只聽(tīng)先生的，因此能有成就，確保天子的寵信和任命。”又有人祝愿道：“希望先生不要在烏大夫那圖謀利益，而為自身的私利方便圖謀。”石先生起身拜謝道：“怎敢不日夜敬忠職守來(lái)做到遵從你們的祝愿和規(guī)勸！”于是東都的人士，都知道烏大夫和石先生果然能夠互相合作而有所成就。便各自做十二句的詩(shī)歌，讓我為這做序。
譯文二
河陽(yáng)軍節(jié)度使、御史大夫?yàn)豕腿喂?jié)度使后的第三個(gè)月，各僚屬中的賢者訪求人才。有人推薦石先生。烏公問(wèn)：“石先生為人怎么樣？”回答說(shuō)：“石先生深居于嵩、邙兩座山和瀍、谷兩條水之間，冬天穿一件皮衣，夏天穿一件布衫，早晚用餐，只是一碗飯，一盤(pán)蔬菜。人家給他錢(qián)，他就謝絕；請(qǐng)他一道出去游玩，他從來(lái)借故推辭過(guò)；勸他出去做官，卻總是不答應(yīng)。從在一間屋子里，在左右兩旁全是圖書(shū)。同他談?wù)摴沤袷虑榈恼_與否，評(píng)論人物德才的高下，事情的結(jié)局是成功還是失敗，他的話就好歇腳黃河決堤向東頃注那樣滔滔不絕國(guó)就像四匹馬駕著輕車(chē)走在熟悉的路上，而又是王良、造父那樣的駕車(chē)高手在前后駕車(chē)。又好象用燭光照耀一樣明察秋毫，像數(shù)理計(jì)算般分析精確，象龜甲占卜預(yù)見(jiàn)得準(zhǔn)確靈驗(yàn)。”烏大夫說(shuō)：“先后有隱居終老的心愿，沒(méi)有什么要求別人，他肯為我而出山嗎？”僚屬說(shuō)：“大夫您文武全才，忠孝兼?zhèn)洌瑸閲?guó)家訪求賢才，不是為自家謀私利。現(xiàn)在賊寇集結(jié)在恒州，軍隊(duì)往來(lái)環(huán)布在它的疆界周?chē)r(nóng)民無(wú)法耕種收獲，錢(qián)財(cái)均已用盡。我們所處的地方，是軍隊(duì)往來(lái)和物資運(yùn)輸?shù)慕煌ㄒ溃瑹o(wú)論政治措施還是軍事謀略，都應(yīng)有人幫助出主意。石先生仁愛(ài)并且勇敢，假如憑借大義去聘請(qǐng)并將重任委派給他，他還有什么話推辭呢？”于是烏大夫?qū)懞闷刚?qǐng)的書(shū)信，備好馬和禮品，選擇好的日子將禮物交給使者，尋找到石先生的住處去聘請(qǐng)他。[2]石先生沒(méi)告訴家人，也沒(méi)同朋友商量，整好衣冠就出來(lái)會(huì)見(jiàn)客人，在屋里恭敬地接受了聘書(shū)和禮物。當(dāng)天晚上就洗澡，準(zhǔn)備行李，將好書(shū)籍，問(wèn)清路上經(jīng)過(guò)的地方，并向經(jīng)常往來(lái)的朋友告別是。次日清晨，親友們一起都來(lái)到東門(mén)外，為他設(shè)宴餞行。酒喝過(guò)三巡，石先生將要?jiǎng)由淼臅r(shí)候，有人端酒杯說(shuō)道：“烏大夫真正能以大義訪求人才，石先生也真正能以道義作為自己的責(zé)任，從而定奪自己的離去或者就職。這杯酒為先生您送別。”又斟了一杯酒祝愿說(shuō)：“凡是隱居或做官，哪有什么一成不變的規(guī)定？只有道義為依歸。我外務(wù)就用這杯酒向先生祝壽。”又斟了杯酒祝愿說(shuō)：“希望烏大夫永遠(yuǎn)不要改變他的初衷，不去做那種專使自家富裕發(fā)財(cái)而讓士兵缺乏軍糧忍饑挨餓的事，不要內(nèi)心喜愛(ài)那些善于阿諛?lè)畛械娜硕挥斜砻嫔暇粗卣嬷浚膊灰挥?jì)好奉承的話所蒙蔽，只愿他聽(tīng)從石先生的意見(jiàn)，從而腎取得勝利，有營(yíng)私利已的打算。"石先生起身拜謝這番祝辭說(shuō)：“我怎么敢不恭敬小心地從早到晚遵照諸位的祝愿勸告去做呢？因此，東都洛陽(yáng)的人士全都料定烏大夫與石先生一定能密切配合而取得成功。于是大家各自作了一首六個(gè)韻腳十二句的詩(shī)，委托韓愈我寫(xiě)這篇序。
注釋
①烏公：即烏重胤（761—827），張掖（今甘肅張掖）人。起初在昭義節(jié)度使盧從史部下任都知兵馬使。810年（元和五年）升河陽(yáng)節(jié)度使。河陽(yáng)軍：唐時(shí)所置，治所在今河南孟縣南。由于唐代的節(jié)度使的轄區(qū)也是軍區(qū)，故稱“軍”。②從事：漢以后三公及州郡長(zhǎng)官均自辟僚屬，稱為“從事”，到宋代廢除。③嵩：山名，五岳之一，在河南登封縣北。邙：山名，在河南西部。瀍：水名，源出于洛陽(yáng)市西北，入洛水。谷：水名，源出河南陜縣東部，在洛陽(yáng)西南與洛水會(huì)合。④裘：皮衣服。葛：本是一種植物，古代用葛織布做夏衣。此處指粗布的衣服。⑤駟：古代一車(chē)套四馬，因此稱駕車(chē)的四馬為“駟”。⑥王良：春秋時(shí)晉國(guó)的善御者，傳說(shuō)為周穆王駕車(chē)。⑦數(shù)計(jì)：算卜。龜卜：古人用火灼龜甲，依據(jù)裂紋以推測(cè)吉兇。⑧寇聚于恒，師還其疆：唐元和四年，成德節(jié)度使王士真死，其子王承宗叛亂，憲宗派吐突承璀統(tǒng)兵討伐，未能成功。次年被迫任命王承宗為成德節(jié)度使。此處指受其威脅。恒：州名，治所在今河北正定縣。⑨殫：盡。歸輸：運(yùn)輸軍用物資。治法：治政之法。征謀：征戰(zhàn)之謀。撰：寫(xiě)作。書(shū)詞：書(shū)信
賞析：
古代稱有才德而不愿做官的知識(shí)分子為處士。本文作于810年。809年（元和四年），河北恒州成德軍節(jié)度使王士真死，其子五際宗統(tǒng)率軍隊(duì)不服從朝庭詔命，唐憲宗命令吐突承璀率兵討伐。烏重胤于810年（元和五年）四月就任河陽(yáng)軍節(jié)度使，其地處轉(zhuǎn)運(yùn)要道，責(zé)任重大。烏上任不久即訪問(wèn)賢才，渴望共濟(jì)國(guó)事。石洪為洛陽(yáng)人，德高望重，頗具才略，一度為黃州錄事參軍，后歸隱洛北十年之久。當(dāng)烏氏以國(guó)之大事相邀，石洪便欣然出山就任其幕府參謀。東都人士作詩(shī)餞別，并請(qǐng)韓愈寫(xiě)序以贈(zèng)之。序中期望烏氏與石洪以道義為歸依，并祝兩人合作成功，兼寓箴規(guī)之意，具有豐富的現(xiàn)實(shí)與理想意義。
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