送人歸京師原文及賞析

時(shí)間：2023-02-05 11:44:44 古籍我要投稿

送人歸京師原文及賞析

　　送人歸京師

　　陳與義〔宋代〕

　　門(mén)外子規(guī)啼未休，山村落日夢(mèng)悠悠。

　　故園便是無(wú)兵馬，猶有歸時(shí)一段愁。

　　譯文

　　門(mén)外子規(guī)鳥(niǎo)叫個(gè)不停，日落時(shí)分山村中仍舊幽夢(mèng)不斷。即便故園沒(méi)有戰(zhàn)火，但國(guó)土淪喪，南北分裂，已是亡國(guó)奴的我就是能回故鄉(xiāng)也是頗為犯愁的事。

　　注釋京師：指北宋都城汴梁。子規(guī)：杜鵑鳥(niǎo)的別名。傳說(shuō)為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。《埤雅·釋鳥(niǎo)》：“杜鵑，一名子規(guī)。”唐杜甫《子規(guī)》詩(shī)：“兩邊山木合，終日子規(guī)啼。”故園：舊家園；故鄉(xiāng)。唐駱賓王《晚憩田家》詩(shī)：“唯有寒潭菊，獨(dú)似故園花。”兵馬：士兵和軍馬，借指戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)事。唐杜甫《出郭》詩(shī)：“故國(guó)猶兵馬，他鄉(xiāng)亦鼓鼙。”

　　鑒賞

　　這首詩(shī)中有寄托、感慨、諷喻之意，有傷離感亂之情，同時(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。

　　此詩(shī)先是描寫(xiě)了門(mén)外子規(guī)鳥(niǎo)叫個(gè)不停，讓人真切的感受到詩(shī)人強(qiáng)烈的故鄉(xiāng)之思，然后又通過(guò)日落時(shí)分山村中那幽夢(mèng)不斷的場(chǎng)景的描寫(xiě)，暗示詩(shī)人被深重的痛苦所困擾。既然只是因?yàn)樗寄罟释粒皭澥б猓?dāng)然要解除這一煩惱的最好方式是能回一次故鄉(xiāng)。但擺在詩(shī)人面前的現(xiàn)實(shí)是：即便故園沒(méi)有戰(zhàn)火，但國(guó)土淪喪，南北分裂，已是亡國(guó)奴的詩(shī)人就是能回故鄉(xiāng)也是頗為犯愁的事。送友歸京，觸景生情，心生憂(yōu)國(guó)之愁。

　　詩(shī)中“子規(guī)”意象的含義：思念故土，有家難歸的悲傷。杜鵑鳥(niǎo)，俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。傳說(shuō)為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。古詩(shī)中常出現(xiàn)“子規(guī)”這個(gè)意象。如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》），“杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》），“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》），“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）。

　　詩(shī)中“故園便是無(wú)兵馬”與“猶有歸時(shí)一段愁”兩句看似矛盾，其實(shí)并不矛盾。這兩句的意思是：即使家鄉(xiāng)已無(wú)兵馬戰(zhàn)亂，但歸家之路仍愁緒萬(wàn)千。愁是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人這兩句看似矛盾的話(huà)，突出了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)留下的悲痛及現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，表達(dá)了一種思念故土，有家難歸的悲傷之情。

　　陳與義

　　陳與義（1090—1138），字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，漢族，其先祖居京兆，自曾祖陳希亮遷居洛陽(yáng)，故為宋代河南洛陽(yáng)人（現(xiàn)在屬河南）。他生于宋哲宗元祐五年（1090年），卒于南宋宋高宗紹興八年（1138年）。北宋末，南宋初年的杰出詩(shī)人，同時(shí)也工于填詞。其詞存于今者雖僅十余首，卻別具風(fēng)格，尤近于蘇東坡，語(yǔ)意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡(jiǎn)齋集》。

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