菩薩蠻·玉京人去秋蕭索原文及賞析

　　玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和殘夢圓。

　　背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠(yuǎn)山攢，芭蕉生暮寒。

　　譯文

　　在這蕭索的秋天，心上的人兒遠(yuǎn)去京城，庭院畫檐下喜鵲飛起，院中梧桐紛紛飄落。倚靠著枕兒默然遠(yuǎn)想，月兒和夢境都是那么的圓美。

　　不知什么地方響起陣陣搗衣聲讓人從夢中驚醒，看著眼前的冷寂，柔腸寸斷，背著燭燈哀泣不止。眉頭如遠(yuǎn)山緊蹙，室外月色下的芭蕉也覺瑟瑟寒意。

　　注釋

　　玉京：指帝都。

　　欹枕：斜倚枕頭。欹，歪斜；傾斜。

　　暗泣：暗中哭泣。

　　眉黛：指古代女子用黛畫眉，所以稱眉為眉黛。

　　攢：聚攏。

　　賞析

　　據(jù)阮閱《詩話總龜》等書記載：“南唐盧絳病痁，夢白衣美女歌曰：‘玉京人去秋蕭索’云云。”從此這首小詞蒙上一層迷離恍惚的神秘色彩，被看作“鬼詞”。其實(shí)，這只是一首傾訴閨情的篇章，它以筆致工巧，深婉動人，贏得了人們的喜愛，曾在北宋初年廣為流傳。從詞中可知，抒情主人公是一位溫柔多情、敏感嫻靜的女子。

　　“玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。”在這蕭索的秋天，心上的人兒遠(yuǎn)去京城，庭院畫檐下喜鵲飛起，梧桐紛紛飄落。

　　玉京，本道教所謂天上宮闕，用作京城的代稱。在一個秋日的黃昏，她憑欄凝視，沉浸在對遠(yuǎn)方親人的懷念之中。起首兩句描繪出一幅颯颯秋景，景中有情。前一句點(diǎn)出秋氣而“人去”之意，是情與景雙雙寫入之法。“蕭索”二字是一篇眼目，后一句就此點(diǎn)染。喜鵲歷來是吉祥之鳥，鵲起而不顧，暗示丈夫一去杳無音信，閨中的主人公悵然失望也已隱然可見，細(xì)微如梧桐落葉之聲清晰可聞，庭院之闃寂，女子懷想之深也可以想見了。“人去”，令人記起往昔未去之時；“蕭索”，烘襯出抒情者的悲涼意緒，連帶說出便覺情景相生，這正是雙入法的妙處，由此開篇，全詞都籠罩著瑟瑟寒意了。基調(diào)也由此確定。

　　“攲枕悄無言，月和清夢圓。”這兩句是說，倚靠著枕兒默然遠(yuǎn)想，月兒和夢境都是那么的圓美。

　　接下來時間由黃昏而入夜。如果說前面兩句側(cè)重渲染氣氛的話，那么這兩句著重刻畫人物的動作。中心落在思念二字上。夜不安寐，倚枕無言，用動作表現(xiàn)心理，形象而又委曲。“無言”是靜默之狀，又含“脈脈此情誰訴”之意。唯其默然遠(yuǎn)想，才引出下一句的清夢來。不知過了多久，這位輾轉(zhuǎn)反側(cè)的女子漸漸進(jìn)入夢鄉(xiāng)。夢中見到了她久別的親人。詞人把這夢中團(tuán)聚和中天月圓巧妙的交織在一句之中，“圓”字雙關(guān)。夢境沐浴著月的清輝，而一輪圓月又在夢的幻影之中，境界惝恍迷離，清幽怡人。夢境與現(xiàn)實(shí)，月色與人事兩相對照反襯，使主人公的情懷表現(xiàn)得愈婉愈深了。

　　“背燈唯暗泣，甚處砧聲急。”這兩句是倒裝句，說，不知什么地方響起陣陣搗衣聲，把她從睡夢中驚醒，眼前的冷寂，益發(fā)加深了感傷和悵惘，她怎能不柔腸寸斷，哀泣不止呢？

　　“甚處”，說明砧聲是從很遠(yuǎn)的地方傳來，是一種并不太響，而且時斷時續(xù)的聲音，也符合乍醒來時恍惚莫辨的'情態(tài)。這種聲響竟把人驚醒，可知夜之靜謐了。這樣看來，句中極醒目的“急”字恐怕側(cè)重于表現(xiàn)人的內(nèi)心感受，未必是實(shí)寫砧聲。“背燈暗泣”乃夢斷神傷之狀。“暗”字兼言情、景，思婦心境之黯然具體可感。從上文的“攲枕悄無言”到此刻的“背燈暗泣”，層層疊進(jìn)，愈轉(zhuǎn)愈悲了。

　　“眉黛遠(yuǎn)山攢，芭蕉生暮寒。”結(jié)末兩句是說，室內(nèi)女子黛色如遠(yuǎn)山的眉頭緊攢，室外圓月清輝之下芭蕉也覺瑟瑟寒意。

　　給那攢蹙的秀眉一個特寫鏡頭，把滿懷的思念和哀怨全部凝聚在黛色如遠(yuǎn)山的眉間了。末句輕輕宕開，以景收束：“芭蕉生暮寒”。凄冷之意有真切，又朦朧，那寒氣直沁入人的心里，卻又不曾說破。詞婉而情切，令人哀感無端，正是所謂已經(jīng)結(jié)情的妙筆。

　　這首詞在結(jié)構(gòu)上，一句景，一句情，間或情景雙寫。在情與景的相映、相生、相融之中，女主人公的內(nèi)心世界婉曲而深切的袒露出來了。

　　耿玉真

　　南唐婦人。生卒年無考，入宋后，相傳受刑處死。事見《南唐書》、《侯鯖錄》。存詞一首。