木瓜（先秦詩經）全文注釋翻譯及原著賞析
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的詩經吧。以下是小編為大家收集的木瓜先秦詩經全文注釋翻譯及原著賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
木瓜先秦詩經全文注釋翻譯及原著賞析1
[先秦]詩經
投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。
匪報也，永以為好也！
注釋：
【1】木瓜：落葉灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之類為朋友的信物的風俗。
【2】投我以木瓜，報之以瓊琚：你將木瓜投給我，我將回報你珍貴的佩玉。投，投擲，此作贈送，給予。報，報答。瓊琚，佩玉名，古代的飾物。后邊“瓊玖”、“瓊瑤”同此。
【3】匪報也，永以為好也：并非只是為了回報，而是表示永遠相愛。匪：同“非”。好，愛。
【4】木桃：薔薇科木瓜屬，落葉小喬木，無枝刺。
【5】木李：果名。即榠樝[míng zhā]，又名木梨。
作品賞析：
【注釋】：
①木瓜：一種落葉灌木，色黃而香，蒸煮或蜜漬后食用，不同于今天供生食的番木瓜。瓊：赤色玉。亦泛指美玉。琚（音居）：佩玉。
②匪：非。
③瑤：美玉。一說似玉的美石。
④玖（音久）：淺黑色玉石。
【賞析】
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，分為風（十五國風）、雅（大雅、小雅）、頌（周頌、商頌、魯頌）三部分。本詩從字面描寫看寫的是兩個人之間禮物的相互贈送，而實質上是表示相互間的感情，是寫一個男子與鐘愛的女子互贈信物以定同心之約。
“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”你贈送給我的是木瓜果子，我回贈給你的是“瓊琚”，回報的東西價值要比受贈的東昂貴得多，這體現了人類的那種高尚情感，這種情感包括愛情，也包括親情、友情。這種情感注重的是考慮對方的心理，力求使對方心里獲得平衡與滿足，以求彼此間心心相印，因而回贈的東西及其價值的高低在此看重的是它的象征意義，表達的是對他人對自己的情意的珍視，是愛慕之情的表露，所以說“匪報也，永以為好也”。
后邊的詩句詩作者采用了與第一節完全相同的.句式和格式，只有男女之間互贈的信物有所變化，你送我“木桃”，我便回送你“瓊瑤”；你送我“木李”，我便回送你“瓊玖”，看那意思只要你送我東西，我必要送給你比你送我的更昂貴的東西，從形式上看只不過是第一節的反復出現，疊章易字，而從表達的程度上看則表現出情感在一步一步加深，特別是從表現藝術手法上看，這正是詩經的一大特點，重章疊句的形式，一唱三嘆的詠唱，可謂余音裊裊，繞梁三日而不絕。
木瓜先秦詩經全文注釋翻譯及原著賞析2
詩經《木瓜》原文
投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。
匪報也，永以為好也！
詩經《木瓜》賞析
本詩譯文由原文一化為三，取《詩經·摽有梅》“摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。”之三律，按過去有情無緣、現在有緣不淫、將來有樂而安來翻譯，這就是‘梅有吉’。孔子主張男女情，樂而不淫，子曰：“鄭聲淫，惡紫奪朱”，男女之情淫與男女之情樂的區別之大，猶如鮮血之朱紅和死血之紫紅。《詩經·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，少了些陰陽好德如好色的兩儀亦幻亦真之美，“投桃報李”可解讀為“投易爻之權，報木仁之實”（桃易化為夭夭，再易化為爻爻，李易化為木有其子），給我變化之全權，讓我放手工作，我就能定好位，努力出工作成果，這符合“君待臣以禮，臣事君以忠”的意思，與“投我以木桃，報之以瓊瑤”的好德如好色，著重于“現在、將來”，是有重大區別的。
此詩為衛風的最后一篇，有雅義，許穆夫人與齊桓公的男女情，呼應衛風起手詩《淇澳》的山水之樂，表明孔子文學創作之正雅、興賦的基本原理。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”解讀《詩經》必須了解全貌，這里所指的全貌，不光是本詩歌的全貌，還要看上下位置，看起手與末尾之詩的對應關系，再與《周南》的十一首詩找對應關系，不透徹解出《周南》的十一首詩，無法正確解讀其他的280首詩的心法，《論語》記載：“子謂伯魚曰：女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”父子連心，孔子對兒子鯉講的話特別重要，子曰：“因之為親，亦可以為宗也。”這是對我們重要的提示。這不是故弄玄虛，因為孔子有“敏而求之”的習慣，他的知識大部分是靠“敏而求之”自學成才的，獨創性的知識更是“敏而求之”創立的。對與錯，需自己仔細甄別，自己對自己負責，這亦是“自作自受”吧，乎復多言？不可言而與之言，失言矣。
附注釋：
投：此作贈送，給予。
木爪：落葉灌木，果實似小爪。
報：報答。
瓊琚：美玉美石之通稱
匪：同“非”
好：情感相好。
木桃：桃子。
木李：李子。
瑤：美石。
玫：黑色的次等玉。
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