《摸魚(yú)子·高愛(ài)山隱居》賞析及譯文
《摸魚(yú)子·高愛(ài)山隱居》
宋朝：張炎
愛(ài)吾廬、傍湖千頃，蒼茫一片清潤(rùn)。晴嵐暖翠融融處，花影倒窺天鏡。沙浦迥。看野水涵波，隔柳橫孤艇。眠鷗未醒。甚占得莼鄉(xiāng)，都無(wú)人見(jiàn)，斜照起春暝。
還重省。豈料山中秦晉，桃源今度難認(rèn)。林間即是長(zhǎng)生路，一笑原非捷徑。深更靜。待散發(fā)吹簫，跨鶴天風(fēng)冷。憑高露飲。正碧落塵空，光搖半壁，月在萬(wàn)松頂。
《摸魚(yú)子·高愛(ài)山隱居》古詩(shī)簡(jiǎn)介
《摸魚(yú)兒·高愛(ài)山隱居》是南宋詞人張炎所作的一首詞。這首詞是描寫(xiě)作者隱居生活的。詞上片以寫(xiě)實(shí)景為主，字字落地有聲。下片以抒情為主，情情景景皆為幻象。全詞語(yǔ)句平實(shí)、遒煉來(lái)貫情，意境較為獨(dú)特。
《摸魚(yú)子·高愛(ài)山隱居》翻譯/譯文
我愛(ài)自己的家園，陋室依傍千頃鏡湖，天地間清涼朗澈一片。睛暖的山光，蒼翠的樹(shù)色，斑駁的花影，都映照在月下的鏡湖間。遠(yuǎn)處有沙灘，看鏡湖水波蕩漾，柳蔭之下橫停一只小船。鷗鳥(niǎo)未醒猶在眠。此處富有莼羹、鱸魚(yú)，人們視而不見(jiàn)，惟見(jiàn)夕陽(yáng)帶來(lái)春日的傍晚。
再三思忖。人們尋覓晉武陵人到過(guò)的桃花源，縱然找到，有誰(shuí)知道這個(gè)桃花源是秦還是晉，恐怕見(jiàn)了也難認(rèn)。莫說(shuō)隱居在林泉間就是長(zhǎng)生之路，我朗然一笑，要曉得隱居也不是捷徑可攀。我待要披散著頭發(fā)，吹簫跨鶴登仙而去，何懼天風(fēng)高寒。凌風(fēng)飲露，遠(yuǎn)離塵緣。恰月光蕩搖半面山崖，一輪明月升上萬(wàn)松山巔。
《摸魚(yú)子·高愛(ài)山隱居》注釋
摸魚(yú)兒：詞牌名。
清潤(rùn)：指湖水清澄明凈。
晴嵐：晴日山林中的霧氣。
天鏡：指湖面。
迥：遠(yuǎn)。
莼鄉(xiāng)：用張翰在外做官思念家鄉(xiāng)莼羹、鱸魚(yú)膾的典故，此處指隱居之處。
山中秦晉、桃源：用陶淵明《桃花源記》的故事。在陶淵明筆下，桃花源是一個(gè)理想境界，桃花源中的人自稱(chēng)是先世避秦末世亂而來(lái)此定居的。后遂用“桃源”、“秦源”、“晉洞”等喻世外仙境，也指避世隱居的地方。
捷徑：指通過(guò)隱居、抬高身價(jià)而出仕求官的道路。
碧落：猶云碧空。
《摸魚(yú)子·高愛(ài)山隱居》創(chuàng)作背景
這首詞作于張炎自北南歸后，流寓山陰鏡湖一帶之時(shí)。元世祖至元二年(1290年)，張炎應(yīng)召北上抄寫(xiě)“藏經(jīng)”，次年失意南歸，在山陰一帶流寓，曾隱居在高愛(ài)山。
《摸魚(yú)子·高愛(ài)山隱居》賞析/鑒賞
上片描繪隱居處風(fēng)景，下片前半抒述隱居的心情，至后半再度寫(xiě)景，但時(shí)間已從日至夜，境界推進(jìn)一層，煥然一新了。
“愛(ài)吾廬”三字突兀而來(lái)，領(lǐng)起全篇，令人精神一振。通過(guò)運(yùn)用陶淵明“吾亦愛(ài)吾廬”(《讀山海經(jīng)十三首》之一)的詩(shī)句，已隱括了其中“與世相違”的深意，為全詞定下了基調(diào)。“傍湖千頃，蒼茫一片清潤(rùn)”，著筆先寫(xiě)湖水。清潤(rùn)，既指湖波之清涼朗澈，亦指氣候之爽潤(rùn)宜人。接下“晴嵐”兩句寫(xiě)湖中的倒影。以上總述既畢，人們對(duì)該湖的寬廣、澄澈及環(huán)湖風(fēng)景之美麗清幽已有了整體印象，作者便及時(shí)轉(zhuǎn)入細(xì)部描繪：“沙浦迥”句寫(xiě)遠(yuǎn)處的沙灘。“野水”兩句寫(xiě)柳陰下的小艇。類(lèi)似意境前人已寫(xiě)過(guò)，如韋應(yīng)物《滁州西澗》詩(shī)“野渡無(wú)人舟自橫”，又如北宋寇輩詩(shī)“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”。化用名句，包蘊(yùn)豐富，并由此預(yù)伏下文“無(wú)人”之意。前后暗相照應(yīng)，針線(xiàn)何等細(xì)密。“眠鷗未醒。甚占得莼鄉(xiāng)，都無(wú)人見(jiàn)，斜照起春暝。”“眠鷗”，兼喻隱士幽人，是景、人合寫(xiě)。“甚”，正也。“莼鄉(xiāng)”，用張翰思吳中故鄉(xiāng)莼羹、鱸魚(yú)膾故事，這里借指隱逸之鄉(xiāng)。后三句說(shuō)，在這自由自在的天地里，闃寂無(wú)人，只見(jiàn)一抹斜陽(yáng)在春天的薄暗中灼灼閃耀。
上片主要描繪“吾廬”的周?chē)h(huán)境，通過(guò)作者泛舟湖上，不斷變換觀察角度而寫(xiě)出。但是從“柳橫孤艇”以下已漸入人事，末句更是以時(shí)間推移為線(xiàn)索，成為上下片轉(zhuǎn)換的關(guān)紐。
在夕陽(yáng)斜照、暮色蒼茫中，詞人感情的暗流卻擾動(dòng)起來(lái)。他收視返聽(tīng)，沉入深深的思索：“豈料山中秦晉，桃源今度難認(rèn)。”波瀾驟起。怎么也想不到，連與世隔絕的山間也難逃時(shí)移世易的影響，原來(lái)桃源仙境般的地方。已經(jīng)面目全非了。言下之意是說(shuō)，在這天崩地解的時(shí)代里，要想找一處“不知有漢，無(wú)論魏晉”、遠(yuǎn)離塵世紛擾的“避秦樂(lè)土”，實(shí)在是難。與作者《西子妝》詞“漁舟何似莫?dú)w來(lái)，想桃源、路通人世”，寓意相仿。不過(guò)，慨嘆之余，他隨即又自我慰解起來(lái)，于是，繃緊的琴弦又松弛了下來(lái)。接著，作品以一連串圓轉(zhuǎn)流美、所謂“累累如貫珠”的妙句聯(lián)翩而下，直貫到底，在高亢、明亮、半透明的音色構(gòu)成的“令人飄飄有凌云之意”的高遠(yuǎn)境界中結(jié)束了整首樂(lè)章：
深更靜。待散發(fā)吹簫，跨鶴天風(fēng)冷。憑高露飲。正碧落塵空，光搖半壁，月在萬(wàn)松頂。
在萬(wàn)壑松風(fēng)、玉宇無(wú)塵的月明之夜里，詞人想象著吹簫跨鶴，凌風(fēng)飲露，永遠(yuǎn)拋撇開(kāi)那充滿(mǎn)不安和苦難的惡濁的塵世。這里寫(xiě)的夜景與上片Et景截然不同：上片是眼前實(shí)景，字字有著落;而這里則純是因情造景，是虛構(gòu)的幻象。就如“斜照起春暝”似的。作者的浪漫主義精神在這里要竭力突破黑暗的重重圍裹，為自己覓得一線(xiàn)光明。
這是典型的“山中白云”的.格調(diào)：沒(méi)有太多僻詞難句的堆垛和雕琢，沒(méi)有濫用炫技性的華彩樂(lè)段，而只是以精警、遒煉的語(yǔ)句一氣盤(pán)旋，如赤手掣鯨，如健鶻摩空，全憑氣格、意境取勝。
這種鶴背天風(fēng)、心游碧落、“不食人間煙火”的奇思異想，并不是作者的發(fā)明，它和屈原的《遠(yuǎn)游》、郭璞的《游仙》詩(shī)等有著一脈相承的密切關(guān)系。郭璞《游仙》詩(shī)寫(xiě)道：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。綠蘿結(jié)高林，蒙蘢蓋一山。中有冥寂士，靜嘯撫清弦，放情陵霄外，嚼蕊挹飛泉。赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借問(wèn)蜉蝣輩，寧知龜鶴年。”這種作品，正如鐘嶸正確地指出的：“乃是坎凜詠懷，非列仙之趣也。”(《詩(shī)品》卷中)它們都是有托之言，并不是真的在作白日飛升的迷夢(mèng)。張炎這首詞也是如此。既然“來(lái)日大難，口燥唇干”，便只好試圖用自拔頭發(fā)離開(kāi)地球式的“仙游”夢(mèng)想，去慰解痛苦、焦灼的一D靈，去求得煩懣的暫時(shí)解脫。
這既反映了作者對(duì)元政權(quán)嚴(yán)重不滿(mǎn)而抱有敵對(duì)情緒的一面，同時(shí)，也反映了他無(wú)力抗?fàn)帲荒芏氵M(jìn)自己用詞曲、文字筑成的象牙之塔去的軟弱、消沉的一面。
《摸魚(yú)子·高愛(ài)山隱居》名家點(diǎn)評(píng)
晚清詞家陳廷焯《云韶集》卷九：《邁陂塘》雄闊雅秀，畫(huà)所不到。(斜照)高境，高景，超然閑遠(yuǎn)。(認(rèn)林間)吐棄紅塵，飄飄有凌云之致。世稱(chēng)白石老仙，玉田亦仙乎?
又《大雅集》卷四：亦凄惋，亦超逸，圓美流轉(zhuǎn)，脫手如丸，飄飄有凌云之意，“振衣千仞岡”無(wú)此超遠(yuǎn)。
又《白雨齋詞話(huà)》卷二：玉田《邁坡塘》后半片云：“休重省，莫問(wèn)山中秦晉，桃源今度難認(rèn)。林間卻是長(zhǎng)生路，一笑元非捷徑。更深靜，待散發(fā)吹簫，鶴背天風(fēng)冷。憑高露飲，正碧落塵空，光搖半壁，月在萬(wàn)松頂。”沉郁以清超出之，飄飄有凌云之意。沖厚雖不及碧山，然自出草窗、西麓上。
《摸魚(yú)子·高愛(ài)山隱居》作者簡(jiǎn)介
張炎(1248-1320?)，南宋最后一位著名詞人，字叔夏，號(hào)玉田，又號(hào)樂(lè)笑翁。祖籍鳳翔成紀(jì)(今甘肅天水)，寓居臨安(今浙江杭州)。貴族后裔(循王張俊六世孫)，前半生富貴無(wú)憂(yōu)。1276年元兵攻破臨安，南宋亡，張炎祖父張濡被元人磔殺，家財(cái)被抄沒(méi)。此后，家道中落，貧難自給，曾北游燕趙謀官，失意南歸，長(zhǎng)期寓居臨安，落魄而終。
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