白居易《新制綾襖成感而有詠》鑒賞及譯文
在生活、工作和學習中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那什么樣的古詩才是經典的呢？以下是小編收集整理的白居易《新制綾襖成感而有詠》鑒賞及譯文，希望對大家有所幫助。
《新制綾襖成感而有詠》
唐代：白居易
水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕。
晨興好擁向陽坐，晚出宜披踏雪行。
鶴氅毳疏無實事，木棉花冷得虛名。
宴安往往嘆侵夜，臥穩昏昏睡到明。
百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情!
心中為念農桑苦，耳里如聞饑凍聲。
爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城!
《新制綾襖成感而有詠》譯文
表美如水波紋新襖剛做成，面料綿軟勻細溫暖又輕盈。
晴天晨起抱它倚墻曬太陽，夜間賞雪應當不忘披在身。
袍里夾絨不干吃苦的活兒，說木棉花兒冷是徒有其名。
宴罷友人嘆息聲中黑夜至，穩穩躺下一覺睡到大天明。
民眾大多饑寒交迫無力救，一人獨享榮華沒啥好心情。
心里咋就難忘農民耕種苦，好像聽到饑民受凍不絕聲。
啥時能有萬丈之長保暖衣，與您分享護住洛陽至更多。
《新制綾襖成感而有詠》注釋
水波文：水波紋。
鶴氅：一種以鳥毛為原料的毛織物，大概樣子像道袍，而不縫袖，所以披在身上像一只鶴。毳疏：鳥獸的細毛。
農桑：農業，農事。
《新制綾襖成感而有詠》鑒賞
這首詩是白居易于公元831(太和五年)至832年(太和六年)冬任河南尹時所作。當時詩人已是六十歲的老人了，壯年時代的白居易曾以寫作《新樂府》、《秦中吟》聞名于世。在那些富有現實主義精神的光輝篇章中，白居易深刻揭露了統治階級給人民帶來的深重災難，同情人民的疾苦。后來由于仕途上的多次挫折，青壯年時的銳氣逐漸消失，以致“露飽蟬聲懶”，但他關心百姓疾苦的人道主義思想始終未泯。這首《新制綾襖成感而有詠》即是明證。
詩的前半部分是從不同的角度描寫綾襖的溫暖、輕盈。“水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕”是介紹新襖的用料、式樣。綾是一種提花軟緞，制成綿襖，自然地呈現出水波狀的衣紋，這是外表;至于襖內則是絲綿絮成，故暖而且輕。可見，這是一種極高檔的過冬御寒之物，下聯用“晨興好擁向陽坐，晚出宜披下雪行”來說明這件綾襖的用途。“興”是指早晨睡醒起床，“好”與下文“宜”互文見意，都是適宜于做某事的意思。冬天的早晨天氣寒冷，能夠曬會兒太陽自是舒適可人;而晚上出門訪友，穿著暖而輕的綿襖，踏雪賞月更不失為雅事。
“鶴氅毳疏無實事，木棉花冷得虛名”是從側面表現綾襖的優點。鶴氅是古代官僚貴族時髦的披戴，木棉在當時也是珍稀品。它們徒有虛名，不如絲綿，更加補托出詩人這件用絲綿所絮綾襖的實用舒適。這幾句分別從用料、御寒的效果、與鶴氅、木棉的對比幾個方面表現了這件新襖的不凡，穿著這樣高級舒適的衣服，宴安侵夜，安然隱睡到天明也就不奇怪了。然而，詩人其實是不能夠“臥穩昏昏睡到明”。“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情!”作了鮮明的回答。想到大多數貧民百姓都處在饑寒交迫之中，無法得到救濟，他獨獨一個人溫暖，心中滋味并不好受。因為想著農民的艱難，致使他的耳旁經常響起貧民凍餒饑餓之聲，這當然是一種錯覺，這種錯覺的產生，卻是詩人日夜為貧寒百姓思慮所致。“心中為念農桑苦，耳里如聞饑凍聲”真摯地表達了詩人為貧民著想的可貴精神。
這首詩表現了詩人可貴的人道主義思想，同時也可以看出杜甫思想在這首詩中的痕跡。“爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城”正是杜甫《茅屋為秋風所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的又一體現。杜甫身受貧寒之苦，仍然想到天下寒士，白居易則是自己溫飽而不忘受苦的寒民。
從藝術上看，全詩用了很大篇幅表現綾襖的溫暖舒適，這與下文貧民的饑凍形成強烈的反差，前者愈舒適，愈顯出后者的艱辛，“耳里如聞饑凍聲”才更顯真實感人。
《新制綾襖成感而有詠》作者介紹
白居易(772年-846年)，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
白居易簡介及個人作品介紹
白居易（772～846），字樂天，晚年又號稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現實主義詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽。白居易故居紀念館坐落于洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。
作品主題
題材集中是白居易諷喻詩的藝術特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩題下加小序點明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的藝術特色還表現在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術效果。《輕肥》一詩描寫了內臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟”，與社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。
白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度，因與后世文人的.心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”（《二老堂詩話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。
詩歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材于現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現實主義創作原則。
他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從于現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。
創作主張
文章合為時而著，歌詩合為事而作。
作品風格
語言優美、通俗、音調和諧，形象鮮明、政治諷喻。
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