漆園古人非傲吏翻譯賞析
《漆園·古人非傲吏》作者為唐朝文學家王維。其古詩詞全文如下：
古人非傲吏，自闕經(jīng)世務。
偶寄一微官，婆娑數(shù)枝樹。
【前言】
《漆園》是唐代詩人王維的五言絕句，是《全唐詩》的第128卷第41首詩。前兩句借莊子典故以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意。末兩句含蓄地透露人生態(tài)度：言樹“婆娑”，是以樹喻人；言人“婆娑”，是以樹伴人。此詩看似評論莊子，其實是詩人借莊子自喻。詩人在輞川過著半官半隱的生活，他雙追求辟世辭喧、恬淡隱逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹”的處世態(tài)度，正是詩人心理的寫照。
【注釋】
漆園：本是輞川一景。這里的“漆園”還和歷史故事有關。《史記·老莊申韓列傳》說：莊子曾做過“漆園吏”這一小官。楚威王派小吏厚幣迎莊子為相，莊子笑著對使者說：“子亟去，無污我！我寧游戲污瀆中以自快，無為有國者所羈。”這就是后世所稱道的`莊子嘯傲王侯的故事。晉郭璞的游仙詩贊美莊子說：“漆園有傲吏”。
“古人”句：郭璞《游仙詩七首》其一：“漆園有傲吏，萊氏有逸妻。”《史記·老莊申韓列傳》載：莊子名周，蒙人，嘗為蒙漆園吏。楚威王聞周賢，遣使迎之，許以為相，周堅執(zhí)不從。古子：這里指莊子。傲吏：莊周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，曾為漆園吏。郭璞詩云：“漆園有傲吏”。
闕：欠缺。
經(jīng)世務：經(jīng)國濟世的本領。
偶寄：偶然寄身于。偶：趙殿成箋注本校記云：“偶，顧元緯本，凌本俱作惟。”
一微官：一個低微的官職。
婆娑：樹木枝葉扶疏、紛披盤旋的樣子。《世說新語·黜免》：“大司馬府廳前，有一老槐，甚扶疏。殷（仲文）因月朔，與眾在廳，視槐良久，嘆曰：‘槐樹婆娑，無復生意。’”意思是這樹枝婆娑，已沒有生機了，其形徒存，其神已去。
【翻譯】
莊子并不是傲吏，他之所以拒絕楚威王以相位相招，是因為自己缺少經(jīng)國濟世的本領。莊子偶然做了個漆園吏不官，不過是借這里寄存形骸，其實如那“婆娑數(shù)株樹”，精神早已超脫了。
【鑒賞】
詩的用典自然貼切，且與作者的思想感情、環(huán)境經(jīng)歷融為一體，以致分不清是詠古人還是寫自己，深蘊哲理，耐人尋味。
詩的前兩句，反用郭璞《游仙詩》“漆園有傲吏”的詩意。據(jù)《史記·老莊申韓列傳》載，莊子曾為漆園吏，楚威王遣使聘他為相，他不干，反而對使者說：“子亟去，無污我！”這就是后世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。郭璞稱莊子為“傲吏”，其實是贊美他。王維在這里反其意而用之，說莊子并不是傲吏，他所以不求仕進，是因為自覺缺少經(jīng)國濟世的本領。這也是一種贊美，不過換了個角度罷了。王維是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意，頗有點看穿悟透的味道。既然如此，那就會有一個問題：為什么還要做漆園吏這樣的“微官”呢？
三、四句“偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹”，含蓄地透露了自己的人生態(tài)度。這兩句意思說，做一個微不足道的小官，不過是形跡之“偶寄”而已。在王維看來，只要“身心相離，理事俱如”（《與魏居士書》），便無可無不可了。做個漆園吏，正好可借漆園隱逸，以“婆娑數(shù)株樹”為精神寄托，這樣也是很不錯的。《晉書》中有“此樹婆娑，無復生意”的說法，“婆娑”用以指樹，形容其枝葉紛披，已無生機。郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟”的說法，“婆娑”用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這里，似乎兩者兼而取之：言樹“婆娑”，是以樹喻人；言人“婆娑”，是以樹伴人。總之，做這么一個小官，與這么幾棵樹相伴，隱于斯，樂于斯，終于斯，夫復何求。這就集中地表現(xiàn)了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。
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