《洛中盱江肝江八賢》原文賞析及譯文

時間：2022-11-07 13:07:27 古籍我要投稿

《洛中盱江肝江八賢》原文賞析及譯文

　　洛中盱江八賢，是指司馬光、呂南公所記錄的洛中、盱江的八位賢人。以下是小編整理的《洛中盱江肝江八賢》原文賞析及譯文，希望對大家有所幫助。

　　洛中盱江肝江八賢

　　司馬溫公《序賻禮》，書閭閻之善者五人，呂南公作《不欺述》，書三人，皆以卑微不見于史氏。予頃修國史，將以綴于孝行傳而不果成，聊紀之于此。

　　溫公所書皆陜州夏縣人。曰醫劉太，居親喪，不飲酒食肉終三年，以為今世士大夫所難能。其弟永一，尤孝友廉謹。夏縣有水災，民溺死者以百數，永一執竿立門首，他人物流入門者，輒擿出之。有僧寓錢數萬于其室而死，永一詣縣自陳，請以錢歸其子弟。鄉人負債不償者，毀其券。曰周文粲，其兄嗜酒，仰弟為生，兄或時酗毆粲，鄰人不平而唁之，粲怒曰：“兄未嘗毆我，汝何離間吾兄弟也！”曰蘇慶文者，事繼母以孝聞，常語其婦曰：“汝事吾母小不謹，必逐汝！”繼母少寡而無子，由是安其室終身。曰臺亨者，善畫，朝廷修景靈宮，調天下畫工詣京師，事畢，詔選試其優者，留翰林授官祿，亨名第一。以父老固辭。歸養于田里。

　　南公所書皆建昌南城人。曰陳策，嘗買騾，得不可被鞍者，不忍移之他人，命養于野廬，俟其自斃。其子與猾駔①計，因經過官人喪馬，即磨破騾背，以炫賈之。既售矣，策聞，自追及，告以不堪。官人疑策愛也，秘之。策請試以鞍，亢亢終日不得被，始謝還焉。有人從策買銀器若羅綺者，策不與羅綺。其人曰：“向見君帑②有之，今何靳③？”策曰：“然，有質錢而沒者，歲月已久，絲力糜脆不任用，聞公欲以嫁女，安可以此物病公哉！”取所當與銀器投熾炭中，曰：“吾恐受質人或得銀之非真者，故為公驗之。”曰危整者，買鮑魚，其駔舞秤權陰厚整。魚人去，身留整傍，請曰：“公買止五斤，已為公密倍入之，愿畀我酒。”整大驚，追魚人數里返之，酬以直。又飲駔醇酒，曰：“汝所欲酒而已，何欺寒人為？”曰曾叔卿者，買陶器欲轉易于北方，而不果行。有人從之并售者，叔卿與之，已納價，猶問曰：“今以是何之？”其人對：“欲效公前謀耳。”叔卿曰：“不可，吾緣北方新有災荒，是故不以行，今豈宜不告以誤君乎？”遂不復售。而叔卿家苦貧，妻子饑寒不恤也。

　　鳴呼，此八人者賢乎哉！

　　（宋 · 洪邁《容齋隨筆 · 卷七》）

　　注：

　　①駔：zǎng，市場經紀人。

　　②帑：tǎng，庫房。

　　③靳：吝嗇。

　　9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A．永一詣縣自陳詣：到

　　B．其兄嗜酒，仰弟為生仰：依靠

　　C．有質錢而沒者沒：沒有，無

　　D．其駔舞秤權陰厚整厚：給……好處

　　10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A．將以綴于孝行傳而不果成若亡鄭而有益于君

　　B．民溺死者以百數作《師說》以貽之

　　C．因經過官人喪馬因賓客至相如門

　　D．何欺寒人為人方為刀俎，我為魚肉，何辭為

　　11．以下六句話分別編成四組，全部體現誠實不欺的一組是

　　①永一詣縣自陳，請以錢歸其子弟②以父老固辭，歸養于田里

　　③策聞，自追及，告以不堪④亢亢終日不得被，始謝還焉

　　⑤追魚人數里返之，酬以直⑥今豈宜不告以誤君乎？

　　A．①②⑤B．③④⑤C．①③⑤ D．②④⑥

　　12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

　　A．劉永一不貪錢財，主動到縣里說明死去的僧人在他家寄存了數萬錢幣的情況，并請求把錢幣歸還給僧人的子弟們，還毀掉了借債不還的鄉人的借契。

　　B．臺亨擅長繪畫，參加了景靈宮的修建工作。在朝廷選拔考試中名列第一，但他淡泊名利，不為官祿所動，以歸養老父為托辭拒絕了朝廷任用。

　　C．曾叔卿買了陶器想販賣到北方，因北方發生災荒沒有成行。在了解到買陶器者的意圖后，主動說明情況，不再賣出，家境貧苦、妻兒饑寒也不顧惜。

　　D．作者主要通過對八賢言行的描述來體現他們“有善行、不欺騙”的.賢德，沒有作過多評論，結句畫龍點睛，對其品行高度贊美。

　　四、（24 分）

　　13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10 分）

　　（l）汝事吾母小不謹，必逐汝！（3 分）

　　（2）聞公欲以嫁女，安可以此物病公哉！（3 分）

　　（3）公買止五斤，已為公密倍入之，愿畀我酒。（4 分）

　　參考答案

　　9． C （沒：同“歿”，死亡）

　　10． D （ D 均為語氣副詞，用在句末表疑問。A 均為連詞，前一個表轉折，后一個表順承。B 前一個是介詞，相當于“用”；后一個是連詞，相當于“來”。C 均為介詞，前者為“趁”，后者為“經由”）

　　11． C （②④并非體現誠實不欺）

　　12． B （“托辭”錯）

　　13．（1）你侍奉我的母親如果稍有不敬（不謹慎），我一定會趕走（休了）你！（“事”、“逐”、補出第二分句的主語各1 分）

　　（2）聽說你想要用這東西來嫁女兒，我怎么可以用這樣的東西來坑害你呢？（ “安”、“可以”、“病”，各l 分）

　　（3）您僅僅買五斤，我己經為您偷偷地加倍稱了，希望您給我酒吃（請我喝酒）。（ “止”、“密”、“愿”、“界”各l 分）

　　（譯文語言不通順者酌情扣分）

　　參考譯文：

　　司馬溫公的《序賻禮》，記載了五個有善行的平民，呂南公寫《不欺述》，記載了三個人，他們都因身份卑微，沒有被正史記錄。我不久以前撰修國史，想把他們寫進孝行傳卻沒有成功，暫且記在這里。

　　司馬溫公所記的都是陜州夏縣人。一個是醫生劉太，在守喪期內，不喝酒吃肉滿三年。（我）認為這是當今士大夫們難以做到的。他的弟弟劉永一，尤其孝敬父母，與朋友交好，清廉謹慎。夏縣遭遇水災，淹死的老百掛數以百計，永一手執一竹竿站在門口，別人的東西流進門口，就用竹竿推出去。有一個僧人在他家寄存了數萬錢幣，僧人死后，永一到縣里，主動說明情況，請求把錢幣歸還給僧人的子弟們。鄉人借了債不還的，就把借契毀掉。一個叫是周文粲，他的哥哥嗜酒，依靠弟弟為生，哥哥有時喝醉酒后毆打他，鄰人憤憤不平，來安慰周文粲，周文粲憤怒地說：“我哥哥未曾打我，你們為什么要離間我們的兄弟關系呢？”一個叫蘇慶文，侍奉繼母以孝順聞名，常常對他的妻子說：“你侍奉我的母親如果稍有不敬（不謹慎），我一定趕走（休了）你！”繼母年輕時就守了寡，沒有子女，從此蘇慶文讓她在自己家中安度余生。第五個叫臺亨，擅長繪畫，朝廷修建景靈宮，調天下的畫工到京城，工程結束后，皇帝下詔選試，優秀者留任翰林，授予官職賜給俸祿，臺亨名列第一。但他因為父親年老，堅決拒絕，歸家耕種，贍養老人。

　　呂南會寫的都是建昌南城人。一個叫陳策，曾經買騾子，買到一頭不能加鞍使用的，不忍心把它轉賣給別人，就讓人養在野外的草房里，等著它自己死掉。陳策的兒子與狡猾的經紀人商量，趁著經過這里的官人死了馬，就磨破了騾子脊背，來炫耀這騾子能馱東西而賣它。騾子已經賣出去了，陳策聽說了，親自去追上了那個官人，把騾子不能加鞍使用的事告訴他。那個官人懷疑陳策舍不得賣這個騾子，就把騾子藏起來。陳策請求用鞍子試一試，騾子的脊骨高高的，一整天都不能加上鞍子，官人這才感謝陳策，把騾子退給了他。有一個人到陳策這里來買銀器和羅綺，陳策不賣給他羅綺。那個人說：“先前還看見你的庫房里有羅綺，現在為什么吝嗇不賣呢？”陳策說：“庫房里是有，有個人拿羅綺抵押借錢后死了，這羅綺放置的時間很久了，絲力碎脆不耐用，聽說您想用羅綺嫁女兒，怎么能夠用這種東西坑害您呢！”陳策拿來可以賣給他的銀器，放進很旺的炭火中，他說：“我恐怕抵押這個東西的人可能得到的不是真的銀器，所以為您驗一驗它。”第二個叫危整，他買鮑魚時，那個市場經紀人玩弄秤錘，暗中多給危整稱鮑魚。賣鮑魚的人離開，他自己留在危整身邊，請求說：“您僅僅買五斤，我已經為您偷偷地加倍稱了，希望您給我酒吃。”危整一聽很吃驚，追趕賣鮑魚的人（出去）幾里地，讓他回來，把多得的鮑魚的錢付給了他。危整又請那個市場經紀人喝好酒，說：“你只是想要點酒罷了，為什么要欺騙貧窮的人呢？”第三個叫曾叔卿，他買了一批陶器，想要轉賣到北方去，可是沒有成行。有人到曾叔卿那里要求把陶器一并賣給他，曾叔卿把陶器交給他，已經收了錢，仍然問道：“現在把這些東西賣到哪里去呢？”那個人說：“我想要效仿您先前的打算。”曾叔卿說：“不行，因為北方剛發生災荒，因此沒有前往，現在難道應該不告知您，使您受害嗎？”于是不再賣陶器給那個人。其實，曾叔卿家里很貧苦，妻子兒女受饑寒，他也不顧惜。

　　啊，這八個人真是有賢德啊！

　　人物生平

　　人物簡介

　　司馬光的遠祖可追溯到西晉皇族安平獻王司馬孚。原籍屬河內（今河南沁陽）。司馬光的父親司馬池曾為兵部郎中、天章閣待制（屬翰林學士院），在藏書閣擔任皇帝的顧問，官居四品，一直以清廉仁厚享有盛譽。

　　宋仁宗時中進士，英宗時進龍圖閣直學士。宋神宗時，王安石施行變法，朝廷內外有許多人反對，司馬光就是其中之一。王安石變法以后，司馬光離開朝廷十五年，專心編纂《資治通鑒》，用功刻苦、勤奮。用他自己話說是：“日力不足，繼之以夜。”

　　宋仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院，他立志編撰《通志》，作為封建統治的借鑒。治平三年（1066年）撰成戰國迄秦的八卷上進，英宗命設局續修。神宗時賜書名《資治通鑒》。王安石行新政，他竭力反對，與安石在帝前爭論，強調祖宗之法不可變。被命為樞密副使，堅辭不就。次年退居洛陽，以書局自隨，繼續編撰《通鑒》，至元豐七年（1084年）成書。他從發凡起例至刪削定稿，都親自動筆。元豐八年宋哲宗即位，高太皇太后聽政，召他入京主國政，次年任尚書左仆射、兼門下傳郎，數月間盡廢新法，罷黜新黨。為相八個月病死，追封溫國公。遺著有《司馬文正公集》《稽古錄》等，還有諸多名著被眾人所流傳。

　　人物仕途

　　司馬溫侯祠前的司馬光像宋仁宗寶元元年（1038年）中進士甲科，從此步入仕林。初任奉禮郎、大理評事一類小官，后經樞密副使龐籍的推薦，入京為館閣校勘，同知禮院，改并州通判。宋仁宗末年任天章閣待制兼侍講同知諫院。嘉佑六年（1061年）遷起居舍人同知諫院。他立志編撰《通志》，作為統治者的借鑒。治平三年（1066年）撰成戰國迄秦的《通志》八卷上進宋英宗，英宗命設局續修，并供給費用，增補人員。宋神宗以其書“有鑒于往事，以資于治道”，賜書名《資治通鑒》，并親為寫序。王安石在宋神宗的支持下行新政，他竭力反對，與安石在帝前爭論，強調祖宗之法不可變。神宗命他為樞密副使，堅辭不就。熙寧三年（1070年），自請離京，以端明殿學士知永興軍（現陜西省西安市），次年退居洛陽，任西京留守御史臺，以書局自隨，繼續編撰《通鑒》，至元豐七年（1084年）成書。書成后，司馬光官升為資政殿學士。

　　司馬光學術成就

　　司馬光的主要成就反映在學術上。其中最大的貢獻，莫過于主持編寫《資治通鑒》。宋神宗熙寧年間，司馬光強烈反對王安石變法，上疏請求外任。熙寧四年（1071年），他判西京御史臺，自此居洛陽十五年，不問政事。這段悠游的歲月，司馬光主持編撰了294卷近400萬字的編年體史書《資治通鑒》。司馬光的獨樂園，既是他的寓所，也是《資治通鑒》書局所在地。這里環境幽美，格調簡素，反映了園主的情趣和追求。其書局在汴京時已奉詔成立，除了司馬光之外，當時的著名學者劉恕、劉攽和范祖禹都參與了書局的工作。其中，司馬光任主編，劉恕、劉攽、范祖禹為協修，司馬光的兒子司馬康擔任檢閱文字的工作。司馬光來洛陽后，便把《資治通鑒》書局由汴梁遷到洛陽。在獨樂園中常住的不僅有書局的工作人員，當時洛陽的名賢如二程、邵雍、文彥博等也常來此聚會，堪稱是一個學術中心。

　　他在《進資治通鑒表》中說：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，旋踵而忘。臣之精力，盡于此書。”司馬光為此書付出畢生精力，成書不到2年，他便積勞而逝。《資治通鑒》從發凡起例至刪削定稿，司馬光都親自動筆，不假他人之手。

　　《資治通鑒》是我國最大的一部編年史，全書共二百九十四卷，通貫古今，上起戰國初期韓、趙、魏三家分晉（公元前403年），下迄五代（后梁、后唐、后晉、后漢、后周）末年趙匡胤（宋太祖）滅后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實，依時代先后，以年月為經，以史實為緯，順序記寫；對于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關聯都交代得清清楚楚，使讀者對史實的發展能夠一目了然。宋元之際史學家胡三省說：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術。為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民。……乃如用兵行師，創法立制，而不知跡古人之所以得，鑒古人之所以失，則求勝而敗，圖利而害，此必然者也。”（《新注資治通鑒序》）王應麟說：“自有書契以來，未有如《通鑒》者。”清代大史學家王鳴盛說：“此天地間必不可無之書，亦學者不可不讀之書”（《十七史商榷》卷1）。近代著名學者梁啟超評價《通鑒》時說：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”

　　司馬光著述頗多。除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學、經學、哲學乃至醫學方面都進行過鉆研和著述，主要代表作有《翰林詩草》、《注古文學經》、《易說》、《注太玄經》、《注揚子》、《書儀》、《游山行記》、《續詩治》、《醫問》、《涑水紀聞》、《類篇》、《司馬文正公集》等。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子）。《訓儉示康》收入高中語文課本。

　　司馬光藏書

　　英宗時為龍圖閣直學士、翰林學士。政治上反對王安石的變法。后詔他編寫《歷代君臣事跡》，神宗賜名為《資治通鑒》。元豐七年（1084）書成，共294卷，上下貫穿1 362年治亂興衰之史實，參閱了龍圖閣、天章閣、史館、昭文館、集賢院、秘閣及私人藏書，采正史之外，用雜史著書凡322家，集文獻史料之大成，被譽為“典籍之總會。策牘之淵林”，與《史記》、《漢書》相媲美。書成之后，為便于翻檢，編《資治通鑒目錄》30卷，以明取材不同之故，對后世的影響極大。家藏書富，居洛陽時，買田20畝，建“獨樂園”，藏文史書籍萬余卷。又置“讀書堂”，辟精善之本5 000卷，又得神宗賜書2 400卷，以資著述。善保護圖書，每年二伏至重陽間，在天氣晴朗之日，設案以曝書籍。桌案潔凈，鋪以茵縟，然戶端坐看書。閱書時，不以空手捧書，唯恐手汗漬濕。藏書幾十年，其書仍新如手未觸一樣。

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