顧炎武《日知錄》閱讀答案及原文翻譯

　　會試錄》《鄉試錄》，主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書亦猶是矣。且如國初時，府州縣志書成，必推其鄉先生之齒尊而有文者序之，不則官于其府州縣者也。請者必當其人，其人亦必自審其無可讓而后為之。官于是者，其文優，其于是書也有功，則不讓于鄉矣；鄉之先生，其文優，其于是書也有功，則官不敢作矣。義取于獨斷，則有自為之而不讓于鄉與官矣：凡此者，所謂職也。故其序止一篇，或別有發明，則為后序①，亦有但紀歲月而無序者。今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣。兩序，非體也。不當其人，非職也。世之君子不學而好多言也。

　　凡書有所發明，序可也；無所發明，但紀成書之歲月可也。人之患在好為人序。

　　唐杜牧《答莊充書》曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”讀此言，今之好為人序者可以止矣。

　　婁堅《重刻〈元氏長慶集〉序》曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序《詩》。其后劉向以校書為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣。左思賦三都成，自以名不甚著，求序于皇甫謐。自是綴文之士多有托于人以傳者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其傳既久，刻本之存者或漫漶不可讀，有繕寫而重刻之，則人復序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之述者，非追論昔賢，妄為優劣之辨，即過稱好事，多設游揚之辭，皆我所不取也。”讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣。

　　——選自[清]顧炎武《日知錄》卷十九

　　【注】 ①后序：寫在書后面的序文，類似于后記。

　　1．下列各句全都體現作者觀點的一組是(  )

　　①主考試官序其首，副主考序其后 ②兩序，非體也 ③無所發 明，但紀成書之歲月可也 ④自是綴文之士多有托于人以傳者 ⑤讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣

　　A．①②④

　　B．①③⑤

　　C．②③⑤

　　D．③④⑤

　　解析：用排除法。①只是介紹《會試錄》《鄉試錄》寫序文的格式，不是作者的觀點。④敘述寫序文的變化情況，指出寫序文的人借別人的著作得以流傳后世。排除①④即可選出正確選項C。

　　答案：C

　　2．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是(  )

　　A．作者認為書前有序文，書后也可以有序文。

　　B．作者提出了對作序的看法，并運用引證法使自己的觀點更具說服力。

　　C．給古人文集作序時，介紹一下刊刻情況是可以的，但不應妄加褒貶。

　　D．杜牧認為給別人作序的人能夠成為后世的宗師。

　　解析：杜牧認為為別人寫序的`人，必是后世宗師。自己水平有限，離后世宗師的標準很遠，所以不能寫序。這是杜牧自謙推托之辭，但并不是D項所說一給別人寫序就成為后世的宗師。所以D項錯。

　　答案：D

　　3.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

　　（1）其人亦必自審其無可讓而后為之。（3分）

　　（2）今與足下開生今世。（2分）

　　（3）皆汲汲于名，而唯恐人之不吾也。（3分）

　　參考答案

　　（1）那個人也一定要考慮（或審視）自己沒有可以推讓的人然后再作序。

　　（2）現在我和您共同生活在當今時代。

　　（3）都急切地追求名聲，而唯恐人們不知道我。

　　解析：本題考查理解并翻譯文中的句子。

　　（1）“自審”是賓語前置，要翻譯成“考慮（或審視）自己”。“讓”意為“推讓”。

　　（2）“足下”是敬稱，譯為“您”。“并”譯為“共同、一起”。

　　（3）“汲”的本義是從井里打水,取水。而“汲汲”則專門形容急切的樣子,表示急于得到的意思。例如《漢書·揚雄傳》中，就有“不汲汲于富貴,不戚戚于貧賤”的句子。“不吾知”是一賓語前置句，要調整為“不知吾” 譯為“不知道我”。

　　【參考譯文】

　　《會試錄》《鄉試錄》，都是主考的官員在書的前面 寫序，副主考在書的后面寫序，這是職責所確定的。凡是書也都如同這樣。再比如說開國之初時府、州、縣志寫成，一定推選那個地方德高望重并且有文化的人給它作序，如果不這樣就選擇府、州、縣那些地方的官員寫序。請人作序的人一定找對恰當的作序人，那個人也一定要考慮自己，實在沒有可以推讓的人然后再作序。在這做官的人如果他的文章很優秀，他對于作序的書是有功的，那么就可以不必謙讓給當地的文人；鄉里的德高望重的人如果他的文章優秀，他對于作序的書是有功的，那么官員就不敢作序了。如果有自己獨到的見解，就可以自己作序，不讓給官員與鄉人了：這樣做，也是所說的職責。因此，書的序一般只有一篇。如果另有啟發，就可以寫成后序，也有的人只記錄成書時間，并沒有序言。現在卻已有兩篇序言，還要增加到三篇、四篇甚至更多的。兩篇序言，已經不是正常的格式，再沒有找對合適的寫序人，確實是不應該的。世上有些君子學問不高卻喜歡濫發議論。

　　凡是書的內容有所啟發，作序是可以的；如果沒有很大的啟發，只是記錄寫書的時間就可以了。人的毛病就在于喜歡給別人作序。

　　唐代杜牧《答莊充書》中說：“自古以來為文章作序的人，都是后人學習敬仰的楷模。現在我和您同樣生活在今世，想為您沒有寫完的文章作序，本來就是不可以的。”讀了這些話，現在那些喜歡為古人的文集作序的人可以停止了。

　　婁堅在《重刻 〈元氏長慶集〉序》中說：“所謂的序，就是用來敘述作書的主要意圖，始于子夏為《詩》作序。其后劉向把校勘書籍作為自己的職業，每編成一部書就寫一篇序，文辭非常優美，典雅不俗。左思寫成《三都賦》后，認為自己不出名，向皇甫謐求寫一篇序。從這之后，撰寫文章的人大多向他人請托寫序來使自己的名聲和文章流傳，這些人都急切地追求名聲，唯恐別人不知道自己啊！等到文章流傳久了，那些收藏的刻本，有的模糊不可辨，就有人完善并重新刻印，又有人重新為它寫序，這時的序應該用來告訴人們重刻的目的。可是，現在的一些作序者，不是胡亂評論過去一些賢人，就是過分地稱頌或搬弄是非，多說一些嘩眾取寵的言論。這都不是我所追求的。”讀了這些話，現在那些喜歡為古人的文集作序的人可以停止了。

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