《平湖樂》鑒賞

時間：2021-06-12 17:24:49 古籍我要投稿

《平湖樂》鑒賞

　　平湖樂

　　王惲

　　采菱人語隔秋煙，波靜如橫練。

　　入手風(fēng)光莫流轉(zhuǎn)。共留連，畫船一笑春風(fēng)面。

　　江山信美，終非吾土，何日是歸年？

　　【譯文】

　　透過秋日煙嵐傳來采菱人語聲，江波平靜像橫陳一條綢練。不要讓眼前風(fēng)光白白流逝，讓我們一起盡情觀賞流連，畫船上美人一笑春風(fēng)滿面。可盡管江山的確美好，終久不是我的故土，不知哪一日是我的歸年？

　　《平湖樂·堯廟秋社》是元初著名學(xué)者、詩文大家和政治家王惲在出判平陽時所作。該曲通過描寫堯廟社日活動情景，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。抒發(fā)了作者為民謀福，與民同樂的志向。曲中多處用到典故，但整體仍不失通俗樸茂的本色，別成一格。

　　平湖樂·堯廟①秋社

　　社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼②。

　　霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭③外山如畫。

　　朝來致有，西山爽氣④，不羨日夕佳⑤。

　　注釋

　　①堯廟：在山西臨汾境內(nèi)汾水東八里。秋社：古代于春秋兩季祭祀社神（土地神）。秋社在立秋之后的第五個戊日舉行。

　　②多稼：豐收。語本《詩經(jīng)·大田》：“大田多稼，既種既戒。”

　　③壤歌亭：來自《擊壤歌》,意思為堯廟中建筑名。據(jù)皇甫謐《帝王世紀》，堯時有老人擊壤而歌，后人因以“壤歌”為堯時清平的象征。壤，一種履形的木制戲具。

　　④“朝來”二句：《世說新語》載晉名士王子猷在桓沖手下任騎兵參軍，嘯傲山水而不屑理事。桓沖當(dāng)面督促，王子猷全然不答，只是望著遠方自語：“西山朝來致有爽氣。”致有，盡有，有的是。

　　⑤日夕佳：晉陶淵明《飲酒》詩：“山氣日夕佳。”主要表現(xiàn)一種非常自然的、非常率真的意境，禪意盎然，關(guān)于隱居生活的情趣。

　　譯文

　　社日時期祭祀活動結(jié)束后，煙霧四散，烏鴉都歸巢了。我手持酒杯，看繁茂的莊稼。喜慶活動喧鬧無比，大家笑哈哈。壤歌亭外風(fēng)景優(yōu)美如畫，微風(fēng)徐來，讓人十分舒暢。我如同晉朝那些名士悠閑而不羨榮華，也不羨慕陶淵明的隱居生活。

　　創(chuàng)作背景

　　本曲寫堯廟祭神慶豐收的歡樂場景，抒發(fā)了作者為民謀福，與民同樂的志向，當(dāng)是王惲出判平陽時所作。[2]

　　作品鑒賞

　　古代的秋社，是從中央到地方民間都十分重視的祭祀活動。整個活動分為兩大儀式，一是祭獻，向以社神為代表的后土神祇敬獻供品；二是娛神，包括賽社、演劇、民間歌舞聚飲等。本篇所寫，祭獻儀式已經(jīng)結(jié)束，祭壇上的香煙漸漸消淡，就連爭食壇上祭品的烏鴉也飛回了樹林。作品由此時入手，除了因為第二儀式——娛神活動是秋社的精華所在以外，還有他個人身份上的原因。原來像堯廟這種規(guī)格的秋社，祭獻需由地方官員親自主持參加，所謂“刺史縣令初獻，上佐縣丞亞獻，州博士縣簿尉終獻”（《宋史·禮志》）。作者時官平陽路（今山西臨汾縣）總管府判官，堯廟即在其轄境之內(nèi)。略去祭獻繁文縟節(jié)的描寫，也就表示他已經(jīng)結(jié)束了官員在儀式中的任務(wù)，可以靜下心來，“把酒觀多稼”，將自己融入百姓的喜慶之中。所以起首的兩句既是自占身份，也是揭開狂歡樂章的'一段得體的前奏。

　　祭社儀式既已告一段落，便開始了祭民們自己的節(jié)日。他們舉酒痛飲，一邊心滿意足地眺望著豐收的莊稼；樂聲奏響了，此起彼伏，各不相讓，人們在壤歌亭前笑語喧嘩……作品以簡練生動的筆墨，描繪了堯廟秋社娛神其實也是自娛）活動的歡樂景象。“多稼”、“壤歌亭”、“山如畫”是旁景的襯托，卻處處充實了秋社熙樂和豐的精神內(nèi)涵。尤其是“壤歌亭外山如畫”一句的插入，更是興象無窮。“壤歌”是上古百姓清平安泰的典故，以之名亭，憑這個處所，便能引起當(dāng)下祭民們?nèi)藰纺曦S的聯(lián)想；“人逢喜事精神爽”，“山如畫”無疑是人們喜溢于心而發(fā)生的感受；在“霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩”之后，接此一句寫景，頓生有聲有色、動、靜相濟之妙；而這種聲、色、動、靜，無不富于形象性，又恰恰映合了“把酒觀多稼”的微酣而快意的心態(tài)。

　　本曲用晉人故事來形容堯廟周圍空氣清爽宜人，也暗含著政簡人和，無為而治的意味，并且詩人進一步抒發(fā)了自己的感想：只要當(dāng)一名高尚脫俗、無為而治的官吏，就不必定要倦宦歸隱。這一筆充分說明了秋社喜慶景象鼓舞人心的力量。這一感受是通過典故而表達的，活用無痕，顯示了作者駕馭語言的高超功力。此曲用典多，遣詞雅，意蘊含蓄，在元曲中別成一格。

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