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屈原的《漁父》原文賞析
《漁父》出自《楚辭》，東漢文學家王逸認為：“《漁父》者，屈原之所作也。“是屈原在被流放后，政治上被迫害，個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下創作出來的作品。以下是小編精心整理的屈原的《漁父》原文賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”
屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”
漁父說：“通達事理的人對客觀時勢不拘泥執著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”
屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。
漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說話。
全詩大意
前四句敘述一個白發老人，也不知他是誰.身上披蓑戴笠，遠避人間，在清澈的江水邊釣魚。下四句開始描寫這個漁父的生活情況：他常常在明亮的沙灘邊洗腳，在寂靜的月光下垂釣。他住宿的地方無非是淺水沙灘，一年四季只是唱歌消遣。再下面四句繼續是描寫句。他手里的釣竿是湘江岸上的竹枝，他在船中生火做飯，用的是蘆塘里取來的蘆柴。他用江中清水煮飯，用青荷葉包裹釣得的魚。最后四句是結束：這個漁人在這樣的生活中悠然自樂，因為他所要的是保全自己天真的品性，因而對那些自以為“眾醉獨醒”的人，如屈原那樣，徘徊于水邊，有許多悲哀、苦悶之感，倒覺得很可笑。
全詩的主題思想，都在這最后四句。而這最后四句，也正是屈原《漁父》的縮影。
賞析：
《漁父歌》為唐代詩人李頎用漁父為題材作的一首唐詩。全詩簡單講述了漁父的日常生活。詩的聲調和句法都在五言古詩和律詩之間，既不同于六朝的五古，也不同于唐代的律詩。
這首詩的形式，可以說是加了一倍的五言律詩。每四句只抵得律詩的一聯。我們不妨把它刪減一半，詩意并無損失：
白頭何老人，釣魚清江濱。
浦沙明濯足，山月靜垂綸。
于中還自樂，所欲全吾真。
而笑獨醒者，臨流多苦辛。
這樣就成為一首五言律詩。由此可知，所謂排律，就是把五言律詩擴大一倍、二倍、三倍……除了起結之外，中間都是對句。主題思想復雜或豐富的，這些對句還可以有許多變化、轉折，主題思想簡單的，就只是堆砌許多同樣的描寫句。這首詩的中間八句，就是其例子。杜甫的五言排律之所以好，就因為他的詩意層出不窮，富于變化轉折，不是永遠停留在一個概念上。
但李頎這首詩還不能稱為排律，因為它的聲調還不合律體，差不多每一聯都有失粘的字。我已把它們用()號標出來，如果改換了這些字的平仄，它就成為排律了。另外一方面，這首詩又因為已經有了調聲的傾向，一聯之中，粘綴處多于失粘處，聲調還是近于律詩，而不能說它是古詩。
這種四不象的五言詩，正是從古詩發展到律詩的過渡形式。齊粱以前，古詩不講究平仄諧和，齊粱以后，開始注意到平仄諧和。但規律還不嚴，就象李頎這首詩。盛唐以后，聲律嚴密了，不容許一聯中有失粘的字，象李頎這樣的詩就很少出現。關于對偶，謝靈運以前的古詩，絕大多數不用對句，謝靈運開始用對句，但還不成規格。而且不講究平仄粘綴，還是古詩的對句，不是律詩的對句。李頎這首詩中間八句是律詩的對句，然而是失粘的。這種對句，以后也不再有了，總結起來說，這首詩代表著古詩、律詩界限未清時期的形式。盛唐以后，做古詩就不管平仄諧和，也不作對句;做律詩就嚴守格律，不許有一字失粘，于是古詩和律詩的界限清楚了。
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