晏子春秋《諫上》原文

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晏子春秋《諫上》原文

　　《晏子春秋》書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，以下是小編收集的書籍內(nèi)容，歡迎查看！

　　莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一

　　莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無忌于國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”

　　晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避彊謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。湯武用兵而不為逆。并國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避彊，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公目奪乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌于國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反圣王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也。”

　　景公飲酒酣愿諸大夫無為禮晏子諫第二

　　景公飲酒酣，曰：“今日愿與諸大夫為樂飲，請無為禮。”晏子蹴然改容曰：“君之言過矣！群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長，勇多足以弒君，而禮不使也。禽獸以力為政，彊者犯弱，故日易主，今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，彊者犯弱，而日易主，君將安立矣！凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也；故詩曰：‘人而無禮，胡不遄死。’禮不可無也。”

　　公湎而不聽。少間，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”

　　晏子避席再拜稽首而請曰：“嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。君若欲無禮，此是已！”

　　公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣。”觴三行，遂罷酒。蓋是后也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。

　　景公飲酒酲三日而后發(fā)晏子諫第三

　　景公飲酒，酲，三日而后發(fā)。

　　晏子見曰：“君病酒乎？”公曰：“ 然。”

　　晏子曰：“古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功。男女群樂者，周觴五獻，過之者誅。君身服之，故外無怨治，內(nèi)無亂行。今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內(nèi)。以刑罰自防者，勸乎為非；以賞譽自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。愿君節(jié)之也！”

　　景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四

　　景公飲酒，七日七夜不止。弦章諫曰：“君欲飲酒七日七夜，章愿君廢酒也！不然，章賜死。”

　　晏子入見，公曰：“章諫吾曰：‘愿君之廢酒也！不然，章賜死。’如是而聽之，則臣為制也；不聽，又愛其死。”

　　晏子曰：“幸矣章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣。”于是公遂廢酒。

　　景公飲酒不恤天災(zāi)致能歌者晏子諫第五

　　景公之時，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請發(fā)粟于民，三請，不見許。公命柏遽巡國，致能歌者。晏子聞之，不說，遂分家粟于氓，致任器于陌，徒行見公曰：“十有七日矣！懷寶鄉(xiāng)有數(shù)十，饑氓里有數(shù)家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤無走，四顧無告。而君不恤，日夜飲酒，令國致樂不已，馬食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉。狗馬保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里窮而無告，無樂有上矣；饑餓而無告，無樂有君矣。嬰奉數(shù)之筴，以隨百官之吏，民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣。”再拜稽首，請身而去，遂走而出。公從之，兼于涂而不能逮，令趣駕追晏子，其家，不及。粟米盡于氓，任器存于陌，公驅(qū)及之康內(nèi)。

　　公下車從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返，命稟巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之委；絕本之家，使有期年之食，無委積之氓，與之薪橑，使足以畢霖雨。令柏巡氓，家室不能御者，予之金；巡求氓寡用財乏者，死三日而畢，后者若不用令之罪。公出舍，損肉撤酒，馬不食府粟，狗不食饘肉，辟拂嗛齊，酒徒減賜。三日，吏告畢上：貧氓萬七千家，用粟九十七萬鐘，薪橑萬三千乘；懷寶二千七百家，用金三千。公然后就內(nèi)退食，琴瑟不張，鐘鼓不陳。晏子請左右與可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，謝于下陳，人待三，士待四，出之關(guān)外也。

　　景公夜聽新樂而不朝晏子諫第六

　　晏子朝，杜扃望羊待于朝。晏子曰：“君奚故不朝？ ”

　　對曰：“君夜發(fā)不可以朝。”晏子曰：“何故？”對曰：“梁丘據(jù)扃入歌人虞，變齊音。”

　　晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞，公聞之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新樂淫君。”

　　公曰：“諸侯之事，百官之政，寡人愿以請子。酒醴之味，金石之聲，愿夫子無與焉。夫樂，何必夫故哉？”

　　對曰：“夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰，臣懼君之逆政之行。有歌，紂作北里，幽厲之聲，顧夫淫以鄙而偕亡。君奚輕變夫故哉？”

　　公曰：“不幸有社稷之業(yè)，不擇言而出之，請受命矣。”

　　景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七

　　景公燕賞于國內(nèi)，萬鐘者三，千鐘者五，令三出，而職計莫之從。公怒，令免職計，令三出，而士師莫之從。公不說。晏子見，公謂晏子曰：“寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。”

　　晏子曰：“嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利于國者愛之，害于國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順于己者愛之，逆于己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。”

　　公曰：“寡人不知也，請從士師之策。”國內(nèi)之祿，所收者三也。

　　景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八

　　景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。晏子諫曰：“臣聞明君望圣人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相說頌也，曰：‘比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！’故內(nèi)寵之妾，迫奪于國，外寵之臣，矯奪于鄙，執(zhí)法之吏，并荷百姓。民愁苦約病，而奸驅(qū)尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至圣大賢，豈能勝若讒哉！是以忠臣之常有災(zāi)傷也。臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；可與進之，不可與退之。臣請?zhí)又印！彼毂揆R而出。

　　公使韓子休追之，曰：“孤不仁，不能順教，以至此極，夫子休國焉而往，寡人將從而后。”晏子遂鞭馬而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣。”

　　景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九

　　翟王子羨臣于景公，以重駕，公觀之而不說也。嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也。 ”居囿中臺上以觀之，嬰子說之，因為之請曰：“厚祿之！”公許諾。

　　晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無職焉。”公曰：“寡人一樂之，是欲祿之以萬鐘，其足乎？”對曰：“昔衛(wèi)士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿御夫。昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，一諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰： ‘載驂載駟，君子所誡。’夫駕八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君茍美樂之，國必眾為之，田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數(shù)倍，此非御下之道也。淫于耳目，不當民務(wù)，此圣王之所禁也。君茍美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿御夫以蓄怨，與民為讎之道也。詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城。 ’今君不免成城之求，而惟傾城之務(wù)，國之亡日至矣。君其圖之！”

　　公曰：“善。”遂不復(fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。

　　景公敕五子之傅而失言晏子諫第十

　　景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，晏子為一焉。公召其傅曰：“勉之！將以而所傅為子。” 及晏子，晏子辭曰：“君命其臣，據(jù)其肩以盡其力，臣敢不勉乎！今有之家，此一國之權(quán)臣也，人人以君命命之曰：‘將以而所傅為子，’此離樹別黨，傾國之道也，嬰不敢受命，愿君圖之！”

　　景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一

　　淳于人納女于景公，生孺子荼，景公愛之。諸臣謀欲廢公子陽生而立荼，公以告晏子。

　　晏子曰：“不可。夫以賤匹貴，國之害也；置大立少，亂之本也。夫陽生，生而長，國人戴之，君其勿易！夫服位有等，故賤不陵貴；立子有禮，故孽不亂宗。愿君教荼以禮而勿陷于邪，導(dǎo)之以義而勿湛于利。長少行其道，宗孽得其倫。夫陽生敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎？廢長立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長少無等，宗孽無別，是設(shè)賊樹奸之本也。君其圖之！古之明君，非不知繁樂也，以為樂淫則哀，非不知立愛也，以為義失則憂。是故制樂以節(jié)，立子以道。若夫恃讒諛以事君者，不足以責信。今君用讒人之謀，聽亂夫之言也，廢長立少；臣恐后人之有因君之過以資其邪，廢少而立長以成其利者。君其圖之！ ”公不聽。

　　景公沒，田氏殺君荼，立陽生；殺陽生，立簡公；殺簡公而取齊國。

　　景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二

　　景公疥且瘧，期年不已。召會譴、梁丘據(jù)、晏子而問焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數(shù)其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說于上帝，其可乎？”會譴、梁丘據(jù)曰：“可。”晏子不對。公曰：“晏子何如？”

　　晏子曰：“君以祝為有益乎？”公曰：“然。”“若以為有益，則詛亦有損也。君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠臣喑，眾口鑠金。今自聊攝以東，姑尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨，詛君于上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也。上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。愿君察之也。不然，刑無罪，夏商所以滅也。”

　　公曰：“善解余惑，加冠！”命會譴毋治齊國之政，梁丘據(jù)毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：“昔吾先君桓公，以管子為有力，邑狐與谷，以共宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者。子今忠臣也，寡人請賜子州款。”辭曰：“管子有一美，嬰不如也；有一惡，嬰不忍為也，其宗廟之養(yǎng)鮮也。”終辭而不受。

　　景公怒封人之祝不遜晏子諫第十三

　　景公游于麥丘，問其封人曰：“年幾何矣？”對曰：“鄙人之年八十五矣。”公曰：“壽哉！子其祝我。”封人曰：“使君之年長于胡，宜國家。 ”公曰：“善哉！子其復(fù)之。”曰：“使君之嗣，壽皆若鄙臣之年。”公曰：“善哉！子其復(fù)之。”封人曰： “使君無得罪于民。”公曰：“誠有鄙民得罪于君則可，安有君得罪于民者乎？”

　　晏子諫曰：“君過矣！彼疏者有罪，戚者治之，賤者有罪，貴者治之；君得罪于民，誰將治之？敢問：桀紂，君誅乎，民誅乎？”

　　公曰：“寡人固也。”于是賜封人麥丘以為邑。

　　景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫第十四

　　楚巫微導(dǎo)裔款以見景公，侍坐三日，景公說之。楚巫曰：“公，明神之主，帝王之君也。公即位有七年矣，事未大濟者，明神未至也。請致五帝，以明君德。”景公再拜稽首。楚巫曰：“請巡國郊以觀帝位。”至于牛山而不敢登，曰：“五帝之位，在于國南，請齋而后登之。”公命百官供齋具于楚巫之所，裔款視事。晏子聞之而見于公曰：“公令楚巫齋牛山乎？”公曰：“然。致五帝以明寡人之德，神將降福于寡人，其有所濟乎？ ”晏子曰：“君之言過矣！古之王者，德厚足以安世，行廣足以容眾，諸侯戴之，以為君長，百姓歸之，以為父母。是故天地四時和而不失，星辰日月順而不亂，德厚行廣，配天象時，然后為帝王之君，明神之主。古者不慢行而繁祭，不輕身而恃巫。今政亂而行僻，而求五帝之明德也？棄賢而用巫，而求帝王之在身也？夫民不茍德，福不茍降，君之帝王，不亦難乎！惜乎！君位之高，所論之卑也。”公曰：“裔款以楚巫命寡人曰：‘ 試嘗見而觀焉。’寡人見而說之，信其道，行其言。今夫子譏之，請逐楚巫而拘裔款。”晏子曰：“楚巫不可出。”公曰：“何故？”對曰：“楚巫出，諸侯必或受之。公信之，以過于內(nèi)，不知；出以易諸侯于外，不仁。請東楚巫而拘裔款。”公曰：“諾。”故曰：送楚巫于東，而拘裔款于國也。

　　景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫第十五

　　齊大旱逾時，景公召群臣問曰：“天不雨久矣，民且有饑色。吾使人卜，云，祟在高山廣水。寡人欲少賦斂以祠靈山，可乎？”群臣莫對。晏子進曰：“不可！祠此無益也。夫靈山固以石為身，以草木為發(fā)，天久不雨，發(fā)將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益。”

　　公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？”

　　晏子曰：“不可！河伯以水為國，以魚鱉為民，天久不雨，泉將下，百川竭，國將亡，民將滅矣，彼獨不欲雨乎？祠之何益！”

　　景公曰：“今為之柰何？”

　　晏子曰：“君誠避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎！”于是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民盡得種時。

　　景公曰：“善哉！晏子之言，可無用乎！其維有德。”

　　景公貪長有國之樂晏子諫第十六

　　景公將觀于淄上，與晏子閑立。公喟然嘆曰：“嗚呼！使國可長保而傳于子孫，豈不樂哉？”

　　晏子對曰：“嬰聞明王不徒立，百姓不虛至。今君以政亂國，以行棄民久矣，而聲欲保之，不亦難乎！嬰聞之，能長保國者，能終善者也。諸侯并立，能終善者為長；列士并學(xué)，能終善者為師。昔先君桓公，其方任賢而贊德之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政而世高其德，行遠征暴，勞者不疾，驅(qū)海內(nèi)使朝天子，而諸侯不怨。當是時，盛君之行不能進焉。及其卒而衰，怠于德而并于樂，身溺于婦侍而謀因豎刁，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎胡宮而不舉，蟲出而不收。當是時也，桀紂之卒不能惡焉。詩曰：‘靡不有初，鮮克有終。’不能終善者，不遂其君。今君臨民若寇讎，見善若避熱，亂政而危賢，必逆于眾，肆欲于民，而誅虐于下，恐及于身。嬰之年老，不能待于君使矣，行不能革，則持節(jié)以沒世耳。”

　　景公登牛山悲去國而死晏子諫第十七

　　景公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎！”艾孔、梁丘據(jù)皆從而泣。晏子獨笑于旁，公刷涕而顧晏子曰：“寡人今日游悲，孔與據(jù)皆從寡人而涕泣，子之獨笑，何也？”

　　晏子對曰：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數(shù)君者將守之，則吾君安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至于君也，而獨為之流涕，是不仁也。不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨竊笑也。”

　　景公游公阜一日有三過言晏子諫第十八

　　景公出游于公阜，北面望睹齊國曰：“嗚呼！使古而無死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而無死，丁公、太公將有齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執(zhí)銚耨以蹲行畎畝之中，孰暇患死！”公忿然作色，不說。無幾何而梁丘據(jù)御六馬而來，公曰：“是誰也？”晏子曰：“據(jù)也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據(jù)孰敢為之！”公曰：“據(jù)與我和者夫！”晏子曰：“此所謂同也，所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣咸。今據(jù)也甘君亦甘，所謂同也，安得為和！”公忿然作色，不說。無幾何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常騫，使禳去之。晏子曰：“不可！此天教也。日月之氣，風雨不時，彗星之出，天為民之亂見之，故詔之妖祥，以戒不敬。今君若設(shè)文而受諫，謁圣賢人，雖不去彗，星將自亡。今君嗜酒而并于樂，政不飾而寬于小人，近讒好優(yōu)，惡文而疏圣賢人，何暇在彗！茀又將見矣。”公忿然作色，不說。及晏子卒，公出，背而泣曰：“嗚呼！昔者從夫子而游公阜，夫子一日而三責我，今誰責寡人哉！”

　　景公游寒涂不恤死胔晏子諫第十九

　　景公出游于寒涂，睹死胔，默然不問。晏子諫曰：“ 昔吾先君桓公出游，睹饑者與之食，睹疾者與之財，使令不勞力，籍斂不費民。先君將游，百姓皆說曰：‘君當幸游吾鄉(xiāng)乎！’今君游于寒涂，據(jù)四十里之氓，殫財不足以奉斂，盡力不能周役民氓，饑寒凍餒，死胔相望，而君不問，失君道矣。財屈力竭，下無以親上；驕泰奢侈，上無以親下。上下交離，君臣無親，此三代之所以衰也。今君行之，嬰懼公族之危，以為異姓之福也。 ”公曰：“然！為上而忘下，厚藉斂而忘民，吾罪大矣。”于是斂死胔，發(fā)粟于民，據(jù)四十里之氓不服政其年，公三月不出游。

　　景公衣狐白裘不知天寒晏子諫第二十

　　景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛。晏子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪日而天不寒。”

　　晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”

　　公曰：“善！寡人聞命矣。”乃令出裘發(fā)粟，與饑寒。令所睹于涂者，無問其鄉(xiāng)；所睹于里者，無問其家；循國計數(shù)，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。

　　孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

　　景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十一

　　景公之時，熒惑守于虛，期年不去。公異之，召晏子而問曰：“吾聞之，人行善者天賞之，行不善者天殃之。熒惑，天罰也，今留虛，其孰當之？ ”

　　晏子曰：“齊當之。”公不說，曰： “天下大國十二，皆曰諸侯，齊獨何以當？”

　　晏子曰：“虛，齊野也。且天之下殃，固干富彊，為善不用，出政不行，賢人使遠，讒人反昌，百姓疾怨，自為祈祥，錄錄彊食，進死何傷！是以列舍無次，變星有芒，熒惑回逆，孽星在旁，有賢不用，安得不亡！”公曰：“可去乎？”

　　對曰：“可致者可去，不可致者不可去。”公曰：“寡人為之若何？”

　　對曰：“盍去冤聚之獄，使反田矣；散百官之財，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百惡可去，何獨是孽乎！”公曰：“善。”行之三月，而熒惑遷。

　　景公將伐宋瞢二丈夫立而怒晏子諫第二十二

　　景公舉兵將伐宋，師過泰山，公瞢見二丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，覺，辟門召占瞢者，至。公曰：“今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾猶識其狀，識其聲。”占瞢者曰：“師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。請趣召祝史祠乎泰山則可。”公曰：“諾。”

　　明日，晏子朝見，公告之如占瞢之言也。公曰：“占瞢者之言曰：‘ 師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。’今使人召祝史祠之。”晏子俯有間，對曰：“占瞢者不識也，此非泰山之神，是宋之先湯與伊尹也。”公疑，以為泰山神。

　　晏子曰：“公疑之，則嬰請言湯伊尹之狀也。湯質(zhì)皙而長，顏以髯，兌上豐下，倨身而揚聲。”公曰：“然，是已。”“伊尹黑而短，蓬而髯，豐上兌下，僂身而下聲。”公曰：“然，是已。今若何？ ”

　　晏子曰：“夫湯、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜無后。今惟宋耳，而公伐之，故湯伊尹怒，請散師以平宋。”景公不用，終伐宋。晏子曰：“伐無罪之國，以怒明神，不易行以續(xù)蓄，進師以近過，非嬰所知也。師若果進，軍必有殃。”

　　軍進再舍，鼓毀將殪。公乃辭乎晏子，散師，不果伐宋。

　　景公從畋十八日不返國晏子諫第二十三

　　景公畋于署梁，十有八日而不返。晏子自國往見公。比至，衣冠不正，不革衣冠，望游而馳。

　　公望見晏子，下而急帶曰：“夫子何為遽？國家無有故乎？”晏子對曰：“不亦急也！雖然，嬰愿有復(fù)也。國人皆以君為安野而不安國，好獸而惡民，毋乃不可乎？”

　　公曰：“何哉？吾為夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎？則泰祝子游存矣；為諸侯賓客莫之應(yīng)乎？則行人子羽存矣；為田野之不僻，倉庫之不實？則申田存焉；為國家之有余不足聘乎？則吾子存矣。寡人之有五子，猶心之有四支，心有四支，故心得佚焉。今寡人有五子，故寡人得佚焉，豈不可哉！”

　　晏子對曰：“嬰聞之，與君言異。若乃心之有四支，而心得佚焉，可；得令四支無心，十有八日；不亦久乎！”公于是罷畋而歸。

　　景公欲誅駭鳥野人晏子諫第二十四

　　景公射鳥，野人駭之。公怒，令吏誅之。

　　晏子曰：“野人不知也。臣聞賞無功謂之亂，罪不知謂之虐。兩者，先王之禁也；以飛鳥犯先王之禁，不可！今君不明先王之制，而無仁義之心，是以從欲而輕誅。夫鳥獸，固人之養(yǎng)也，野人駭之，不亦宜乎！

　　公曰：“善！自今已后，弛鳥獸之禁，無以苛民也。”

　　景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫第二十五

　　景公使圉人養(yǎng)所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時晏子侍前，左右執(zhí)刀而進，晏子止而問于公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始。”遂不支解。

　　公曰：“以屬獄。”

　　晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄。”公曰：“可。”

　　晏子數(shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當死罪一也；又殺公之所最善馬，當死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當死罪三也。今以屬獄。”

　　公喟然嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”

　　晏子春秋內(nèi)篇諫上的原文及翻譯

　　原文：

　　景公之時，雨雪三日而不霽，公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛。宴子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日而不寒。”宴子對曰：“天不寒乎？”公笑。宴子曰：“嬰聞之，古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣。”乃命出裘發(fā)粟，與饑寒。今所睹于途者，無問其鄉(xiāng)；所睹于里者，無問其家；循國計數(shù)，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之曰：“宴子能明其所欲，景公能行其所善也。”

　　譯文：

　　齊景公在位的時候，大雪下了三天而不停，景公披著白色的狐皮裘衣，坐在殿堂側(cè)邊的臺階上。晏子進宮拜見景公，站了一會兒，景公說：“怪啊！大雪下了三天而天氣竟然不寒冷。”晏子回答說：“天氣果真不寒冷嗎？”晏子笑了笑。宴子說：“我聽說古代的賢德君王，吃飽的時候能知道有人在挨餓，穿暖的時候知道有人在受寒，安逸的時候知道有人在辛苦。現(xiàn)在君王不知道民間的疾苦啊！”景公說：“說的對！我聽從您的教誨了。”于是就下令拿出衣物和糧食，發(fā)放給饑寒交迫的人。命令凡看見路途時候有饑寒的人，不問他是哪個鄉(xiāng)，看見在里閭有饑寒的人，不問他是哪一家，巡行全國統(tǒng)計發(fā)放數(shù)字，不必報他們的姓名。已任職的發(fā)給兩月救濟糧，生病的發(fā)給兩年救濟糧。孔子聽到這件事后說：“晏子能夠明白自己應(yīng)做的事，景公能做他所高興做的事。”

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