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子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的注釋
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的注釋?zhuān)瑲g迎大家分享。
鄭人游于鄉(xiāng)校，以議執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：何不毀鄉(xiāng)校？子產(chǎn)曰：夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？吾聞為忠善以損怨，不聞作威以防怨。民之言，吾聞而藥之也。
【注釋】①鄉(xiāng)校：地方上的學(xué)校它既是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，又是游樂(lè)、議政的地方。②子產(chǎn)：鄭國(guó)國(guó)相。
【文言知識(shí)】
說(shuō)是。是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多作判斷詞用，如我是學(xué)生。但它在先秦時(shí)期，只作代詞用，相當(dāng)于這。上文是吾師也中的是，理解為這，句意為這是我的老師。又，是人乃君子，意為這個(gè)人是君子。是從漢以后才逐步具有判斷的屬性。陶淵明《桃花潭記》：?jiǎn)柦袷呛问溃瞬恢袧h，無(wú)論巍、晉。其中是作判斷詞用。
【思考與練習(xí)】
1、解釋?zhuān)孩傺?②損 ③作
2、翻譯：①以議執(zhí)政之善否 ②其所惡者，吾則改之 ③若之何毀之？
④吾聞而藥之也
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校
1.①于之，在那里②減少③發(fā)
2.①來(lái)議論朝廷要員的好壞②他們所認(rèn)為厭惡的，我就改掉它③怎么能廢掉它呢？④我聽(tīng)到這些言論就把它當(dāng)作良藥。
白話譯文
鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉(xiāng)校廢除了，怎么樣？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋?lái)到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲兀课衣?tīng)說(shuō)過(guò)盡力做善事來(lái)減少怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)靠擺威風(fēng)來(lái)防止怨恨。難道不能很快地制止？但是（這防怨）就像防止河水潰決一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開(kāi)個(gè)小口疏通河道，不如我聽(tīng)取（這些議論后）把它當(dāng)作治病的良藥。”然明說(shuō)：“我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)可以成大事。小人確實(shí)沒(méi)有才能。如果真的這樣做， 恐怕鄭國(guó)真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子！”
孔子聽(tīng)到了這番話后說(shuō)：“照這些話看來(lái)，人們說(shuō)子產(chǎn)不行仁政，我是不相信的。”
作品鑒賞
作品主題
春秋時(shí)的鄉(xiāng)校，使人聯(lián)想到古代希臘和羅馬的民主政治。在希臘、羅馬，凡自由民，都有參與政治的權(quán)利。鄉(xiāng)校自由地議論政治，與希臘、羅馬的情形有些相似，但有一個(gè)重大差別：鄉(xiāng)校的平民百姓雖然可以議政，卻無(wú)權(quán)參政，沒(méi)有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。因此，二者有實(shí)質(zhì)性的差別。
不過(guò)，考慮到中國(guó)傳統(tǒng)等級(jí)制度之下的政治專(zhuān)制，能移開(kāi)一個(gè)口子讓老百姓無(wú)所顧忌、暢所欲言地議論統(tǒng)治者，真是要很大的氣魄和開(kāi)闊的胸襟。真的，能做到這一點(diǎn)，在幾千年的傳統(tǒng)社會(huì)中，即使不是絕無(wú)僅有，也算得上幾十年、幾百年才會(huì)見(jiàn)到一次。
完全可以設(shè)想到老百姓議政的內(nèi)容，比如國(guó)家的繁榮昌盛，社會(huì)的風(fēng)習(xí)，與百姓日常生活密切相關(guān)的問(wèn)題，施政方針，一直到宮廷秘聞，某個(gè)官員乃至國(guó)君的私生活。不管是什么樣的話題，平民百姓中橫挑鼻子豎挑眼、雞蛋里面挑骨頭的人，畢竟是少數(shù)，而大多數(shù)人的心目中都有相對(duì)公平的衡量尺度，他們眼睛盯住的是統(tǒng)治者的施政實(shí)績(jī)，而不是統(tǒng)治者的夸夸其談。
可以打個(gè)比方，老百姓的評(píng)論，是統(tǒng)治者所作所為的無(wú)情的鏡子。統(tǒng)治者可以用高壓手段迫使百姓保持沉默，卻無(wú)法使人們不在心里估價(jià)，無(wú)法左右人心的向背。所以，沉默并不意味著順從；相反，沉默中蘊(yùn)含著可怕的力量。
名家點(diǎn)評(píng)
子產(chǎn)是春秋時(shí)代著名的宰相級(jí)人物之一。作為執(zhí)掌鄭國(guó)國(guó)務(wù)大權(quán)的大夫，他以自己獨(dú)特的執(zhí)政風(fēng)格將國(guó)事調(diào)理得井然有序，從而享譽(yù)一時(shí)。本篇文字，記載了子產(chǎn)政治活動(dòng)中的一個(gè)側(cè)面，頗能反映其理國(guó)治民的手段與態(tài)度。
鄭國(guó)人常聚集在鄉(xiāng)間的學(xué)校里，議論國(guó)政。因此就有人向子產(chǎn)建議，是否毀了這些學(xué)校，以免生事。子產(chǎn)卻不以為然，他認(rèn)為，對(duì)這些議論不必多慮，議論所贊賞的，就去辦，議論所憎惡的，就改正，這恰似我的老師一樣。為什么要?dú)У裟?
隨后，子產(chǎn)說(shuō)出了一番頗為精彩的治國(guó)之道；只聽(tīng)說(shuō)用做好事來(lái)消減怨恨，卻未聽(tīng)說(shuō)能用高壓來(lái)阻止怨恨的。不是不能及時(shí)堵住，但這就象筑堤防水一樣，一但大水決堤，必有大傷害，要想補(bǔ)救也來(lái)不及了，倒不如預(yù)先以小小的決口來(lái)疏導(dǎo)。也就是說(shuō)，不如聽(tīng)取這些民間的議論，并以此作為良藥。
子產(chǎn)的確是悟透了治國(guó)與治民的個(gè)中奧秘，明白眾怒難犯的道理。后世治國(guó)者多有借鑒于此的。然而，今人費(fèi)解的是，始終有為數(shù)不少的治國(guó)者因維護(hù)表層的秩序與威福，而屢犯此忌，結(jié)果是于民國(guó)不利，于己也未有長(zhǎng)遠(yuǎn)之利。
作者簡(jiǎn)介
左丘明，姓左丘，名明（一說(shuō)姓丘，名明，左乃尊稱(chēng)），春秋末期魯國(guó)人。 左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱(chēng)其為“魯之君子 ”。左丘明世代為史官，并與孔子一起“乘如周，觀書(shū)于周史”，據(jù)有魯國(guó)以及其他封侯各國(guó)大量的史料，所以依《春秋》著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史《國(guó)語(yǔ)》，成為史家的開(kāi)山鼻祖。《左傳》重記事，《國(guó)語(yǔ)》重記言。
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