《景延樓記》的原文及譯文

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《景延樓記》的原文及譯文

　　《景延樓記》是南宋著名文學家楊萬里受友人祖光之托，為譚氏兄弟在峽水之濱所建的景延樓所撰寫的一篇記文。以下是小編整理的《景延樓記》的原文及譯文，歡迎閱讀。

　　原文

　　予嘗夜泊小舟于峽水之口，左右后先之舟，非吳之估則楚之羈也，大者宦游之樓船，而小者漁子之鉤艇也。岸有市焉。予躡芒屨策瘦藤以上，望而樂之。

　　蓋水自吉水之同川入峽，峽之兩崖對立如削，山一重一掩，而水亦一縱一橫。石與舟相仇，而舟與水相諜。舟人目與手不相計則殆矣。下視皆深潭激瀨，黝而幽幽，白而濺濺。過者如經滟滪焉。峽之名豈以其似耶？至是，則江之深者淺，石之悍者夷，山之隘者廓，地之絕者一，顧數百里不隔矣。時秋雨初霽，月出江之極東，沿而望，則古巴丘之邑墟也；面而覿，則玉笥之諸峰；溯而顧，則予舟所經之峽也。市之下，有棟宇相鮮，若臺若亭者。時夜氣寒甚，予不暇問，因誦山谷先生《休閑賦》登舟。至今坐而想之，猶往來目中也。

　　隆興甲申二月二十七日，予故人月堂僧祖光來謁予，曰：“清江有譚氏者，既富而愿學。作樓于峽水之濱，以納江山之勝，以待四方之江而陸憩者。樓成，乞名于故參政董公，公取鮑明遠《凌煙銘》之辭，而揭以‘景延’。公之意欲屬子記之而未及也，愿畢公之志，以假譚氏光。” 洪培欣。

　　予曰：“斯樓非予疇昔之所見而未暇問者耶？”曰：“然。”予曰：“山水之樂，易得不易得，不易得而易得者也。樂者不得，得者不樂；貪者不與，廉者不奪也。故人與山水兩相求而不相遭。庾元規、謝太傅、李太白輩，非一丘一岳之人耶，然獨得竟其樂哉；山居水宅者，厭高寒而病寂寞，欲脫去而不得也。彼貪而此之廉也，彼予而此之奪也，宜也。宜而否何也？今譚氏之得山水，山水之遭乎？抑譚氏之遭乎？”祖光曰：“是足以記矣。”乃書以遺之。

　　譯文

　　我曾經坐小船，夜晚停泊峽水之口。前后左右，不是楚地的商船就是楚地的游覽船。大的如官吏的樓船，小的似漁夫的釣艇。岸上有集市。我穿著草鞋，拄著藤杖，離船上岸。左右觀看，十分愉快。黃金水自吉水同川入峽，峽的兩崖對立，如刀削成。山一重一掩，水一縱一橫。石與船相碰撞，船與水相激蕩。船夫手眼稍不一致，危險就來了。下面都是深潭激灘。潭水黝黝，深不見底。浪花四射，白濺如霧。在這里經過，仿佛滟預堆一般，令人心驚神悸。峽的得名，大概就是這樣來的吧。江流到這里，水變得淺了，險峭的巖石變得平了。而重山峻嶺忽然開闊，平地盡處，一望幾百里沒有任何阻隔了。當時秋雨剛晴，月亮從江的東面升起。遠處，古代巴丘城邑的故墟，隱然在望。近處，玉笥山劈面挺峙，群峰聳翠。回顧后面，則是我剛剛經過的峽江。集市下邊有棟宇，若臺若亭。當時夜氣很重，十分寒冷。我顧不上去打聽，就哼著山谷先生《休亭賦》，下岸登舟了。今天，坐想起來，還歷歷如在目前。

　　隆興甲申年二月二十七日，我的老朋友月堂和尚祖光來會我說：“清江有個姓譚的，家既富有，又有心學問。在峽水之濱建了一座樓，以收攬江山的勝景，招待四方來這里旅行的人上岸休息。樓成之后，曾請已故參知政事董公命名。董公取鮑明遠《凌煙樓銘》中‘瞰江列楹，望景延除’句意，名曰‘景延樓’。想請您作文以記之，而沒來得及。希望您完成董公遺愿，給譚家以光采。”我問：“景延樓是否就是我往日看到過而未暇去的那座樓呢？”祖光答道：“是的。”我說：“山水之樂是容易得到又不容易得到，不容易得到而又容易得到的。知山水之樂的人，往往得不到；而不知山水之樂的人，卻往往得到了。貪山水之樂的人，山水之樂往往不給他；不貪山水之樂的人，山水之樂也不會失去。因此人和山水，每每兩相求而不兩相合。庾元規、謝太傅、李太白，本非山水中人嘛，可他們偏偏能夠享受山水之樂（這是因為他們貪求山水之樂的緣故。）而居住在山區和水上的人，本是山水中人嘛，卻討厭山高水寒，且以寂寞為苦，總想離開那里而不可得。（這樣看來），庾元規、謝太傅、李太白是貪者，而山居水宅之民是廉者。貪者予之，廉者奪之，不是很合適的嗎？然而，為什么又說貪者不予、廉者不奪呢？現在，譚氏的得山水，是山水之幸呢，還是譚氏之幸呢？為我問問吧。”祖光說：“這些就可以記了。”于是，寫了下來，送給他。譚氏兄弟二人，哥哥名匯，字彥濟；弟弟名發，字彥祥。有一老母。家庭很和睦。這些都是祖光說的。楊萬里記。

　　賞析

　　《景延樓記》宋楊萬里撰。作于孝宗隆興二年（1164）。本文系受友人祖光之托為譚氏所筑景延樓而作。它描繪了峽口上下的秋日夜景，介紹了此文的寫作原由。

　　鑒賞

　　《景延樓記》以生動的筆觸描繪了峽水之濱的自然美景，以及譚氏兄弟建樓納景、待客之雅。楊萬里通過細膩的觀察和深刻的感悟，將自然景觀與人文情感緊密結合，展現了人與自然和諧共生的美好圖景。

　　文章開篇即描繪了一幅生動的江畔夜景圖，船只往來，江水湍急，山巒疊嶂，月光皎潔，營造出一種寧靜而又壯美的氛圍。隨后，通過月堂僧祖光的來訪，引出了景延樓的建造背景及命名由來，進一步豐富了文章的內容。

　　在論述山水之樂時，楊萬里提出了“人與山水兩相求而不相遭”的獨到見解，他認為真正喜愛山水的人往往得不到山水的樂趣，而得到山水樂趣的人卻并非真正喜愛它。這一觀點深刻揭示了人與自然的復雜關系，引人深思。同時，他也通過庾元規、謝太傅、李太白等人的例子，說明了貪與不貪、得與不得之間的微妙關系，進一步闡述了人與自然和諧相處的真諦。

　　整篇文章語言優美，意境深遠，既展現了自然景觀的壯麗之美，又蘊含了深刻的人生哲理和人文情懷，是一篇不可多得的佳作。

　　作者簡介

　　楊萬里(1127年10月29日—1206年6月15日)，字廷秀，號誠齋。漢族江右民系，吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村)人。南宋大臣，著名文學家、愛國詩人，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”、“中興四大詩人”。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學者稱其為“誠齋先生”。

　　紹興二十四年(1154年)進士，歷知奉新縣、國子博士、太常博士、廣東提點刑獄、太子侍讀、知筠州等職。宋光宗時，召為秘書監，出為江東轉運副使。官至寶謨閣直學士，封廬陵郡開國侯。開禧二年(1206年)病逝，年八十。追贈光祿大夫，謚號“文節”。

　　楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽為一代詩宗。他創造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，借景抒情，托物言志，且以此見長，為七言絕句。也有不少篇章反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品。著有《誠齋集》等。

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