黔游日記的原文及譯文

時間：2025-01-22 10:25:29 維澤古籍我要投稿

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黔游日記的原文及譯文

　　在現實學習生活中，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？下面是小編為大家收集的黔游日記的原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

黔游日記的原文及譯文

　　【原文】

　　十八日辭自然師下山。一里半，抵山麓。西一里半，有數家在南麓，為永豐莊，皆白云寺中佃戶也。由其前西向尖峰峽中去，是為廣順州道;由其前西去南轉，是為定番州道;由其前北向逾嶺，是為土地關道。先是自然為余策所從，曰：“由廣順、安順西出普定，其道近，而兩順之間，廣順知州柏兆福，欲歸臨清。安順土知州，近為總府禁獄中。苗蠻伏莽可慮。不若西北由東基出平壩抵普安，多行四十里，而地僻苗馴，可免意外。”余思由兩順亦須三日行，走平壩路迂而行多，亦三日可達普安，遂不西行而北逾嶺，其嶺即白云山之西垂也。共一里，越其北，有塢東北向;東南界即白云后龍潭之后，西北界即南嶺所環，轉北而東，屬于龍潭東峰之下者;其中平塢一壑，南北長二里，水亦中洼下墜，兩旁多犁為田，是名八壘。北竟塢中，乃北逾石嶺。共半里下，北度獨木橋，有塢自東北向西南，是為干溝，橫渡之。北上半里，是為土地關。下關半里，鑿石坎停細流一盂，曰“一碗水”，行者以口就而啜之。又西向一里半，出峽;由其北循山東北轉，為水車壩道。

　　由其西截塢直行，一里半，有村在北山下，是為谷精。

　　從村西轉，又截塢而下，一里，轉入山峽，有溪自西南而北，即從北峽轉而東去，是水車壩之上流也;其流自廣順州東北老龍南谷來者。渡之，又西越山坡，旋下，溯西來小流入;其流東注南來大溪，即同之直向東去。

　　路溯溪南，山峽逼仄，時攀石上下，二里余，乃西渡此水。從其北西向又半里，其北削崖高穹，有洞上綴，其門南向，遂從其下西逾坳。坳間石骨棱厲。逼屬南山，回視前溪在其下，不知從何而出，當亦透穴之流也。先是自然謂余，此間如馬鈴堡諸水，多從山穴出，即水車壩水亦流自穴中者，不知即指此水，抑謂南來大溪也。逾坳西稍下，約一里，有路交為“十”字：其南北皆從山嶺上下，有石蹬逶迤悠長而曲折，乃廣順達貴省道也;其東西即逾坳而西下峽中者。從峽西下半里，又聞水聲潺潺，有水深自坑底東注坳下，信乎即坳東透穴之水矣。溯之，山塢復開，有村在西山下，是為東基下寨。從其前轉而東北，則下寨山之北突也。循之一里，又西北轉，則西界山純削為石，而東界則土脊迤邐yílì曲折連綿。

　　又北二里，有村當北岡之上，是為東基上寨。寨中懸小支盡處，皆瓦房鱗次，非他苗寨所及。

　　由寨西北向半里，有泉飛流注腋間，中寨東而出，寨當其中。

　　小支左右，皆祟岡峻峽。寨后復環一塢，良疇層倚焉，皆此泉之所潤，而透于東坳之下者也。蜿蜒上躋者一里，從嶺上復北逾頂者半里，下至塢中。望北峰夾立甚高，其下有塢自西北來者，即上寨后注腋之水，從水車壩而南去者也;其下有塢向東北墜音，即塢中東分之水，從華仡佬橋而北出者也。

　　其塢甚平，中犁為田。從田塍北上，又東北升嶺，半里，逾峰頭而飯。于是北望遙山，開伏數里外，石峰屏列，俱不能與此山并峻矣。

　　北下甚坦，半里，路分兩岐：一從東北行者，從黃泥堡、天生橋而達省;一從西北行者，為野鴨塘出平壩道。遂從西北下山，一里，抵山下。沿坡陀西行，漸有小水，俱從東北去。二里，復溯水入峽，一里，復陟嶺而上，又二里，遂西過野鴨塘。有堡數十家在南山下，其前有塘潴水，直逼北山，然東西皆高，不知從何而泄。即所謂野鴨塘是也。繞堡前西南行半里，望西北山崖間有洞高穹，其前隴復有洞伏于下，乃呼擔夫少停行李路隅，余獨從西嶺橫陟之。半里，遂陟下洞之上。隴不甚高，然四面皆懸削不可下。復稍西，下山麓東向行，遂得下洞。洞門南向，門中稍洼;其左透崖東出，另辟一門，門東北向，其后旋壑下陷，四面寬圓，雖洼而不暗。

　　既上，遂透東門而出。

　　稍下，從峽中四陟上洞。

　　洞門東向，前有壘石為垣，后亦中洼而下，然不甚深，其上懸崖雖高，中扃之玲瓏，乳柱之夭矯，反不若下洞也。

　　既出，復從峽中下，轉前隴之嘴而西，又經下洞前，則前麓皆水草沮洳jūrù低濕之地，東與野(鴨)塘相連，而此即其上流也。

　　忽聞水聲潺潺，自下洞前石根透出，歷沮洳之塢，而東潴于野(鴨)塘者也。又從西嶺下半里，仍抵路隅，呼擔與顧奴，遂西緣山坳行。西望三峰攢列，外又有峰繞之，心以為異。

　　又西四里，有寨在南山下，又繞其前，循之左轉。

　　西南半里，又逾一坳，于是西行峽中。其峽南北兩界，排闥沖開門戶而前。北即所望三峰攢列者，但在其內，下望反不可見;南則有崖高削，上有一石倒垂，石色獨白，而狀如羊，是為羊吊崖。逾坳至此，又一里矣。其北崖中斷，忽露頂上之峰。盤穹矗豎意即回環高峻又挺拔陡峭，是為唐帽山;蓋即前望三峰，至是又轉形變象耳。按志，唐帽在省城南八十里，天生橋在金筑司北三十里。今天生橋在唐帽東北三十里，是天生橋去省反近，而唐帽反遠，不知當時何以分界也?自然言建文君先駐唐帽，后駐白云;志言其處可以避兵，亦幽閟之區矣。

　　又西一里余，有峽南向下，是為豬槽堡。路直西逾小脊而下，三里，則塢開南北，路交“十”字于中，乃橫截之，渡一小水。半里，有堡在西山上，曰柳家堡。又北半里，又有堡在北隴上。于是循其右，復西上嶺。一里，將及嶺坳，有泉淙淙自土穴出，其色乳白，渾而不清。

　　逾嶺下，共二里，復塢開南北，仍橫截之。

　　有澗在塢中，其水甚小，潴而不流，似亦北去者。又西一里，復上嶺。其嶺南北石峰駢夾，中通一坳，甚逼。一里，越坳而西，見西壑中堰水滿坡，始以為東出，而實不流之波也。循之又西一里，則大塢擴然西去，陂堰橫障而北。又北循之，有村在北山之嘴，曰狗場堡，乃湯吏部之佃苗也。村西平疇一塢，為膏腴之壤。欲投之宿，村人弗納，曰：“西去二里有村，亦湯氏佃丁，其中可宿。”乃復西循平疇北隴行。

　　一里余，有石峰界平塢中，削骨擎空，亦獨秀之峭而險者。透北峽而西，又半里，復得一村，入叩之，其人閉戶遁去。又西得一堡，強入其中，茅茨茅草蓋的屋陋甚，而臥處與豬畜同穢。蓋此地皆苗熟者，雖為佃丁，而習甚鄙，令人反憶土蠻竹欄為上乘耳。

　　十九日昧爽，促苗起作飯。忽擔人亦呼之，余心以為異，謂從來懶不肯起，今何以人呼亦呼也?

　　蓋此人名王貴，為靖州太陽坪人。先自三里抵藍澗，彼同數人自后尾至，告曰：“余儕我輩欲往慶遠，苦此路不通，迂路又太遠，聞參府以兵送行，故特來附帶。”余納而憐之，途中即以供應共給之。及抵慶遠，彼已去。及游南山，復遇之，遂日日來候余，愿隨往滇中。余思自慶抵南丹，有夫可送，至貴州界，恐無負擔，欲納其一人。因與之約曰：“余此地尚無所用汝，然既隨余，亦每日予工價一分。若遇負擔處，每日與工價三分半。”彼欲以二人從。后聞其儕在南山洞中，以絮塞牧牛童子口，余心疑之。而王貴來言，誘童子非伊，乃同行者，彼已另居于慶。

　　已請獨從。

　　后至麻哈，遂漸傲慢，以凳傷予足。

　　及抵貴州，見余欲另覓夫，復作悔過狀，甚堪憐，余復用之。

　　至是早起，復不見，觀余所藏路費，亦竟竊之去矣。自余行蠻洞中，以數金藏鹽筒中，不意日久為彼所窺，乃不失于蠻煙虺毒虺音huǐ原意為毒蛇。

　　此處引申指此地人心之歹毒之區，而失之就坦遵途之日，徒有悵悵而已。

　　既明，擔夫竊資已去，無可奈何。求苗子送出平壩，不及三十里，索價甚貴，已而竟遁dùn逃去不肯出，蓋苗習素不送客。予求之他苗，其人曰：“彼好意宿汝，奈何以擔累之?

　　須自負去。

　　二三里抵九家堡，即有送者。“遍求之，其語皆然。

　　余無可奈何，飯而束擔，與顧仆共抬而前行。由狗場西苗堡截塢堰南過，一里，逾嶺西下，又過一苗堡，益轉而南，又逾一嶺。半里，乃由嶺頭從岐路北向入塢，路小山寂。一里，乃西向下。半里，有溪汪然自南而北，始為脊北第一流，乃北合洛陽橋下水，東經威清而下烏江者。溪上舊有石橋，已圮;其東半涉水而渡;其西半是為九家堡，乃苗之熟者也。

　　至是已近午矣，始雇得一夫，擔而行。復西北上隴，六里，有村在西山下，曰二家堡。從其東盤山嘴而北，北界山遠辟曠然，直東遙見高峰在四十里外者，即志所云馬鞍山，威清之山也。路復循南山之北，西向入峽。二里出峽，有村在南山下，曰江清。其處山塢大開，平疇中拓，東有石峰離立，即與南山夾而為所從之峽者出。

　　由村東北向抵二石峰下。其峰兀突，南面削崖回裂而無深洞;西面有洞在峰半，其門西向。亟令苗子停擔峰下。余先探其南面，無巖可入，惟西南峰下細流汩汩，向麓下竅中出，遂從其上躋入洞，洞頂甚平，間有乳柱下垂，若帷帶飄搖。其內分為三層。外層即洞門之前，曠若堂皇，中有圓石，如堆旋而成者。四五丈之內，即陷空而下。其下亦平整圓拓，深約丈五，而大倍之。從其上下瞰，亦頗光明，蓋洞門之光，既從上倒下，而其底北裂成隙，亦透明于外，似可挨入而未及也。

　　是為下層。

　　下層之東，其上復深入成洞，與外層對，第為下陷所隔，不能竟達。

　　由外層南壁攀崖而上，東透入腋，列柱如門，頗覺幽暗，而玲瓏嵌空，詭態百出。披竅北下，遂達中層，則外層之光，仍中射而入。其內千柱繽紛，萬竅靈幻，左入甚深，而窈窕莫窮，前臨下層，如在樓閣，亦貴竹中所僅見者。方攀陟不能去，而苗夫在下呼促不己，乃出洞而下。從洞前北行，升陟塍隴二里，有大溪自西而東，溯之西行。

　　有橋十余鞏橫跨其上，是為洛陽橋，乃新構而成者。

　　橋下流甚大，自安順州北流至此，曲而東注威清，又北合陸廣，志所謂的澄河是矣。

　　度橋北，又溯流而西，抵水之北來東折處，遂從岐北向溯小溪行。始由溪東，已涉堰由溪西，已復西北逾岡，五里，抵銅鼓山。其處山塢南辟，北界石峰聳立，皆有洞，或高或下，隨峰而出。西界則遙山自北而南，蜿蜒如屏，連裂三洞，其門皆東向，而南偏者最高敞。其前有數十家當其下，即鋼鼓寨也，是洞名銅鼓洞。

　　按志，銅鼓山在威清西四十五里，以方隅道里計之，似即此山;然其地去平壩僅五里，不平壩而威清，何也?其洞高懸峻裂，內入不甚深，而前多突聳之石，環牖即窗戶分門，反覺窈窕。其右重壁之上，圓穴一規，北向高穹。攀崖登之，其中上盤空頂，下墜深阱，土人架木鋪竹為墊，儼然層閣。

　　頂東另透明窗，阱內復有穴自下層出入，土人置扉穴前，晚則驅牛馬數十頭藏其中。正巖之后，有裂竅西南人，滴瀝垂其內不絕，漸轉漸隘而暗，似向無入者，乃出。時有一老者，侯余洞前。余欲并探北偏中洞，老者曰：“北洞淺，不足觀。

　　有南洞在高崖上，且大路所由，可一登之。“乃循洞麓西轉，不數十步，則峰南果有洞出崖端，其門南向，其下依崖而居者，猶環之為廬。乃從廬后躋級上。洞門懸嵌彌高，前壘石為垣，若難堞形，內深五丈余，而無懸突之石，擴然高朗。其后洼陷而下者一二丈，然俱面陽而燥，土人置廩米倉盈其間，其左腋裂竅北下，漸下漸狹而卑越下越窄越低，土人曰與東洞通，想即垂瀝不絕處也，亦以黑暗不暇入。時顧仆與苗子擔前行已久，余恐其不之待，遂下山。

　　循麓西上，半里，逾坳，則顧仆與苗夫猶待于此。其坳當西界蜿蜒屏列之中，脊不甚高，而石骨棱棱，兩旁駢峙甚逼。過隘，西下塢中洼，其西復有坳環屬，蓋南北夾起危峰，而東西又兩脊如屬垣。洼中有小水，牧者浸牛滿其中。度洼半里，又逾脊西下約一里，有岐直下西塢者，通平壩南上之道;循嶺北越嶺角者，為往平壩道。乃西北上嶺者一里，逾嶺角而北。又北下者一里，又逾嶺西北一里，與大道值相逢。

　　循大道稍北，遂西度田塍，共半里，逾小橋，入平壩東門。半里，轉而南，乃停擔肆中。是晚覓得安莊夫，市小鯽佐酒。時方過午，坐肆樓作記。

　　平壩在東西兩山夾間，而城倚西山麓。城不甚雄峻，而中街市人頗集，魚肉不乏。出西門數里有圣泉，亦時涸時溢，以迂道不及往。

　　【譯文】

　　十八日辭別自然禪師下山。一里半路，到達山麓。往西行一里半，有幾家人在南面山麓，是永豐莊，都是白云寺中的佃戶。由莊前向西通往尖峰下的山峽中去，那是去廣順州的路;從莊前向西去往南轉，那是到定番州的路;由莊前向北越過山嶺，那是通土地關的路。這之前自然替我策劃經由的道路時，說：“經由廣順州、安順州向西到普定衛，那條道近，然而廣順、安順兩地之間〔廣順州知州柏兆福，打算返回臨清。安順州土知州，近來被總兵府囚禁在獄中。〕苗蠻伏在叢林中擋路搶劫，值得憂慮。還不如往西北經由東基過平壩衛到達普安，多走四十里路，可地方偏僻苗民良善，可避免出意外。”我考慮經由廣順、安順兩州也須走三天徒平壩衛這條路繞道走而且走的地方多，也是三天可以到達普安，便不往西走而向北越嶺，這座嶺就是白云山西下之峰了。共行一里，翻越到嶺北，有個山塢呈東北向;東南境就是白云山后龍潭的后面，西北境便是南嶺環繞之處，轉向北再往東延伸，連接到龍潭東峰之下的山巒;群山環繞之中有一個平坦的山塢，南北方向長二里，水流也是向中間的洼地下墜，兩旁大多犁為田地，這里名叫八壘。向北在塢中走到頭，于是往北翻越石嶺。共半里下走，向北過了獨木橋，有個山塢自東北伸向西南，這便是干溝，橫向越過干溝。向北上走半里，這是土地關。下關來走半里，有股細流流入鑿成缽孟狀的石坑中，叫“一碗水”，走路的人用嘴就著飲水。又向西行一里半，出了峽谷;由峽口北面順山勢往東北轉去，是去水車壩的路。

　　由峽口西邊橫穿山塢一直前行，一里半路，有個村莊在北山下，這是谷精。從村西轉向，又橫越山塢下走，一里，轉入山峽之中，有條溪流自西南流向北面，隨即從北面山峽中轉向東流去，這是水車壩的上游;這條溪流是從廣順州東北面主峰的南面山谷中流來的。渡過溪水，又向西登越山坡，很快下坡，溯西來的小水流進去;這條水流往東注入南來的大溪中，就同大溪徑直向東流去。路溯溪流南岸走，山峽十分狹窄，不時攀著巖石上上下下，有二里多，這才向西渡過這條溪水。在溪北向西又走半里，路北陡削的山崖高高隆起，有個山洞點綴在上面，洞日向南，于是從它下邊向西越過山坳。山坳間巖石嶙峋，棱角鋒利，緊逼過去連接著南山。回頭審視，先前的溪流就在它下邊，木知是從什么地方流出來的，應該也是穿過洞穴流出來的水流。這以前自然告訴我，這一帶如馬鈴堡的各條水流，大多是從山洞中流出，即便是水車壩的水也是從洞中流出來的，不知就是指這條溪水，還是指南邊流來的大溪。越過山坳向西略下走，約有一里，有道路相交成“十”字形：那南北兩方都從山嶺上下來，有石階透逸而去的，是從廣順州到貴州省城的路;那條呈東西向的就是越過山坳向西一下到峽中去的路。從峽谷西頭F走半里，又聽見潺潺的流水聲，有水流自深深的坑谷底向東流注于山坳之下，確確實實這就是山坳東頭穿過洞穴的水流了。逆流而行、山塢重又開闊起來，有個村莊在西山下，這是東基下寨。

　　從山寨前轉向東北，就到了下寨山向北突出之處。沿著這里走一里，又轉向西北，只見西邊的山清一色是陡削的巖石，可東邊卻是透邀而去的土山脊。又往北行二里，有村莊位于北面山岡之上，這是東基上寨。寨子高懸在一座旁出小山盡頭的中央，全是瓦房，鱗次櫛比，不是其他苗寨所能趕得上的。由上寨向西北行半里，有泉水飛流奔注于山側，流經寨子東邊而去，寨子正當溪流中段。小山的左右兩側，都是高岡和深峽。寨子后方又有山塢環繞著，良田層層相依，全是此條山泉滋潤之處，并浸透到東面山坳之下去。彎彎曲曲上登了一里路，從嶺上再往北翻越山頂半里路，下到山塢中。遠望北面山峰對峙+分高峻，峰下有自西北延伸而來的山塢，塢中水流就是上寨后邊奔注到山側的水流，經水車壩向南流去;峰下有向東北方下墜的山塢，塢中就是向東分流的水流，從華憶佬橋往北流出去。兩處山塢十分平整，塢中有開墾的田地。經由田間小道往北上走，又向東北登嶺，半里，越過峰頭吃飯。從這里北望遠山，數里之外，開闊低伏，石峰呈屏風狀排列，全都不如此山陡峻。

　　往北下山非常平坦，半里，路分為兩條岔道：一條從東北方經由黃泥堡、天生橋到達省城;一條向西北從野鴨塘到平壩衛。于是從西北這條路下山，一里路，到達山下。沿著傾斜的山坡往西行，漸漸有些小股流水，都向東北方流去。二里，又溯水入峽，一里，再次登嶺上行，又走二里，于是經過野鴨塘西邊。在南山下有數于家住在上堡中，堡前方有個水塘蓄著水，一直逼到北山，可是東西兩面的地勢都高，不知從哪里流瀉出去，這就是所謂的野鴨塘了。繞到土堡前往西南行半里，望見西北方山崖之間有山洞高高隆起，它前邊的土壟上還有個洞伏在下方，便呼喚挑夫稍停一下，把行李放在路旁，我獨自一人從西嶺橫向登山洞。半里路，便爬到下洞的上方。土壟不怎么高，然而四面都懸空，陡削得不能下去。又稍微向西走，下到山麓向東行，終于找到下洞。洞以向南，洞口下邊略略下注;洞左穿透山崖向東出去，另外開有一個洞口，洞口朝向東北方;洞后部旋繞著陷下去成為壑谷，四面寬敞圓滑，雖然低洼卻不黑暗。上來之后，便鉆過向東的洞日出來。稍微下走一些，從峽中向西登上上洞。洞口向東，前邊有石塊壘砌成的墻，后面也是中央下洼，但不于分深，洞頂的懸崖雖高，可洞中封藏著的玲瓏之狀，鐘乳石柱的夭矯之態，反而不如一下洞了。

　　出洞之后，又從峽中下行，轉過前面那條土壟的山嘴往西走，又經過下洞前，便見洞前的山麓全是水草泥沼，東邊與野鴨塘相連，而此處就是野鴨塘水的上游了。忽然聽到潺潺水聲，又見水從下洞前的石山腳下滲出，流經滿是泥沼的山塢，而后往東貯于野鴨塘中去了。又從西嶺上下山半里，仍抵達路邊，招呼挑夫與顧奴，子是往西沿著山坳行。西望有三座山峰攢聚排列在一起，外圍又有山峰環繞著它們，心里認為很奇異。又向西走四里，有個山寨在南山下，又繞到寨子前，沿著南山往左轉。往西南行半里，又越過一個山坳，于是向西行走在峽谷中。這個峽谷的南北兩面，山峰似門扉排列著向前方延去。北面就是前邊望見的三座山峰攢聚排列之處，但在山峰內，從下邊看反而望不見;南面則有高峻陡削的山崖，上面有一塊巖石倒垂下來，只有這塊巖石的顏色是白的，而形狀似羊，這就是羊吊崖。穿越山坳來到此地，又有一里路了。那北面的山崖從中斷開，忽然露出山頂之上的山峰，呈圓盤狀隆起矗立著，這是唐帽山;大概這就是先前望見的那三座山峰，到了這里形態又改變了。據志書記載，唐帽山在省城南面八十里處，天生橋在金筑司北面三十里。現在天生橋在唐帽山東北三十里，這樣天生橋距省城反而近，而唐帽山反而遠，不知當時是根據什么劃分界線的呢?自然說起過，建文帝先住在唐帽山，后來才住在白云山;志書談到此處可以躲避戰亂，也真是一處幽寂閉塞的地方呀!

　　又向西行一里多，有個山峽向南下延，這是豬槽堡。道路一直向西越過小山山脊然后下走，三里路，便有個山塢呈南北向拓展開來，道路在塢中相交成“十”字形，于是橫穿山塢過去，渡過一條小溪。半里，有座土堡在西山上，叫柳家堡。又往北走半里，又有個土堡在北邊山壟之上。于是順著山壟右側，再往西上嶺。一里，將要到達嶺坳時，有股泉水涂涂地從土穴中流出，水色呈乳白色，渾濁不清。越過山嶺下走，共二里，又有個山塢呈南北狀拓展開來，仍然橫穿過山塢。有山澗在山塢中，澗水很小，積而不流，似乎也是往北流去的水流。又往西行一里，再次上嶺。

　　此嶺南北兩面石峰并列夾立，中間通著一個山坳，非常狹窄。一里路，越過山坳往西走，看見西面壑谷中堤壩積水滿池塘，開初以為池水是向東流出去，可實際上是不流動的死水。沿著池水又向西走一里，就有一個大山塢擴展開來向西延伸而去，水池的堤壩向北橫擋在塢中。又往北順著堤壩走，有個村莊在北山的山嘴處，叫狗場堡，住著吏部湯尚書的苗民佃戶。村西平整的田地布滿山塢，是肥沃的田野。想要在村里投宿，村里人不肯接納，說：“往西去二里地有個村子，也住著湯家的佃戶，村中可以住宿。”只好再往西沿著平曠田野靠北的土壟走。一里多路，有座石峰坐落在平曠的山塢之中，陡削峭立，高擎在空中，也是一座似獨秀峰那樣峭拔險峻的山峰。穿過北邊的峽谷往西，又是半里路，又遇到一個村子，進村敲門，村里人關上門逃走了。又向西走找到一座土堡，強行進入堡中，茅屋極簡陋，而且睡覺的地方同豬畜的污物混在一起。大體此地都是熟苗，雖然身為佃戶，可是習俗卻十分鄙陋，讓人反而懷念那些土著蠻族的竹樓是上等的了。十九日黎明，催促苗民起床做飯。忽然聽到挑夫也在呼叫，我心中非常奇怪，因為此人自來懶惰不肯起床，今天為什么在別人呼叫時他也叫呢?原來此人名叫王貴，是靖州太陽坪人。先前從三里到達藍澗時，他同幾個人從后面尾隨而至，告訴我說：“我們這些人想要前往慶遠府，苦于此路不太暢通，繞道又太遠，聽說參將府派兵護送你上路，所以特意前來投靠你帶我們結伴同行。”

　　我同情他們便接納了他們，途中就用釋站供應的東西供給他們。到抵達慶遠府時，他們已離開。到游覽南山時，再度遇上他們，于是便天天來守著我，表示愿意隨我前往云南。我考慮，從慶遠府到南丹州，可以有差夫送行，到了貴州境內時，恐怕就無人挑擔子了，只想接納他們中的一個人，隨即與他們約定說：“我在此地還沒有用得上你們的地方，可是既然跟了我，也每天給一分銀子的工錢。如果遇上挑擔子的地方，每天的工錢給三分半銀子。”他們想要讓兩個人跟隨我。后來聽說他們有人在南山山洞中，用棉絮塞住放牛兒童的嘴，我對他們產生懷疑，可是王貴來說，誘騙兒童的不是他，而是與他同行的那些人，他們已另外住到慶遠去了。末了，請求獨自跟隨我。后來到了麻哈州時，態度逐漸傲慢起來，用凳子砸傷了我的腳。及到達貴州省城時，見我想要另找挑夫，他又作出悔過的祥子，十分可憐，我重又用了他。到今天早晨起床后，忽然不見了，察看我收藏的路費，也竟然被他偷去了。自從我走入蠻人居住的地區后，把一些錢藏在裝鹽的竹筒中，想不到天長日久被他窺見了，在蠻人居住的煙瘴蛇毒的地方竟然沒有丟失，卻在這馬上就要走上坦途的地方丟失了，只有悵悵不樂而已。

　　天明后，挑夫偷了旅費已經逃走，無可奈何。央求苗族送出平壩衛，不到三十里路，要價太貴，后竟然逃走了不肯出來，大概是苗族的習俗素來不送客人。我央求其他苗族，那些人說：“他好意留你住宿，怎么用擔子來勞累他?必須自己擔了去。走兩三里路到了九家堡，就有人送了。”遍求苗族，他們的話都是這樣說。我無可奈何，吃飯后把擔子捆在一起，與顧仆一同抬著往前走。由狗場堡西面的苗族土堡向南橫越過山塢中的堤壩，行一里路，翻過山嶺往西下行，又路過一處苗族土堡，益加轉向南走，又越過一道嶺。半里，便經由嶺頭從岔路向北走入山塢，路小山寂。一里后，便向西下走。半里，有條溪流浩浩蕩蕩自南流向北去，此溪開始是山脊北面的第一條大水流，往北匯合洛陽橋下的水流，向東流經威清衛后往下流入烏江。溪上原來有座石橋，已經倒塌，從溪流東畔涉水，渡到西畔，就是九家堡，是漢化程度較高的苗族聚居處。來到這里已經接近中午了，這才雇到一個挑夫，挑了擔子便走。再向西北登上山隴，六里路，有個村莊在西山下，叫做二家堡。從村東繞過山嘴往北走，北面遠山起伏，村子顯得于分空曠，遠遠見到正東方在四卜里開外的高峰，就是志書所說的馬鞍山，是威清衛境內的山了。道路又沿著南山的北麓，向西進峽。二里路走出山峽，有村莊在南山下，叫江清。此處山塢十分開闊，中間開墾為平整的田野，東邊有石峰并排矗立，就是與南山夾峙而成為來時所過山峽的山峰。

　　由村東向北走到兩座石峰之下。這兩座石峰高高聳起，南面陡削的山崖上有曲曲彎彎的裂縫卻沒有深洞;西面有個洞在山峰半腰上，洞口向西。急忙命令苗族把擔子停放在峰下。我首先探察山峰的南面，沒有巖洞可以進去，唯有西南一面的山峰下有泊泊流動的細流，向山麓下的窟窿中流出，于是從它上方爬入洞中，洞頂十分平滑，間或有鐘乳石柱下垂，好似帷鰻衣帶隨風飄搖。洞內分為三層。外層就是洞口以內靠前面的部分，空闊得有如寬敞的殿堂，中央有塊圓石，如人工用刀子削圓的一樣。四五丈以內，馬上空陷下去。那下邊也很平整圓滑開闊，深處約一丈五，可大處有一倍。從這上邊俯瞰下面，也很明亮，大概是洞口的光線，從上邊反射到下面的原故，而洞底北邊裂成縫隙，也從外面透進亮光來，想進去可時間來不及了。這是下層。上層的東邊，洞壁上又深陷進去形成山洞，與外層相對，但只是被下陷處隔斷了，不能走到底。

　　由外層南側洞壁攀崖而上，向東側方鉆進去，石柱排列好像門道，覺得十分幽暗，可玲瓏精巧的鐘乳石鑲嵌在洞中，奇異之狀千姿百態。穿過石竅向北下去，便到了中層，就見外層的光線，仍然照射進洞中。中層內千百根石柱繽紛雜亂，萬千個石竅靈妙奇幻，向左邊進去十分深，但幽深得無法窮盡，前方面臨下層，身體如在樓閣之中，這也是在貴州境內絕少見到的地方。正在攀登跋涉舍不得離去之時，苗族挑夫在山下呼喚催促不止，只好出洞下山。從洞前往北行，上爬土壟二里，有條大溪自西流往東去，溯溪往西行。有座十多個橋拱的橋橫跨在溪流上，這是洛陽橋，是新建成的橋。橋下水流很大，自安順州向北流到此處，彎曲向東注入威清，又往北會合陸廣河，這就是志書所說的的澄河了。

　　過到橋北，又溯流往西走，到達河水往北流來向東轉折之處，就從岔道向北溯一條小溪走。開始在溪東走，不久涉過堤壩在溪西走，隨即又向西北越過山岡，五里，到達銅鼓山。此處南面辟成山塢，北面有石峰聳立，峰上都有洞，有的高有的低，隨著山峰的起伏顯露出來。西境則是遠山自北而南蜿蜒而下，有如屏障，一連裂開三個洞，洞口都朝向東，而偏向南面一點的洞口最高敞。洞前面有兒十戶人家正位于洞下，就是銅鼓寨了，這個洞名叫銅鼓洞。根據志書，銅鼓山在威清西邊四十五里處，按方位里程來計算，似乎就是此山;但是此地離平壩僅有五里路，志書不用平壩來記載它的方位卻取威清，是為什么呢?此洞高懸險峻深裂進去，進入里面不怎么深，然而洞前有很多突兀聳立的巖石，似環繞著的窗戶分列的門洞，反而覺得窈窕。

　　洞右側的重重石壁之上，有一個圓圓的洞穴，面向北方呈弧形高高隆起。攀著石崖登上去，洞中上面彎曲著空蕩蕩的洞頂，下方陷下去形成深深的陷阱，當地人架了木架，上鋪竹墊，儼然似層層樓閣。洞頂靠東面之處另外透著一個明亮的窗戶，深阱內又有洞穴可從下層出入，當地人在洞穴前安裝了一扇門，到晚上便把幾十頭牛馬趕進洞中藏起來。正洞的后部，有處裂開的窟窿向西南方深入進去，那里面水滴不停地落下來，漸漸轉進去漸漸變得又窄又暗，似乎是向來無人進來的地方，于是出洞。此時有一位老年人，在洞前等著我。我想要接著去探一探偏向北邊的中洞，老人說：“北洞淺，不值得觀賞。有個南洞在高處的山崖上，而且大路經過那里，可以去登一登。”于是沿著洞下的山麓轉向西，不到幾十步，就見山峰南面果然有個洞出現在山崖頂端，洞口向南，洞下方依傍著山崖居住的人家，仍然是環繞著山崖建了房屋。于是從屋后登石階上洞。

　　洞口懸嵌在更高之處，前面用石塊壘砌成墻，似城墻的形狀，洞內深有五丈多，但沒有高懸尖突的巖石，顯得空闊高敞明亮。它的后部洼陷下去之處有一兩丈，然而都向陽，很于燥，本地人在此設置了糧倉，糧食充盈在其中。洞左側裂開一個向北下斜的窟窿，漸下走逐漸窄起來，而且地勢越低，本地人說是與東洞相通，想來就是水滴不斷之處了，但因為太黑暗來不及進去。此時顧仆與苗子挑著擔子已向前走了很久，我擔心他們不會等我，便下了山。沿著山麓往西上行，半里，越過山坳，卻見顧仆與苗族挑夫仍等候在此。這個山坳位于西面一列蜿蜒好似屏風排列著的群山之間，山脊不怎么高，可是石骨嶙峋，兩旁群山對峙很是狹窄。過了山隘，向西下到山塢中的洼地，山塢西邊又有個山坳呈環狀相連，大體上南北兩面有險峰相對聳起，而東西兩面又有兩條山脊如城墻相連。洼地中有個小水塘，放牧的人把牛放在塘中。

　　穿過洼地有半里，又越過山脊往西下走約一里，有條岔道一直下到西邊的山塢中，這是通過平壩往南上行的路;沿著山嶺向北越過嶺角的，是前往平壩的路。便向西北上嶺走了一里路，越過嶺角往北走。又向北下山一里，又越嶺往西北行一里，與大道相遇。沿著大道稍往北走，便往西穿過田間小道，共走半里，越過小橋，進入平壩城東門。半里路，轉向南，于是把擔子停放在旅店中。這天晚上找到一個安莊的挑夫，買了些小螂魚下酒。此時才過中午，便坐在旅店的樓上記筆記。平壩在東西兩山夾峙之間，而城池靠著西山山麓。城墻不怎么雄偉高峻，可城中街市居民很熱鬧，魚肉不缺乏。出西門幾里外有條圣泉，也是時干時漲，因為要繞道走來不及前去。

　　作者簡介

　　徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明南直隸江陰人。偉大的地理學家、旅行家和探險家。崇禎十年（1637）正月十九日，由贛入湘，從攸縣進入今衡東縣境，歷時55天，先后游歷了今衡陽市所轄的衡東、衡山、南岳、衡陽、衡南、常寧、祁東、耒陽各縣（市）區，三進衡州府，飽覽了衡州境內的秀美山水和人文大觀，留下了描述衡州山川形勝、風土人情的15000余字的衡游日記。他對石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為后人修復石鼓書院提供了一筆珍貴的史料。

　　生平

　　三個階段

　　受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學，博覽群書，尤鐘情于地經圖志。少年即立下了“大丈夫當朝游碧海而暮宿蒼梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分為三個階段：

　　第一階段為28歲以前的紀游準備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，并憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。

　　第二階段為28歲（1615）至48歲（1635）的紀游前段，歷時20年，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺、華山、恒山諸名山。但游記僅寫了二卷，約占全書的十分之二，其中含“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”

　　徐霞客的足跡遍及今16個省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀察的結果。直至進入云南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《游記》和《山志》，基本完成了240多萬字的《徐霞客游記》。53歲（1640）云南地方官用車船送徐霞客回江陰。54歲（1641）正月病逝于家中。遺作經季會明等整理成書，廣泛流傳。

　　早年時期

　　徐霞客（1587年1月5日－1641年3月8日）名弘祖，字振之，號霞客。他出生在江蘇江陰一個有名的富庶之家。祖上都是讀書人，稱得上是書香門第。他的父親徐有勉一生不愿為官，也不愿同權勢交往，喜歡到處游覽欣賞山水景觀。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。十五歲那年，他應過一回童子試，沒有考取。父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。徐霞客的祖上修筑了一座萬卷樓來藏書，這給徐霞客博覽群書創造了很好的條件。他讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起，他都能記得。家里的藏書還不能滿足他的需要，他還到處搜集沒有見到過的書籍。他只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。

　　志在四方

　　明朝時，一個10歲的男孩讀書時有感而笑，母親問他笑什么，男孩說：“全國有九州五岳，寫這本書的人自夸他已走完了八州，攀登了四岳。這個人的志向并不大，要是我，非要歷九州、登五岳不可。”這個男孩就是我國明代著名的地理學家徐霞客。徐霞客名弘祖，字振之，霞客是他的號，明萬歷十四年（公元1586年）出生在江蘇省江陰市。他的祖上曾經做過官。在明代，知識分子要做官，就要按照政府的規定讀儒家經典四書五經，并參加考試，即所謂“科舉”，考試所作的文章也得遵循政府規定的八股形式，超出規定的范圍就不會被選取，也就是“落第”。因此，大多數知識分子都走上了死讀經書，硬作八股文的道路。知識分子的思想被緊緊地束縛住，學術風氣死氣沉沉。徐霞客也曾參加過八股考試，但失敗了。此后，他便決定不再走考試做官的道路，決心進行自己感興趣的地理考察事業。這一抉擇在當時是很了不起的，它意味著與當時流行的社會風習的決裂，是要有勇氣和膽識的，而且還要承受一些守舊的人的譏笑和指責。徐霞客堅定地這樣做了，他的家庭，特別是他的母親有力地支持了他，他說：“志在四方，男子事也”，“哪能讓兒子像籬笆中的雞，車轅下馬，被困著呢？”

　　徐霞客從小就對四書五經不感興趣，他喜歡讀地理、歷史和游歷探險方面的書，向往著“問奇于名山大川”的生活。徐霞客在參加科舉考試失敗后，便埋頭專心攻讀和研究前人的地理學著作。但是，他并不是把前人的著述當作一成不變的經典盲目地相信，而是在吸取前人知識的同時，進行獨立思考。在攻讀中，他發現前人著述的內容，很多是歷代沿襲，轉抄自較早的地理學著作，很少有人進行實地的考察。因而，有的地理著作記述錯了，也被照抄照搬，以訛傳訛。前代的人錯了，后代的人也跟著錯。

　　十九歲那年，他的父親去世了。他很想外出去尋訪名山大川，但是按照封建社會的道德規范“父母在，不遠游”，徐霞客因有老母在堂，所以沒有準備馬上出游。他的母親是個讀書識字、明白事理的女人，她鼓勵兒子說：“身為男子漢大丈夫，應當志在四方。你出外游歷去吧！到天地間去舒展胸懷，廣增見識。怎么能因為我在，就像籬笆里的小雞，套在車轅上的小馬，留在家園，無所作為呢？”

　　徐霞客聽了這番話，非常激動，決心去遠游。臨行前，他頭戴母親為他做的遠游冠，肩挑簡單的行李，就離開了家鄉。這一年，他二十二歲。從此，直到五十五歲逝世，他絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。

　　游歷足跡

　　在三四百年前，交通是很不發達的，徐霞客游歷了如此廣闊的地區，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點，就足以令人贊嘆不已了，更何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘呵。不難想象，他要經歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。這從中也可以看到，徐霞客獻身大自然的決心是如何大，意志是如何堅強。徐霞客的考察探險活動，持續進行到公元1640年他55歲的時候。當時，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了。可以說，徐霞客把自己的畢生精力獻給了祖國的地理考察事業。

　　更可貴的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還經常自己背著行李趕路。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉僻壤，或是人跡罕見的邊疆地區。他不避風雨，不怕虎狼，與長風為伍，與云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。他幾次遇到生命危險，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。

　　旅游生活

　　更為可貴的是，徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么勞累，都要把當天的經歷和觀察記錄下來。有時跋涉百余里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在殘垣老樹之下，他也要點起油燈，燃起篝火，堅持寫游歷日記。他先后寫了200多萬字的游記，為后人留下了珍貴的地理考察記錄。可惜的是，他的日記大部分已經散佚，現存的《徐霞客游記》，僅是其中的一小部分。但這僅存的40萬字的《徐霞客游記》，仍然向我們展現了他廣闊范圍的考察記實，特別是邊遠地區的地理風貌。

　　游歷中的歷險紀略

　　徐霞客在游歷考察過程中，曾經三次遭遇強盜，四次絕糧。上面說的湘江遇盜，跳水脫險的事，便是發生在公元1636年他51歲時的第四次出游中。這次出游，他計劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到強盜，他的一個同伴受傷，他的行李、旅費被洗劫一空，他自己也險些喪命。當時，有人勸他不如回去，并要資助他回鄉的路費，但他卻堅定地說：“我帶著一把鐵鍬來，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客繼續頑強地向前走去。沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒有旅費了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個錢，……重重的困難被他踩在腳下，他終于達到了自己的目的。

　　一個雨后的夜晚，在湘水之中停泊的一艘客船上，乘客們在連綿好些日子的阻雨之后，看到了皎潔的明月，觀賞月光下的山形水色，精神頓覺爽朗異常。正當乘客們盡興之后上床休息時，忽然喊殺聲驟起，一群強盜竄上船來，一時火炬亂晃，刀光劍影交錯，大難降臨船上。這時，只見一個人飛身跳入水中，逆流而行，躲進了別的船里。

　　這個跳水的人，年約五十開外，身材修長，看上去精力旺盛，行動敏捷。他就是我國歷史上著名的地理學家徐霞客。

　　徐霞客二十八歲那年，來到溫州攀登雁蕩山。他想起古書上說的雁蕩山頂有個大湖，就決定爬到山頂去看看。當他艱難地爬到山頂時，只見山脊筆直，簡直無處下腳，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罷休，繼續前行到一個大懸崖，路沒有了。他仔細觀察懸崖，發現下面有個小小的平臺，就用一條長長的布帶子系在懸崖頂上的一塊巖石上，然后抓住布帶子懸空而下，到了小平臺上才發現下面斗深百丈，無法下去。他只好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，準備爬回崖頂。爬著爬著，帶子斷了，幸好他機敏地抓住了一塊突出的巖石，不然就會掉下深淵，粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子結起來，又費力地向上攀援，終于爬上了崖頂。還有一次，他去黃山考察，途中遇到大雪。當地人告訴他有些地方積雪有齊腰深，看不到登山的路，無法上去。徐霞客沒有被嚇住，他拄了一根鐵杖探路，上到半山腰，山勢越來越陡。山坡背陰的地方最難攀登，路上結成堅冰，又陡又滑，腳踩上去，就滑下來。徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩著坑一步一步地緩慢攀登，終于爬了上去。山上的僧人看到他都十分驚奇，因為他們被大雪困在山上已經好幾個月了。他還走過福建武夷山的三條險徑：大王峰的百丈危梯，白云巖的千仞絕壁和接筍峰的“雞胸”、“龍脊”。在他登上大王峰時，已是日頭將落，下山尋路不得，他就用手抓住攀懸的荊棘，“亂墜而下”。他在中岳嵩山，從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來的。徐霞客驚人的游跡，的確可以說明他是一位千古奇人。

　　徐霞客在跋涉一天之后，無論多么疲勞，無論在什么地方住宿，他都堅持把自己考察的收獲記錄下來。他寫下的游記有二百六十多萬字，可惜大多失散了。留下來的經過后人整理成書，就是著名的《徐霞客游記》。這部書二百六十多萬字，是把科學和文學溶合在一起的一大“奇書”。

　　著作

　　《徐霞客游記》是明代地理學家徐霞客創作的一部散文游記，明末徐弘祖經34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種。在原稿的基礎之上，王忠紉手校、季夢良續成稿本，成書于崇禎十五年（1642年）。

　　《徐霞客游記》主要按日記述作者1613年至1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均做了詳細記錄。[3]

　　《徐霞客游記》是系統考察中國地貌地質的開山之作，同時也描繪了中國大好河山的風景資源，此外優美的文字也使之成為文學佳作，在地理學和文學上都有著重要的價值。

　　著作簡介

　　徐霞客的出游大致分為兩個時期：前期北登恒山，南及閩粵，東涉普陀，西攀太華之嶺，偏重搜奇訪勝，寫下了天臺山、雁蕩山、黃山、廬山、嵩山、華山、五臺山、恒山等名山游記十七篇；后期的西南地區之行，則在探尋山川源流、風土文物的同時，重點考察和記述喀斯特（石灰巖）地貌的分布及其發育規律。

　　《徐霞客游記》全書六十余萬字，其中記述游歷廣西的《粵西游日記》卻占了篇幅的約三分之一，可見廣西在這一書中的重要地位。

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