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《答呂醫(yī)山人書(shū)》原文及譯文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編收集整理的《答呂醫(yī)山人書(shū)》原文及譯文，希望對(duì)大家有所幫助。
【原文】
愈白：
惠書(shū)責(zé)以不能如信陵執(zhí)轡者。夫信陵，戰(zhàn)國(guó)公子，欲以取士聲勢(shì)傾天下而然耳。如仆者，自度若世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列。以吾子始自山出，有樸茂之美意，恐未礱磨以世事；又自周后文弊，百子為書(shū)，各自名家，亂圣人之宗，后生習(xí)傳，雜而不貫。故設(shè)問(wèn)以觀吾子：其已成熟乎，將以為友也；其未成熟乎，將以講去其非而趨是耳。不如六國(guó)公子有市于道者也。
方今天下入仕，惟以進(jìn)士、明經(jīng)及卿大夫之世耳。其人率皆習(xí)熟時(shí)俗，工于語(yǔ)言，識(shí)形勢(shì)，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰壞，恐不復(fù)振起。務(wù)欲進(jìn)足下趨死不顧利害去就之人于朝，以爭(zhēng)救之耳。非謂當(dāng)今公卿間，無(wú)足下輩文學(xué)知識(shí)也。不得以信陵比。
然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾門(mén)；吾待足下，雖未盡賓主之道，不可謂無(wú)意者。足下行天下，得此于人蓋寡，乃遂能責(zé)不足于我，此真仆所汲汲求者。議雖未中節(jié)，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方將坐足下三浴而三熏之，聽(tīng)仆之所為，少安無(wú)躁。愈頓首。
注釋
①呂毉（yì）山人：名里不詳。毉：同“殹”。山人：隱居山林的人。按韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)山人、處士一類(lèi)人物，多有不敬。文集中《送石處士序》、《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》，也有諷刺筆調(diào)。
②信陵執(zhí)轡（pèi）者：信陵君，魏公子無(wú)忌，與齊孟嘗君（田文）、趙平原君（趙勝）、楚春申君（黃歇），同稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)四公子，延接天下賓客。信陵君尤以禮賢下士出名，他曾為魏國(guó)夷門(mén)的監(jiān)者（守門(mén)人）侯嬴牽馬。轡：馬韁。
③而然：而如此。指信陵君為侯嬴執(zhí)轡事。
④度（duó）：思量、忖度。按這兩句表示韓愈的傲兀自負(fù)。
⑤弟子：指儒家弟子。
⑥樸茂：樸實(shí)優(yōu)秀。
⑦礱（lónɡ）磨：磨礪鍛煉。
⑧周后文弊：周代后期文風(fēng)衰弊。
⑨百子為書(shū)：指百家爭(zhēng)鳴。
⑩各自名家：自成一家。
宗：本源。
不貫：中斷。
設(shè)問(wèn)：提出問(wèn)題。
有市于道：將道義像貨物那樣出售。市：售賣(mài)，作動(dòng)詞用。
惟以句：進(jìn)士、明經(jīng)都是考試科目，進(jìn)士以詩(shī)賦為主，明經(jīng)以通曉經(jīng)義為主。卿大夫之世：卿大夫的子孫，可依靠先人門(mén)蔭入仕，不必經(jīng)由考試。
率（shuài）：大都。
人主：皇帝。
靡靡：隨聲附和。
趨死不顧利害去就：舍生、不顧個(gè)人利害、進(jìn)退（指官職或權(quán)位）。
系：結(jié)，指鞋帶。
率然：直率，指不經(jīng)介紹。
此：指上面說(shuō)的“賓主之道”和“不可謂無(wú)意者”，指出主人待客是盡了禮的。
不足：指呂毉山人責(zé)怪韓愈未能像信陵君為侯嬴執(zhí)轡那樣來(lái)接待他。
汲汲：急速、唯恐不及。
議雖未中節(jié)：議論雖然沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上。中：作動(dòng)詞用。節(jié)：節(jié)奏，音樂(lè)上的節(jié)拍。
阿曲：巴結(jié)逢迎。阿：阿附。曲：順從人意。
灼灼：光盛鮮明。
三浴三熏：這是用齊桓公接待管仲的典故。管仲自魯國(guó)至齊，桓公為他三次沐浴，三次用香料涂身。見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》。熏：同“薰”，一作“釁”，以香涂身。
少安無(wú)躁：《左傳·襄公七年》載叔孫穆子的話，有“吾子其少安”。注：安，徐也。就是說(shuō)：別性急，慢慢來(lái)。
【譯文】
韓愈謹(jǐn)復(fù)：
來(lái)信責(zé)備我不能象信陵君為侯嬴駕車(chē)那樣禮賢下士。信陵君作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一個(gè)諸侯公子，他是為了培植親信，擴(kuò)大聲勢(shì)，使天下人為之傾服才這樣做的。對(duì)我韓愈來(lái)說(shuō)，如果世界上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)孔子，就不會(huì)成為任何人的門(mén)徒。我看你出山不久，涉世不深，加上周代以后，崇尚空文，弊端百出，著書(shū)立說(shuō)的人很多，又都自我標(biāo)榜，自稱(chēng)一家，搞亂了圣人的本意，后學(xué)之士只知沿襲舊制，駁雜而不能貫通。所以我不禁要請(qǐng)教：如果一個(gè)人象信陵君那樣為門(mén)人駕車(chē)，你會(huì)與他成為朋友嗎？如果一個(gè)人不能象信陵君那樣為門(mén)人駕車(chē)，你會(huì)與他成為朋友嗎？我們都不象戰(zhàn)國(guó)的那幫諸侯公子，會(huì)拿交友的道義當(dāng)買(mǎi)賣(mài)啊！（如果您的知識(shí)已經(jīng)完備，那么我們就成為朋友；如果你的知識(shí)還不夠完備，我將講給你聽(tīng)使你離開(kāi)錯(cuò)誤走向正確。不是像六國(guó)的公子那樣在道路上做買(mǎi)賣(mài)。）
現(xiàn)在做官的途徑不外乎以下三條：進(jìn)士科考試、明經(jīng)科考試、卿大夫門(mén)蔭。這些人全都精于人情世故，善于花言巧語(yǔ)，慣會(huì)見(jiàn)風(fēng)使舵，擅長(zhǎng)察言觀色。因此社會(huì)風(fēng)氣日漸衰敗，恐怕難以振奮，所以急于要推薦象你那樣不計(jì)較個(gè)人得失的人到朝廷里，去拯救日漸衰敗的社會(huì)風(fēng)氣。我的意思并不是說(shuō)當(dāng)今公卿大臣當(dāng)中沒(méi)有象（您）那樣博學(xué)多才、識(shí)見(jiàn)高明的人士，只是不要去跟信陵君作什么比較。
然而你披破衣、穿麻鞋，突然來(lái)敲我的門(mén)；我接待你，可能沒(méi)有盡我的賓主之誼，但也不能據(jù)此就說(shuō)我沒(méi)有誠(chéng)意。你足跡所到之處，象我那樣接待你的人大概不多，難道就能據(jù)此責(zé)備我待客的禮貌不如信陵君嗎？（于是能指出我的不足）實(shí)際上，真誠(chéng)待人，禮賢賢士，一直是我孜孜以求的。你對(duì)我的責(zé)備雖然沒(méi)有切中要害，但你那種不肯對(duì)上阿諛?lè)畛械钠返拢呛茏屓诵蕾p的，正要象齊人接待管仲那樣，用三沐三薰的禮節(jié)來(lái)接待你。聽(tīng)我一言，耐心等待，不要急躁。
韓愈頓首。
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