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諸葛亮出師表原文與譯文
《出師表》出自于《三國志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國時期（227年）蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏 奪取長安（今漢長安城遺址）之前給后主劉禪上書的表文。以下是諸葛亮出師表原文與譯文，歡迎閱讀
出師表 / 前出師表
兩漢：諸葛亮
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
譯文
先帝開創的大業未完成一半卻中途去世了。現在天下分為三國，益州地區民力匱乏，這確實是國家危急存亡的時期啊。不過宮廷里侍從護衛的官員不懈怠，戰場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩（作戰的原因），想要報答在陛下您身上。（陛下）你實在應該擴大圣明的聽聞，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠大志向的人的志氣，不應當隨便看輕自己，說不恰當的話，以致于堵塞人們忠心地進行規勸的言路。
皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個整體，獎懲功過，好壞，不應該有所不同。如果有做奸邪事情，犯科條法令和忠心做善事的人，應當交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使宮內和朝廷獎罰方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來輔佐陛下。吾認為（所有的）宮中的事情，無論事情大小，都拿來跟他們商量，這樣以后再去實施，一定能夠彌補缺點和疏漏之處，可以獲得很多的好處。
將軍向寵，性格和品行善良公正，精通軍事，從前任用時，先帝稱贊說他有才干，因此大家評議舉薦他做中部督。吾認為**中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使**團結一心，好的差的各自找到他們的位置。
親近賢臣，疏遠小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟吾談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。
吾本來是平民，在南陽務農親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因為吾身份卑微，見識短淺，降低身份委屈自己，三次去吾的茅廬拜訪吾，征詢吾對時局大事的意見，吾因此有所感而情緒激動，就答應為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務，在危機患難之間奉行使命，那時以來已經有二十一年了。
先帝知道吾做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事托付給吾。接受遺命以來，吾早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給吾的大任不能實現，以致損傷先帝的知人之明，所以吾五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。現在南方已經平定，兵員裝備已經充足，應當激勵、率領全軍將士向北方進軍，平定中原，希望用盡吾平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復漢朝的基業，回到舊日的國都。這就是吾用來報答先帝，并且盡忠陛下的職責本分。至于處理事務，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。
希望陛下能夠把討伐曹魏，興復漢室的任務托付給吾，如果沒有成功，就懲治吾的罪過，（從而）用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興圣德的建議，就責罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢,來揭示他們的過失；陛下也應自行謀劃，征求、詢問治國的好道理，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。吾感激不盡。
今天(吾)將要告別陛下遠行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什么。
注釋
表：古代向帝王上書陳情言事的一種文體。
出：出征。
先帝：這里指劉備。
創：開創，創立。
業：統一中原的大業。
而：表轉折。
賞：受賞。
刑：受罰。
中道：中途。
崩殂(cú)：死。崩，古代稱帝王、皇后之死。殂，死亡。
益州疲弊：指蜀漢國力薄弱，處境艱難。益州，這里指蜀漢。疲弊，人力疲憊，民生凋敝，困苦窮乏。
三分：天下分為三個國家（即魏、蜀、吳三國)。
此：這。
誠：確實，實在。
之：結構助詞，的。
秋：時候。
然：但是
侍：侍奉。
衛：守衛
懈：懈怠，放松。
于：在。
忠：忠誠。
內：朝廷上。
外：朝廷外，指戰場上。
士：將士。
忘身：奮不顧身。
蓋：連詞。連接上一句或上一段，表示原因。
追：追念。
殊遇：特殊的對待，即優待、厚遇。
欲：想要。
報：報答。
之：代詞。
于：向，對。
誠：實在，確實。
宜，應該。
開張圣聽：擴大圣明的聽聞，意思是要后主廣泛地聽取別人的意見。開張：擴大。圣：圣明
以：來。
光：發揚光大。
遺德：遺留的美德。
恢弘：這里是動詞，形作動，意思是發揚擴大。也作“恢宏”。恢：大。弘：大、寬。
氣：志氣。
妄自菲薄：過分看輕自己。妄：隨便，胡亂，輕率。菲薄：微薄。
引喻失義：說話不恰當。引喻：引用、比喻。這里是說話的意思。義：適宜，恰當。
以：因而。
塞；阻塞。
忠：忠誠。
諫：直言規勸，使改正錯誤。這里指進諫。
俱：全，都。
宮中：指皇宮中。
府中：指朝廷中。
體：整體。
陟(zhì)：提升，提拔。
罰：懲罰。
臧否(pǐ)：善惡，這里形容詞用作動詞。意思是“評論人物的好壞”。臧否：善惡。
異同：這里偏重在異。
作奸犯科：做奸邪事情，犯科條法令。
作奸：為非作歹。
科：科條，法令。
及：和。
為：做。
付：交給。
有司:職有專司，就是專門管理某種事情的官。
論：憑定。
刑：罰。
以：來。
昭：彰顯，顯揚。
平：公平。
明：嚴明。
理：治。
偏私：偏袒私情，不公正。
內外異法：宮內和朝廷刑賞之法不同。
內外：指宮內和朝廷。
異法：刑賞之法不同。法：法制。
侍中、侍郎郭攸之、費祎（yī）、董允：郭攸之、費祎是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎，都是官名。
此皆良實，志慮忠純：這些都是善良、誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二。
良實：善良誠實，這里形容詞做名詞，指善良誠實的人。
志：志向。
慮：思想，心思。
忠純：忠誠純正。
簡拔：選拔。簡：挑選。拔：選拔。
遺（wèi）：給予。
悉以咨之：都拿來問問他們。悉：副詞，都，全。咨：詢問，征求意見。
之：指郭攸之等人。
必能裨補闕漏：一定能夠彌補缺點和疏漏之處。
裨(bì)：彌補，補救。闕，通“缺”， 缺點。
有所廣益：得到更多的好處。
廣益：很多的益處。
益：好處、益處。
性行：性情品德。
性行（xíng)淑均：性情品德善良平正。
淑：善。
均：公平，平均。
曉暢：諳熟，精通。
試用：任用。
能：能干，有才能。
是以：因為這，因此。
眾：大家。
舉：推舉。
督：武職，向寵曾為中部督。
營：軍營。
行(háng)陣：指部隊。
和睦：團結和諧。
優劣:才能高的和才能低的。
親：親近。
信：信任。
得所：得到恰當的位置。
先漢：西漢。 興隆：興盛。
后漢：東漢。 傾頹：衰敗。
每：常常。
桓、靈：東漢末年的桓帝和靈帝。他們都因信任宦官，加深了政治的腐敗。
嘆息：感嘆惋惜。
痛恨：感到痛心遺憾。
恨：遺憾，不滿意。
尚書、長史、參軍：都是官名。尚書指陳震，長史指張裔，參軍指蔣琬。
此悉貞良死節之臣：這些都是堅貞可靠，能夠以死報國的忠臣。
悉：全、都。
貞：堅貞。
良：善良可靠。
死節：能夠以死報國。死：為……而死。
隆：興盛。
計日：計算著日子。
布衣：平民百姓。
躬：親自，自身。
耕：耕種。
躬耕：親自耕種，實指隱居農村。
南陽：東漢郡名。即今河南省南陽市。
茍：茍且。
全：保全。
于：在。
求：謀求。
聞達：聞名顯達。
以：認為。
卑鄙：身份低微，見識短淺。卑，身份低下。鄙，見識短淺。與今義不同。
猥(wěi)：辱，這里有降低身份的意思。
枉屈：委屈。
顧：拜訪，探望。
咨：詢問。
由是：因此。
感激：感動奮激。
許：答應。
驅馳：驅車追趕。這里是奔走效勞的意思。
后值傾覆：后來遇到兵敗。漢獻帝建安十三年（公元208年）曹操追擊劉備，在當陽長坂大敗劉軍；諸葛亮奉命出使東吳，聯合孫權打敗曹操于赤壁才轉危為安。
值：遇到。
傾覆：指兵敗。
爾來：那時以來。
二十有一年：從劉備訪諸葛亮于隆中到此次出師北伐已經二十一年。
有：通“又”，跟在數詞后面表示約數。
故：所以。
寄：托付。
以：把。
臨崩寄臣以大事：劉備在臨死的時候，把國家大事托付給諸葛亮，并且對劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父。”臨：將要。
夙夜憂嘆：早晚/整天擔憂嘆息。夙，清晨。憂，憂愁焦慮。夙夜：早晚。
瀘：水名，即金沙江。
不毛：不長草。這里指人煙稀少的地方。毛，莊稼，苗。
兵：武器。
甲：裝備。
獎率：激勵率領，獎勵統帥。獎，鼓勵。
庶：希望。
竭：竭盡。
駑(nú）鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話。
駑 ，劣馬，走不快的馬，指才能低劣。
鈍，刀刃不鋒利，指頭腦不靈活，做事遲鈍。
攘(rǎng)除：排除，鏟除。
奸兇：奸邪兇惡之人，此指曹魏政權。
還：回。
于：到。
舊都：指東漢都城洛陽或西漢都城長安。
所以：用來……的。
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也：這是吾用來報答先帝，效忠陛下的職責本分。
斟酌：考慮，權衡。
損：除去。
益：興辦，增加。
損益：增減，興革。
斟酌損益：斟情酌理、有所興辦。比喻做事要掌握分寸。（處理事務）斟酌情理，有所興革。
托臣以討賊興復之效：把討伐曹魏復興漢室的任務交給吾。
托，委托，交給。
效，效命的任務。
不效則治臣之罪：沒有成效就治吾的罪。
效，取得成效。
告：告慰，告祭。
興：發揚。
德：道德。
言：言論。
興德之言：發揚圣德的言論。
慢：怠慢，疏忽，指不盡職。
彰其咎：揭示他們的過失。
彰：表明，顯揚。
咎：過失，罪。
咨諏(zōu)善道：詢問（治國的）好道理。諏(zōu)，詢問。
察納：認識采納。察：明察。
雅言：正確的言論，正言，合理的意見。
深追：深切追念。
先帝遺詔：劉備給后主的遺詔，見《三國志·蜀志·先主傳》注引《諸葛亮集》，詔中說：‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。’
遺詔：皇帝在臨終時所發的詔令。
當：在……時候。
臨：面對
涕：眼淚。
零：落下。
不知所言：不知道該說些什么話。這是表示自己可能失言。謙詞。
諸葛亮《出師表》賞析
千百年來，諸葛亮的《出師表》不知感動了多少忠勇之士，激勵了多少肝膽之人。“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。”真正能品出《出師表》滋味的，何止陸游一人？作為表中的上品，諸葛亮的《出師表》確實具有無窮的藝術魅力。細細品讀，你一定會發現文中的許多奧秘，一定會被諸葛亮巧借先主勸后主的匠心所折服。
先主劉備征戰幾十年，最終沒有實現自己“興復漢室，還于舊都”的宏愿，不幸于公元223年病逝。劉備白帝城托孤的情景似乎歷歷在目：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大業。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”先主對諸葛亮如此信賴，如此倚重，一生忠心耿耿的諸葛亮怎敢怠慢，怎敢隨便忘記先主的重托：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”此番表白，真乃諸葛亮的肺腑之言，赤誠之心可見一斑。于是先主臨終之前吩咐后主劉禪：“汝與丞相從事，事之如父。”
《出師表》寫于蜀漢建興五年（公元227年）諸葛亮第一次出師伐魏之前，此時距先主去世僅僅四年有余。
文章一上來就把先主抬了出來，營造了一種先帝壯志未酬、事業未竟、死不瞑目、令人扼腕的悲情氛圍：“先帝創業未半，而中道崩殂。”
先帝那種“出師未捷身先死”的遺憾、悲壯和凄慘，確實讓人動容。讀者從一開始就籠罩在那種濃濃的哀傷悲壯凄婉氛圍之中，這種沉重而又凝重的氛圍會感染你，刺激你，讓你無法擺脫。在這種無限傷感、沉重壓抑的氛圍之下，你會立刻產生一種憐憫之心，悲憤之情，不自覺地進入了對先帝的深深追念之中。那種悲壯，那種傷心，怎不讓人嘆息，讓人傷心，讓人唏噓！在對先帝的追思之中，你會不由地自責起來，警醒起來，覺得不努力，不奮斗就對不住死去的先帝，不忠貞負責就是對先帝最大的不敬和不孝。
然而，“天下三分，益州疲弊”的現實狀況讓諸葛亮憂心忡忡，提心吊膽。惡劣的生存處境，堪憂的發展形勢，逼迫著蜀國必須興利除弊，必須圖謀崛起。處于“危急存亡之秋”微妙境況的蜀漢政權，如果不出師討伐，似乎已經沒有絲毫的退路可言。
在這種特殊的境況下出師，諸葛亮肯定有一百個不放心。面對年輕昏庸的小皇帝——劉禪，被譽為“諸葛一生唯謹慎”的孔明丞相，怎能自顧出師呢？諸葛亮顯然有滿肚子的話要對皇帝說，有許多的問題要向劉禪交代。諸葛亮雖然被劉禪尊稱“相父”，可他們之間畢竟是不能隨便逾越的君臣關系，諸葛亮也畢竟不是劉備，他必須選擇恰當的方式向皇帝準確地表達自己的意思。于是他選擇了上表，向皇帝陳述自己的看法。表，從形式上看，顯得有些鄭重，但內容上可以自由靈活，既可以陳情，亦可以言事。盡管這種形式比較好，但是諸葛亮也必須拿捏精準，把握巧妙：既要把握住火候，說的巧妙，說的得當，說到后主的心坎上，讓他認真聽，又要讓皇帝痛快接受，并好好配合自己的出征。
這是一件很難的事。諸葛亮千思萬想，覺得還是先主劉備的份量重，所以，一上來就把先主這個招牌抬了出來，讓后主從一開始就籠罩在先主的陰影下。諸葛亮巧借先帝之名，之威，說出自己心里要說的話，以此來感動后主，勸誡后主，讓后主采納自己的建議，妥善處理好后方問題，自己能夠毫無牽掛地率領三軍，安心地出師伐魏，實現興復漢室的目的。這是諸葛亮的高明之處，更是諸葛亮的老辣之處。如果諸葛亮板著一副嚴肅的面孔去教訓后主，或者以其它形式勸告后主，可能結果就會是另一種情況了。
為了說服后主，諸葛亮一直在利用先帝，處處打著先帝的旗號，借助先帝的威力，讓先帝說話，來影響后主。細心的讀者會發現，諸葛亮在《出師表》中竟有十三次提及了先帝，先帝的影子自始至終在文中活躍，有時直接吩咐，有時間接勸告，有時旁敲側擊……這讓后主啞口無言，無話可說。諸葛亮讓先帝的影子說話，借先帝之口勸告后主，自然效果就非同一般了。
面對危局，“然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。”先帝對屬下的大恩大德，廣大臣民和諸位將士不敢隨便忘記，他們發憤努力，不敢懈怠，以實際行動來報答先帝之恩德。后主如果能夠開張圣聽，就能“以光先帝遺德”。不管怎樣，一切都是為了先帝，都是為了報答先帝，都是為了蜀漢政權，自然也是為了后主，后主聽起來怎么會不舒服呢？
為了讓后主重用那些志慮忠純的大臣，諸葛亮說他們是“先帝簡拔以遺陛下”的。既然如此，陛下又怎么能不使用，怎么能不重用，而是喜新厭舊呢？
對于將軍向寵，諸葛亮說先帝稱之曰“能”，既然先帝都說能了，自然就沒有什么可說的啦！
從這些話語中，我們隱隱聽出了諸葛亮的擔憂，生怕后主不按照先主的遺訓去做，而是改弦更張，走了大樣。對于先主已有定論的事，早已經看好的人，要大膽重用，不可棄之不用。然而諸葛亮不去隨便要求后主怎么怎么做，而是讓先帝發話。先帝已有定論的，后主就不能隨便更改，就不能不聽。如果不聽，就是對先主的極大不敬。有了先帝這尊神在這里，后主只能乖乖聽命，好好接受諸葛亮的建議啦！
在談到親賢遠佞時，諸葛亮深情回憶了自己和先帝在一起議論此事的情景。仿佛先帝的嘆息聲還在耳邊回蕩，仿佛先帝的痛恨之態如在眼前。言猶在耳，后主怎敢遺忘？這深刻的歷史教訓，讓每一個后人都睜大了眼睛。那些貞亮死節之臣，諸葛亮惟愿后主能夠親近任用，不要去和那些小人混在一起，耽誤了興復漢室的大業。諸葛亮的深情回憶，既拉近了諸葛亮和后主的距離，還能讓先帝活靈活現地去教訓后主，讓后主不要自作主張，而是深刻吸取教訓，明辨是非，親賢遠佞。
諸葛亮是一個可以依附的股肱之臣，此番出師就是為了完成先主劉備的遺愿。然而諸葛亮深知后主的德能，不得不在出師之前，上表陛下，一來表達自己興復漢室的決心，二來勸誡后主處理好自己的事務，讓自己沒有顧慮地在前方征戰。這一切，諸葛亮都是借助先帝來表明自己的觀點，先讓后主認同先主的遺德，遺訓，遺詔，再讓后主接受諸葛亮所提的一切意見。這樣，后主就不排斥，就很情愿地接受諸葛亮的建議啦。諸葛亮巧借先主之名，行自己之事，達到了很好的效果。言辭懇切，肝腸寸斷，動人心魄。
文章第六段，諸葛亮巧妙地把話題轉到了自己身上，訴說自己和先帝不棄不離的經歷。諸葛亮花大量筆墨，毫不吝嗇地去敘寫自己和先帝的交往，重在回顧自己和先帝的那份君臣患難與共之情，相知相遇之恩。其實，這也是借先帝，借的是自己和先帝生死相依的那種特殊關系。
諸葛亮和先帝不是萍水相逢。諸葛亮本是一介布衣，但是“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”。先帝和諸葛亮從最初的相遇到相知，從相交到相隨，到后來先帝對諸葛亮嚴重依附，關系不斷深化，感情日漸深厚。說明了先帝和諸葛亮的關系非同一般，可謂生死之交啊！
對于先帝的知遇之恩，諸葛亮有一種特別的感激之情，懷念之情。沒有先帝對諸葛亮的知遇之恩，就沒有諸葛亮的鞠躬盡瘁。“爾來二十有一年矣”是諸葛亮對先帝最好的報答。這是感情的源頭。既有知遇之恩，又曾患難與共，這份感情，這份交往，這種關系，可謂奇特。這種特殊的感情和關系，是諸葛亮要打的一張牌。沒有這種特殊的關系，自然就沒有這種感情。這種特殊的感情，又深化了這種特殊的關系。后主劉禪不是不知道這種關系和這種感情的，但是諸葛亮想借機再強化一下，讓后主不要忘記了諸葛亮和先主的那種老關系，老感情。諸葛亮巧借用這種諸葛亮和先主的關系和感情，來拉近和劉禪的距離，讓劉禪能夠從感情上服從，聽從，可謂技高一籌啊！
正因為關系特殊，所以先主特別器重諸葛亮，所以才有先帝臨終托孤。先帝對諸葛亮特別的信任，讓后主無話可說。作為知恩圖報的諸葛亮，不能忘記先主的交代，不能遺忘先主寄托的大事。諸葛亮現在的出師，是為了實現先主的遺愿，是為了完成先主的“托孤”。先主的大事，也就是現在諸葛亮的大事，同時也是后主的大事，所以后主一定要高度重視，不可兒戲。如果諸葛亮的伐魏大計不能實現，就會損傷先帝的一世英明，這個責任是大的。現在的出師，就是為了“興復漢室，還于舊都”，就是“臣所以報先帝而忠陛下之職分也”。
先帝的英明比什么都重要，諸葛亮的出師就是為了弘揚先帝的英明，這旗號打得太巧妙，太正統，太有力量啦！所以諸葛亮“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”。諸葛亮的深深憂慮，讓人看到了諸葛亮的負責，看到了諸葛亮的真誠。如果出師不效，諸葛亮要求“治臣之罪，以告先帝之靈。”諸葛亮的誠懇，由此可見一斑。最后，諸葛亮再一次提到“深追先帝遺詔”，讓人似乎看到了諸葛亮內心滾燙的熱血在流動。諸葛亮借先主來激勵后主，真是頗費心機啊！
文章的后半部分，作者不斷提到先主，就是表明自己的一切都是為了先主的遺愿，除了表現自己的忠誠之外，更多地是為了強調自己出師的重要。如果不是為了實現先帝的遺詔和遺愿，出師就沒有借口和機會。所以，諸葛亮又打一下先主的牌，讓先主再一次開口認可諸葛亮的出師的重大意義和重要性。
文章自始至終讓先主開口，借著先主的口說話，借助先主的威名來影響和勸誡后主，起到了很好的效果。這是諸葛亮的高明，也是諸葛亮的用心所在。
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