登泰山記的原文翻譯

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登泰山記的原文翻譯

　　登泰山記文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經(jīng)過，描寫了泰山的雄奇形勢，并考察糾正了泰山記載的錯誤，文字簡潔生動，寫景尤為出色，是桐城派古文的名篇。登泰山記的原文翻譯怎么寫？以下是小編為您整理的登泰山記的原文翻譯資料，歡迎閱讀！

　　【原文】

　　登泰山記

　　【朝代】清代

　　【作者】姚鼐

　　泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

　　余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。

　　泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

　　戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

　　亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒撸圆患巴?/p>

　　山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內無樹，而雪與人膝齊。

　　譯文

　　泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。

　　我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

　　戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

　　日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

　　山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

　　注釋

　　⑴泰山：在山東泰安北，古稱岱宗，又稱東岳，為五岳之長。本文融考證于辭章，布局精嚴，描寫生動，行文潔凈明快，為描寫泰山景觀的名篇。

　　⑵陽：山南為陽；其：代詞，它，指泰山

　　⑶汶水：今稱大汶河，源于山東萊蕪東北之原山，向西南流，匯入東平湖。

　　⑷濟水：源于河南濟源縣西之王屋山，流經(jīng)山東。清代末年，濟水河道為黃河所占。

　　⑸陽谷：指山南的谷水。

　　⑹古長城：戰(zhàn)國時齊國修筑的長城，西起平陰，經(jīng)泰山北岡

　　⑺日觀峰：泰山頂峰，觀日出之勝地。

　　⑻乾隆三十九年：公元1774年。但十二月初一，已是公元1775年。

　　⑼乘：趁，這里有“冒著”的意思。

　　⑽齊河、長清：山東兩縣名，在泰安西北。

　　⑾限：門檻，這里指像一道門檻的城墻。

　　⑿丁未：丁未年（十二月二十八日）。

　　⒀朱孝純：字子穎，號海愚，山東歷城人，當時是泰安府的知府，姚鼐摯友。

　　⒁四十五里：古時估測泰山從下至頂四十多里，但實測約二十馀里。

　　⒂酈道元：字善長，北魏地理學家，散文家，著有《水經(jīng)注》。

　　⒃天門：泰山有南天門、東天門、西天門。

　　⒄崖限：像門限一樣的山崖。

　　⒅徂徠（cúlái殂來）：山名，在泰安東南四十里。

　　⒆“而半山”句：停留在半山腰的云霧像帶子一樣。

　　⒇戊申：二十九日。晦：農歷每月最后一日。五鼓：五更。

　　（21）日觀亭：亭名，在日觀峰。

　　（22）“亭東”句：亭子以東從腳下始都是迷漫的云霧。

　　（23）樗（chū出）蒲：賭博工具，即骰（tóu投）子，俗稱色（shǎi）子。

　　（24）極天：天的盡頭，天邊。

　　（25）云一線異色：一縷云顏色很特別。

　　（26）正赤如丹：純紅如同朱砂。

　　（27）絳：紅色。皓（hào浩）：白色。駁：雜。

　　(28）僂（lǚ呂）：曲背。形容日觀峰以西的山峰都低于日觀峰，如同彎腰曲背地站著。

　　（29）岱祠：一名岱廟，祭祀東岳大帝的廟宇。

　　（30）碧霞元君祠：祭祀東岳大帝女兒碧霞元君的廟。也叫娘娘廟。

　　（31）行宮：指乾隆去泰山住過的.房宇。行宮，皇帝出巡時的住所。

　　（32）顯慶：唐高宗李治的年號（656-661）。

　　（33)漫失：石碑經(jīng)過風雨剝蝕，字跡模糊不清。漫：磨滅

　　（34）圜：同“圓”。

　　（35）石罅（xià下）：石縫。

　　（36）以：于，在

　　（37）亭東自足下皆云漫：漫：彌漫

　　（38）越長城之限：限：界限，這里指城墻

　　（39）而半山居霧若帶然：居：停著

　　（40）僻：偏僻

　　（41）瀑水：瀑布

　　創(chuàng)作背景

　　姚鼐參加纂修的《四庫全書》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（1774年）以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當年十二月小）五更時分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫下了這篇游記。

　　藝術特色

　　抓住特征巧妙烘托。本文描寫景物很少直接寫出，而是采用側面烘托的辦法。例如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景從側面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側面烘托，給人以想像，又生動有趣。

　　語言簡潔、生動。這篇文章全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。比如從京師到泰安，只用“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，簡潔生動地點出了季節(jié)、路程，并照應了第一段的古長城。又如寫登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象。最后一段介紹泰山的自然景觀最能體現(xiàn)這個特點，寥寥幾句，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來了。

　　賞析

　　1.“陽”和“陰”

　　這是一對相反的概念。古代很多事情都分陰陽，用陰陽來解釋萬物，如天地、日月、山水、晝夜、男女以至臟腑、氣血等。古代文學作品中，用陰陽來說山水很常見。本課“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流”，其中的陽、陰分別指泰山的南面和北面，是在說山。初中學過的《愚公移山》中有“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”，這個“陰”說的是水，指漢水的南面。

　　2.“乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。”

　　這一句用了“乘”“歷”“穿”“越”四個動詞，“風雪”言“乘”，好像風雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份主動；河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，不僅符合描寫對象的特點，準確生動，而且富于變化，筆墨傳神。幾個短句，幾個動詞，使我們仿佛看到作者頂風冒雪、風塵仆仆、不遠萬里趕來登山的迫切神情。

　　3.比喻和擬人的運用

　　本文有幾處使用比喻和擬人手法，各具特點。

　　“蒼山負雪，明燭天南。”這是初登山頂時剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。

　　“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。“半山居霧”，不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。

　　“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，所謂“皆若僂”。這一比喻，寫出了西南諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動。

　　作者簡介

　　姚鼐（nài），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（xuan），清代詩人，桐城人。人稱惜抱先生，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚州等地書院，凡四十年。伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆學習古文，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風格。又發(fā)展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。清乾隆28年進士，曾參與編修《四庫全書》。姚鼐治學以經(jīng)為主，兼及子，史，詩文，作品多為詩序，碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強，是桐城派中影響最大的人物之一。

　　桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)做有一套完整的理論和鮮明的主張。其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。

　　方苞以文章道德名于當世，其散文理論的核心是“義法”。“義即《易》之所謂‘言有物’也，法即《易》之所謂‘言有序’也。義以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文。”由此發(fā)出，他主張古文當以“雅潔”為尚，反對俚俗和繁蕪。

　　劉大櫆師事方苞，應發(fā)展了他的理論，提出“因聲求氣”說。他說：“行文之道，神為主，氣輔之”；“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也......神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之”。

　　姚鼐是桐城派的集大成者。他強調“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢”，就是要以“詞章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。他發(fā)展了劉的“神氣”說，認為：“凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。神理氣味者，文之精也；格律聲色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉！”

　　桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說。

　　桐城派的文章，內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言則力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點。“桐城派”在清代文壇上影響極大。時間從康熙時一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國內。桐城派的“載道”思想和“義法”理論，適應了清朝統(tǒng)治者提倡程朱理學的需要，故得以常盛不衰。他們在矯正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚"的文風，促進散文的發(fā)展方面也起了一定作用。

　　此文是作者同友人泰安知府朱孝純游覽泰山之后所寫的一篇游記。作者重點描述日觀峰日出的奇特景象。通過對山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫，勾畫出一幅壯麗，幽美的山水畫，創(chuàng)設了一個奇妙的藝術境界。作者把對祖國山河贊美之情又擴展為對歷史的回顧，寫日觀峰附近的祠廟行宮，岱祠，碧霞元君祠，寥寥幾筆，給讀者以高山，景奇，勝跡多的印象。此文脈絡清晰，繁簡適度，比喻巧妙，用詞確切。具有桐城派散文“平正雅潔”的特點。

　　分析

　　以日觀亭為觀察點，先寫日觀峰待日出的情景。時間是除夕日“五鼓”，氣候環(huán)境是“大風揚雪擊面”，作者調動視覺和觸覺，突出風力的強勁，高處不勝寒，“足下皆云漫”，日觀亭高聳于云霧彌漫的云天之下。正是在這種背景下作者坐在日觀亭這個至高點上面東而待，表現(xiàn)了等待日出的急切心情和豪情逸興。

　　接著寫日出，按日將出，日正出，日已出的時間先后為序逐層添色加彩，由暗到明，由近到遠，由東到西進行觀察。日將出之時，“云中白若摴蒱數(shù)十立者”，那些負雪的山峰披著一件比云更白的衣裳，微露于云海之中，星星點點，像幾十顆白色的骰子似的。透過云層，依稀可見山巒。這是雪后初霽的泰山晨曦，是日出的前奏曲。日正出之時，先是云霞變化，從“一線異色”到“成五彩”，當天的盡處呈現(xiàn)出一線奇異的色彩，白茫茫的云霧瞬息變幻成斑斕繽紛的云霞。

　　天空中升起一輪紅彤彤的旭日，接著作者用“正赤如丹”正面描摹，把日的容顏，半姿和態(tài)勢摹寫入神。再以“下有紅光動搖承之”，描出太陽冉冉上升，天空紅光燦爛的獨特景觀。所有這一切無不在作者筆下跳躍、變化，從這一話的形象的塑造中，我們也分明感到，此時的姚鼐內心有多么激動，多么感奮！那“紅光”何以動搖？“或曰：此東海也。”原來太陽是從天邊波濤翻滾的東海上升起來的。好一幅海日映照的奇麗畫面。至此，氣勢磅薄的日出奇觀，只寥寥數(shù)語，就被描繪得宛然在目。最后寫日已出，側面落筆，轉寫山色和山態(tài)。回頭西望，欣然望到日觀以西諸峰，因“或得日或否”，所以呈現(xiàn)出“絳皓駁色”的萬千景象。日觀峰以西諸山

　　陽光照射到的，呈紅色，照不到的，依然是白色，紅白二色，陸離斑駁。而群山“皆若倭”，變腰曲背，晨光中紅白錯雜相間的群山，都似彎腰俯首，顯得矮小，烘托出日觀峰凌空俯瞰群峰的雄姿，正是“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩意，形象地說明泰山的雄偉高峻。至此，作者窮形盡相地正面描摹出旭日升騰時燦爛的光彩和跳躍的歡態(tài)，使人想起詩仙李白在此觀日出的詩句：“攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動遠山，天雞已先鳴。”

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