鈷鉧潭記原文及翻譯

時間：2022-09-11 15:31:25 古籍我要投稿

鈷鉧潭記原文及翻譯

　　《鈷鉧潭記》是唐代文學(xué)家柳宗元的一篇散文，《永州八記》的第二篇。以下是小編精心準(zhǔn)備的鈷鉧潭記原文及翻譯，大家可以參考以下內(nèi)容哦！

　　原文

　　得西山(2)后八日，尋(3)山口西北道(4)二百步(5)，又得鈷鉧潭(6)。西二十五步，當(dāng)湍(7)而浚者為魚梁。梁之上有丘)焉(8)，生竹樹。其石之突怒(9)偃蹇，負(fù)土而(10)出，爭為奇狀者，殆(11)不可數(shù)。其嵚然(12)相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然(13)角列而上者，若熊羆(14)之登于山。

　　丘之小不能(15)一畝，可以籠(16)而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨(17)而不售。”問其價，曰：“止四百。”余憐(18)而售之。李深源、元克己時同游，皆大喜，出自意外。即更(19)取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中(20)以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉(21)熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效(22)茲丘之下。枕席而臥，則清泠(23)之狀與目謀，瀯瀯(24)之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬(25)而得異地者二，雖(26)古好事之士，或(27)未能至焉。

　　噫！以茲丘之勝(28)，致之灃(29)、鎬(30)、鄠(31)、杜(32)，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州(33)也，農(nóng)夫漁父過而陋(34)之，賈四百，連歲(35)不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其(36)果有遭乎！書于石，所以(37)賀茲丘之遭也。

　　注釋

　　（1）鈷鉧（gǔ mǔ）：熨斗。鈷鉧潭：形狀像熨斗的水潭。也有學(xué)者認(rèn)為鈷鉧是釜鍋。

　　（2）冉水：即冉溪，又稱染溪。

　　（3）屈：通“曲”，彎曲。

　　（4）其顛委勢峻：其，指冉水的源頭。顛委，首尾，這里指上游和下游。勢峻，水勢峻急。

　　（5）蕩擊：猛烈沖擊。益暴：更加暴怒。

　　（6）嚙（niè）其涯：嚙，咬、啃。

　　涯：邊沿。這里指侵蝕著岸邊。

　　（7）輪：車輪般的漩渦。

　　（8）然后徐行，徐：慢慢地。

　　（9）有樹環(huán)焉，有泉懸焉：環(huán)：環(huán)繞。焉：在那里。兼指代詞。懸：自高處而下。有樹環(huán)繞在潭上，有泉水從高處流入潭里。

　　（10）以余之亟（qì）游：以：因?yàn)椤Ｓ啵何摇Ｘ剑航?jīng)常，多次。因?yàn)槲医?jīng)常去游玩。

　　（11）款門：敲門。

　　（12）不勝官租、私券之委積：不勝：承擔(dān)不了。券：債務(wù)的借據(jù)。委積：累積的壓力。承受不了官家租稅和私人債務(wù)的重壓。

　　（13）芟（shān）：割草。

　　芟山：割草開山。更居：搬遷居住的地方。

　　（14）貿(mào)財以緩禍：貿(mào)財，以物變賣換錢。

　　緩禍，緩解目前災(zāi)難。這里指解救稅債之災(zāi)難。

　　（15）崇其臺：崇，加高。

　　其，指示代詞，這里指潭。加高潭邊的臺沿。

　　（16）延其檻：延長那里的欄桿。

　　延：加長。

　　檻：欄桿。

　　（17）行其泉于高者墜之潭：引導(dǎo)那些高處的泉水，使之墜落到潭里。

　　（18）潨（cóng）然：水聲淙淙的樣子。

　　（19）尤與中秋觀月為宜：尤其是在中秋晚上賞月更為適合。

　　（20）于以見天之高、氣之迥：在這里可以看見天空的高遠(yuǎn)，感受到空氣的清爽。

　　于以：于此，在這里行。

　　迥：遼遠(yuǎn)。

　　（21）居夷：住在夷人地區(qū)。

　　譯文

　　找得西山后的第八天，循著山口向西北走兩百步，又發(fā)現(xiàn)了鈷鉧潭。離潭西二十五步，正當(dāng)水深流急的地方是一道壩。壩頂上有一座小丘，上面長著竹子和樹木。小丘上的石頭拔地而起曲折起伏，破土而出，爭奇斗怪的，幾乎多得數(shù)不清。那些重疊著相負(fù)而下的，好像牛馬俯身在小溪里喝水；那些高聳突出，如獸角斜列往上沖的，好像熊在登山。

　　這小丘小得不足一畝，可以裝到籠子里占為己有。我打聽它的主人是誰，有人說：“這是唐家不要的地方，想出售而沒人買。”問它的價錢，說：“只要四百文。”我很喜歡它，就買了下來。李深源、元克己這時和我一起游覽，他們都非常高興，以為是出乎意料的收獲。我們就輪流拿起鐮刀、鋤頭，鏟去雜草，砍掉那些亂七八糟的樹，點(diǎn)起一把大火把它們燒掉。好看的樹木竹子顯露出來了，奇峭的石頭也呈現(xiàn)出來了。站在其中眺望，只見四面的高山，天上的浮云，潺潺的溪流，飛禽走獸的遨游，全都自然融洽地呈巧獻(xiàn)技，表演在這小丘之下。枕石席地而臥，清澈明凈的溪水使我眼目舒適，潺潺的水聲分外悅耳，那悠遠(yuǎn)寥廓恬靜幽深的境界使人心曠神怡。不滿十天就得到二處風(fēng)景勝地，即使古代愛好山水的人士，也許沒有到過這地方哩。

　　唉！憑著這小丘優(yōu)美的景色，如果把它放到京都附近的灃、鎬、鄠、杜等地，那么，喜歡游覽觀賞的人士爭先恐后地來買它的，每天增加重價恐怕更加買不到。如今被拋棄在這荒僻的永州，連農(nóng)民、漁夫走過也瞧不上眼，售價只有四百文錢，一連幾年也賣不出去。而我和深源、克己獨(dú)獨(dú)為了得到它而高興，這個小丘難道真的有遇合或不遇合嗎？我把這篇文章寫在石碑上，用來祝賀這小丘的遇合。

　　賞析

　　《鈷鉧潭西小丘記》是《永州八記》的第三篇。鈷鉧潭的形勢，主體是水；小丘的形勢主體則是石。作者著重描寫石的“奇”，同樣運(yùn)用了擬人化的手法。“突怒偃蹇”，不僅寫出了石的形狀，更寫出了石的神態(tài)，再進(jìn)一步，用一個“負(fù)土而出”的出字，又寫出了石的動作。石的奇狀既多到殆不可數(shù)，作者無法寫盡，于是舉出其中的兩組作為代表，“其然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山”，生動細(xì)致，可謂“詞出意表，而刻畫無上”。

　　然而如此美好奇特的小丘，卻是主人的“棄地”。棄到價止四百，而且連歲不能售。小丘的遭際震動了作者的心，于是他憐而買之。得到小丘后，“即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。”這番去除務(wù)盡的行動，是對自然界穢草惡木的憎惡，又傳達(dá)出作者對社會邪惡勢力的深惡痛絕。聲東擊西，指桑罵槐而已。當(dāng)鏟刈焚燒之后，嘉木美竹奇石一下子展現(xiàn)在新主人面前，小丘恢復(fù)了它天然幽美的風(fēng)姿，文中寫道：“由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀，不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。”作者得意之余，回想發(fā)現(xiàn)和得到小丘的過程，不禁感慨系之。小丘就是小丘，放在帝畿則為名勝，在遠(yuǎn)州則為棄地。被棄置的小丘“農(nóng)夫過而陋之”，為作者和他的朋友所賞識，從而徹底地改變了命運(yùn)，而這僅僅是偶然的機(jī)緣巧合，太難得了。如此前寫小丘之勝，后寫棄擲之感，高興之余頓處凄清，轉(zhuǎn)折之中獨(dú)見幽憐。名為小丘，實(shí)為作者而已。

　　永州山水，在柳宗元之前，并不為世人所知。但是這些偏居荒蕪的山水景致，在柳宗元的筆下，卻表現(xiàn)出別具洞天的審美特征，極富藝術(shù)生命力。正如清人劉熙載在《藝概·文概》中所說：“柳州記山水，狀人物，論文章，無不形容盡致；其自命為‘牢籠百態(tài)’，固宜。”柳宗元時而大筆揮灑，描摹永州山水的高曠之美，使寂寥冷落的永州山水給人以氣勢磅礴之感。

　　這篇文章不是客觀描摹自然風(fēng)景，而是蘊(yùn)藏著作者深厚的思想感情。他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識，受人輕蔑，正是借以傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。正如他在《愚溪序》中所說，他是以心與筆“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”。像《鈷鉧潭西小丘記》中所寫的景物是：“清泠之狀與目謀，瀴瀴之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。”這山水便不僅僅是一種視覺、聽覺的客觀對象，而是投射了作者心境的活生生的親切的自然。所以，他筆下的山水，都具有他所向往的高潔、幽靜、清雅的情趣，也有他詩中孤寂、凄清、幽怨的格調(diào)。在同病相憐的情況下，能夠努力發(fā)掘、欣賞這遺棄的美好風(fēng)景的只有柳宗元，而能夠安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是這些山水了。

　　《永州八記》對自然美的描繪，貴在精雕細(xì)刻出一種幽深之美。八記描寫的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石澗、小石城山等，柳宗元總是以小見大，猶如沙里淘金，提煉出一副副價值連城的藝術(shù)精品。如《至小丘西小石潭記》對小石潭周圍環(huán)境的描寫，“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，創(chuàng)造出一種空無人跡的山野清幽之美。又如《石渠記》對小石渠之水流經(jīng)之處細(xì)膩的刻畫，在長不過十許步的小水渠上，一處處幽麗的小景，美不勝收。越過石渠是昌蒲掩映、苔蘚環(huán)繞的石泓，又折而西行，旁陷巖石之下是幅員不足百尺、魚兒穿梭的清深的小水潭，又向北曲行，則全都是詭石、怪木、奇卉、美竹。

　　作者眼前的這些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有風(fēng)姿。柳宗元曾經(jīng)說：“余雖不合于俗，亦頗以文墨，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。”他的意思就是說雖然因永貞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之題，發(fā)胸中之氣，洗滌天地間萬物，囊括大自然的百態(tài)，在用筆贊賞山水美的同時，把自己和山水融化在一起，借以尋求人生真諦，聊以。因而，柳宗元在《永州八記》中刻畫永州山水的形象美、色彩美和動態(tài)美，不是純客觀地描摹自然，而是以山水自喻，賦予永州山水以血肉靈魂，把永州山水性格化了。可以說，永州山水之美就是柳宗元人格美的藝術(shù)寫照，物我和諧，匯成一曲動人心弦的人與自然的交響華章。

　　創(chuàng)作背景

　　柳宗元因參加王叔文革新運(yùn)動，于唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔(dān)任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統(tǒng)治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，這篇文章寫于唐憲宗元和四年（809年）。

　　作者簡介

　　柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家。祖籍河?xùn)|（今山西省芮城、運(yùn)城一帶），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動，并稱“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的社會歷史觀和儒家的民本思想，文學(xué)作品語言樸素自然、風(fēng)格淡雅而意味深長，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說》、《永州八記》及絕句《江雪》等。

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