《禮記》之曲禮篇

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《禮記》之曲禮篇

　　導語：《禮記》可以說是我國先秦時期禮樂文化的'經典著作，其中有關音樂的禮儀，非常重要，下面是《禮記·曲禮》，歡迎閱讀!

　　曲禮上

　　《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。」安民哉!

　　敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

　　賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。

　　若夫，坐如尸，立如齋。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。

　　道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥;猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。

　　太上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎?富貴而知好禮，則不驕不淫;貧*而知好禮，則志不懾。

　　人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。

　　大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人。適四方，乘安車。自稱曰老夫，于其國則稱名;越國而問焉，必告之以其制。

　　謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。

　　凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭。

　　夫為人子者，三賜不及車馬。故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交游稱其信也。見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也。

　　夫為人子者：出必告，反必面，所游必有常，所習必有業。恒言不稱老。年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。

　　為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為概，祭祀不為尸。聽于無聲，視于無形。不登高，不臨深。不茍訾，不茍笑。

　　孝子不服暗，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死。不有私財。

　　為人子者：父母存，冠衣不純素。孤子當室，冠衣不純采。

　　幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。立必正方。不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負劍辟咡詔之，則掩口而對。

　　從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進，正立拱手。先生與之言則對;不與之言則趨而退。

　　從長者而上丘陵，則必鄉長者所視。

　　登城不指，城上不呼。

　　將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回;戶開亦開，戶闔亦闔;有后入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅。必慎唯諾。

　　大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。

　　凡與客入者，每門讓于客。客至于寢門，則主人請入為席，然后出迎客。客固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階。主人固辭，然后客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上于東階則先右足，上于西階則先左足。

　　帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。

　　凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退;其塵不及長者，以箕自鄉而扱之。奉席如橋衡，請席何鄉，請衽何趾。席：南鄉北鄉，以西方為上;東鄉西鄉，以南方為上。

　　若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而辭。客徹重席，主人固辭。客踐席，乃坐。主人不問，客不先舉。將即席，容毋怍。兩手摳衣去齊尺。衣毋撥，足毋蹶。

　　先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐盡后，食坐盡前。坐必安，執爾顏。長者不及，毋儳言。正爾容，聽必恭。毋剿說，毋雷同。必則古昔，稱先王。侍坐于先生：先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。

　　侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐于君子，君子問更端，則起而對。侍坐于君子，若有告者曰：「少間」，愿有復也;則左右屏而待。毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂發毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。

　　侍坐于長者，屨不上于堂，解屨不敢當階。就屨，跪而舉之，屏于側。鄉長者而屨;跪而遷屨，俯而納屨。

　　離坐離立，毋往參焉;離立者，不出中間。

　　男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。外言不入于捆，內言不出于捆。

　　女子許嫁，纓;非有大故，不入其門。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。

　　男女非有行媒，不相知名;非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。

　　取妻不取同姓;故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友。

　　賀取妻者，曰：「某子使某聞子有客，使某羞。」

　　貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。

　　名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。

　　男女異長。男子二十，冠而字。父前，子名;君前，臣名。女子許嫁，笄而字。

　　凡進食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，酰醬處內，蔥渫處末，酒漿處右。以脯修置者，左朐右末。客若降等執食興辭，主人興辭于客，然后客坐。主人延客祭：祭食，祭所先進。殽之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然后辯殽。主人未辯，客不虛口。

　　侍食于長者，主人親饋，則拜而食;主人不親饋，則不拜而食。

　　共食不飽，共飯不澤手。毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。客絮羹，主人辭不能亨。客歠醢，主人辭以窶。濡肉齒決，干肉不齒決。毋嘬炙。

　　卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭于客，然后客坐。侍飲于長者，酒進則起，拜受于尊所。長者辭，少者反席而飲。長者舉未釂，少者不敢飲。長者賜，少者、*者不敢辭。賜果于君前，其有核者懷其核。御食于君，君賜余，器之溉者不寫，其余皆寫。

　　馂余不祭。父不祭子，夫不祭妻。御同于長者，雖貳不辭，偶坐不辭。羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。

　　為天子削瓜者副之，巾以絺。為國君者華之，巾以绤。為大夫累之，士疐之，庶人龁之。

　　父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復故。

　　有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。

　　水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也。獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末。獻民虜者操右袂。獻粟者執右契，獻米者操量鼓。獻孰食者操醬齊。獻田宅者操書致。

　　凡遺人弓者：張弓尚筋，弛弓尚角。右手執簫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左接下承弣;鄉與客并，然后受。進劍者左首。進戈者前其鐏，后其刃。進矛戟者前其鐓。

　　進幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之;效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍、苞苴、簞笥問人者，操以受命，如使之容。

　　凡為君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱;使者歸，則必拜送于門外。若使人于君所，則必朝服而命之;使者反，則必下堂而受命。

　　博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。

　　《禮》曰：「君子抱孫不抱子。」此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之，尸必式。乘必以幾。

　　齊者不樂不吊。

　　居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。升降不由阼階，出入不當門隧。居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比于不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處于內。生與來日，死與往日。知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷;知死而不知生，傷而不吊。吊喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取。與人者不問其所欲。適墓不登壟，助葬必執紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當食不嘆。鄰有喪，舂不相。里有殯，不巷歌。適墓不歌。哭日不歌。送喪不由徑，送葬不辟涂潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不嘆;介胄，則有不可犯之色。

　　故君子戒慎，不失色于人。國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。

　　兵車不式。武車綏旌，德車結旌。史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。行：前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。招搖在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其局。

　　父之讎，弗與共戴天。兄弟之讎不反兵。交游之讎不同國。四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。

　　臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜策敝則埋之，牲死則埋之。凡祭于公者，必自徹其俎。

　　卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母;不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。《詩》、《書》不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也;婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。

　　外事以剛日，內事以柔日。

　　凡卜筮日：旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。曰：「為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。」

　　卜筮不過三，卜筮不相襲。龜為卜，策為筮，卜筮者，先圣王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也;所以使民決嫌疑、定猶與也。故曰：「疑而筮之，則弗非也;日而行事，則必踐之。」

　　君車將駕，則仆執策立于馬前。已駕，仆展軨、效駕，奮衣由右上取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立。君出就車，則仆并轡授綏。左右攘辟，車驅而騶。至于大門，君撫仆之手而顧，命車右就車;門閭溝渠，必步。

　　凡仆人之禮，必授人綏。若仆者降等，則受;不然，則否。若仆者降等，則撫仆之手;不然，則自下拘之。客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上于堂。故君子式黃髪，下卿位，入國不馳，入里必式。

　　君命召，雖*人，大夫士必自御之。介者不拜，為其拜而蓌拜。祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左;左必式。仆御、婦人則進左手，后右手;御國君，則進右手、后左手而俯。國君不乘奇車。車上不廣咳，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅。塵不出軌。國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅。

　　曲禮下

　　凡奉者當心，提者當帶。

　　執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。

　　凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。立則磬折垂佩。主佩倚，則臣佩垂。主佩垂，則臣佩委。執玉，其有藉者則裼;無藉者則襲。

　　國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。君大夫之子，不敢自稱曰「余小子」;大夫士之子，不敢自稱曰「嗣子某」，不敢與世子同名。君使士射，不能，則辭以疾;言曰：「某有負薪之憂。」侍于君子，不顧望而對，非禮也。

　　君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。去國三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國，若兄弟宗族猶存，則反告于宗后;去國三世，爵祿無列于朝，出入無詔于國，唯興之日，從新國之法。君子已孤不更名。已孤暴貴，不為父作謚。居喪，未葬，讀喪禮;既葬，讀祭禮;喪復常，讀樂章。

　　居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。

　　振書、端書于君前，有誅。倒策側龜于君前，有誅。龜策、幾杖、席蓋、重素、袗絺绤，不入公門。苞屨、扱衽、厭冠，不入公門。書方、衰、兇器，不以告，不入公門。

　　公事不私議。

　　君子將營宮室：宗廟為先，廄庫為次，居室為后。凡家造：祭器為先，犧賦為次，養器為后。無田祿者不設祭器;有田祿者，先為祭服。君子雖貧，不粥祭器;雖寒，不衣祭服;為宮室，不斬于丘木。大夫、士去國，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。

　　大夫、士去國：逾竟，為壇位鄉國而哭。素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素冪，乘髦馬。不蚤鬋。不祭食，不說人以無罪;婦人不當御。三月而復服。

　　大夫、士見于國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首;君若迎拜，則還辟，不敢答拜。大夫、士相見，雖貴*不敵，主人敬客，則先拜客;客敬主人，則先拜主人。凡非吊喪、非見國君，無不答拜者。

　　大夫見于國君，國君拜其辱。士見于大夫，大夫拜其辱。同國始相見，主人拜其辱。君于士，不答拜也;非其臣，則答拜之。大夫于其臣，雖*，必答拜之。

　　男女相答拜也。

　　國君春田不圍澤;大夫不掩群，士不取麑卵。

　　歲兇，年谷不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。大夫不食粱，士飲酒不樂。

　　君無故，玉不去身;大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。士有獻于國君，他日，君問之曰：「安取彼?」再拜稽首而后對。

　　大夫私行出疆，必請。反，必有獻。士私行出疆，必請;反，必告。君勞之，則拜;問其行，拜而后對。國君去其國，止之曰：「奈何去社稷也!」大夫，曰：「奈何去宗廟也!」士，曰：「奈何去墳墓也!」國君死社稷，大夫死眾，士死制。

　　君天下，曰天子。朝諸侯，分職授政任功，曰予一人。踐阼臨祭祀：內事曰孝王某，外事曰嗣王某。臨諸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫。崩，曰天王崩。復，曰天子復矣。告喪，曰天王登假。措之廟，立之主，曰帝。天子未除喪，曰予小子。生名之，死亦名之。

　　天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。

　　天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。

　　天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職。

　　天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。五官致貢，曰享。

　　五官之長，曰伯：是職方。其擯于天子也，曰天子之吏。天子同姓，謂之伯父;異姓，謂之伯舅。自稱于諸侯，曰天子之老，于外曰公;于其國曰君。

　　九州島之長入天子之國，曰牧。天子同姓，謂之叔父;異姓，謂之叔舅;于外曰侯，于其國曰君。其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大，曰子。于內自稱曰不谷，于外自稱曰王老。庶方小侯入天子之國，曰某人，于外曰子，自稱曰孤。天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰覲。天子當寧而立，諸公東面、諸侯西面，曰朝。

　　諸侯未及期相見曰遇，相見于卻地曰會。諸侯使大夫問于諸侯曰聘，約信曰誓，蒞牲曰盟。

　　諸侯見天子曰臣某、侯某;其與民言，自稱曰寡人;其在兇服，曰適子孤。臨祭祀，內事曰孝子某侯某，外事曰曾孫某侯某。死曰薨，復曰某甫復矣。既葬見天子曰類見。言謚曰類。

　　諸侯使人使于諸侯，使者自稱曰寡君之老。天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬。

　　天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。

　　公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱于天子，曰老婦;自稱于諸侯，曰寡小君;自稱于其君，曰小童。自世婦以下，自稱曰婢子。子于父母則自名也。

　　列國之大夫，入天子之國曰某士;自稱曰陪臣某。于外曰子，于其國曰寡君之老。使者自稱曰某。天子不言出，諸侯不生名。

　　君子不親惡。諸侯失地，名;滅同姓，名。

　　為人臣之禮：不顯諫。三諫而不聽，則逃之。

　　子之事親也：三諫而不聽，則號泣而隨之。君有疾，飲藥，臣先嘗之。親有疾，飲藥，子先嘗之。

　　醫不三世，不服其藥。

　　儗人必于其倫。

　　問天子之年，對曰：「聞之：始服衣若干尺矣。」問國君之年：長，曰能從宗廟社稷之事矣;幼，曰未能從宗廟社稷之事也。問大夫之子：長，曰能御矣;幼，曰未能御也。問士之子：長，曰能典謁矣;幼，曰未能典謁也。問庶人之子：長，曰能負薪矣;幼，曰未能負薪也。

　　問國君之富，數地以對，山澤之所出。問大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。問士之富，以車數對。問庶人之富，數畜以對。

　　天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先。

　　凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。

　　凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

　　天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬。死寇曰兵。

　　祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。父曰皇考，母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪。

　　壽考曰卒，短折曰不祿。

　　天子視不上于袷，不下于帶;國君，綏視;大夫，衡視;士視五步。凡視：上于面則敖，下于帶則憂，傾則奸。

　　君命，大夫與士肄。在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。

　　朝言不及犬馬。輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固。

　　在朝言禮，問禮對以禮。大饗不問卜，不饒富。

　　凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹;童子委摯而退。野外軍中無摯，以纓，拾，矢，可也。

　　婦人之摯，椇榛、脯修、棗栗。

　　納女于天子，曰備百姓;于國君，曰備酒漿;于大夫，曰備掃灑。

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