《朱子治家格言》全文

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都接觸過比較經(jīng)典的格言吧，格言可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句，究竟什么樣的格言才是好的格言呢？以下是小編收集整理的《朱子治家格言》全文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《朱子治家格言》全文1

　　《朱子治家格言》又稱《治家格言》、《朱子家訓(xùn)》，為清代學(xué)者朱柏廬所著，是我國古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實待人、與人為善、力戒色1欲和浮華，反對見利忘義、諂媚寶貴等觀點至今仍有積極意義。《朱子治家格言》是“經(jīng)典誦讀口袋書”的一種，又名《朱子家訓(xùn)》、《朱柏廬治家格言》，與宋朝朱熹的《朱子家訓(xùn)》是不同的，是以家庭道德為主的啟蒙教材。

　　《朱子治家格言》的'作者是朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇省昆山縣人，生于明萬歷四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的學(xué)者。名用純字致一是明末清初江蘇昆山人，自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)主張知行并進一時頗負盛名。康熙曾多次征召，然均為先生所拒絕。著有《刪補易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》和《愧納集》。《朱子家訓(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。《朱子家訓(xùn)》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實意義，當(dāng)然其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見、迷信報應(yīng)、自得守舊等是那個時代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。

　　《朱子治家格言》全文2

　　黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

　　三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

　　與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。

　　見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。

　　施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。

　　家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

　　《朱子治家格言》原文和翻譯：

　　（原文）：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。

　　（注釋）：庭除：庭院。這里有庭堂內(nèi)外之意。

　　（譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。

　　（原文）：一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

　　（譯文）：對于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。

　　（原文）：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

　　（注釋）：未雨而綢繆（chóumóu）：天還未下雨，應(yīng)先修補好屋舍門窗，喻凡事要預(yù)先作好準(zhǔn)備。

　　（譯文）：凡事先要準(zhǔn)備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。

　　（原文）：自奉必須儉約，宴客切勿流連。

　　（譯文）：自己生活上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。

　　（原文）：器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

　　（注釋）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。

　　珍饈：珍奇精美的食品。

　　（譯文）：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。

　　（原文）：勿營華屋，勿謀良田。

　　（譯文）：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

　　（以下灰色內(nèi)容可以不教孩子）

　　（原文）：三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

　　（譯文）：社會上不正派的女人，都是淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。

　　（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。

　　（譯文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。

　　（原文）：祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

　　（譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀?yún)s要虔誠；子孫雖然愚笨，五經(jīng)、四書，卻要誦讀。

　　（原文）：居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。

　　（注釋）：義方：做人的正道。

　　（譯文）：自己生活節(jié)儉，以做人的正道來教育子孫。

　　（原文）：勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

　　（譯文）：不要貪不屬于你的財，不要喝過量的酒。

　　（原文）：與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。

　　（譯文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助。

　　（原文）：刻薄成家,理無久享；倫常乖舛,立見消亡。

　　（注釋）：乖舛（chuǎn）：違背。

　　（白文）：對人刻薄而發(fā)家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的`人，很快就會消滅。

　　（原文）：兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。

　　（譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴正的規(guī)矩,長輩對晚輩言辭應(yīng)莊重。

　　（原文）：聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。

　　（譯文）：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。

　　（原文）：嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

　　（注釋）：厚奩（lián）：豐厚的嫁妝。

　　（譯文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。

　　（原文）：見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。

　　（譯文）：看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙賤不過的。

　　（原文）：居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

　　（譯文）：居家過日子，禁止?fàn)幎吩V訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結(jié)果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。

　　（評說）：爭斗訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產(chǎn)，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應(yīng)盡量采取調(diào)解或和解的方法。

　　（原文）：勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

　　（譯文）：不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。

　　（原文）：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

　　（譯文）：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。

　　（原文）：狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

　　（注釋）：狎昵（xiánì）：過分親近。

　　（譯文）：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導(dǎo)或幫助。

　　（原文）：輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴?當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。

　　（注釋）：譖（zèn）訴：誣蔑人的壞話。

　　（譯文）：他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？

　　（原文）：施惠無念，受恩莫忘。

　　（譯文）：對人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。

　　（評說）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂。以忘恩負義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。

　　（原文）：凡事當(dāng)留馀地，得意不宜再往。

　　（譯文）：無論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進一步。

　　（原文）：人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

　　（譯文）：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂禍之心。

　　（原文）：善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

　　（譯文）：做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。

　　（原文）：見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

　　（注釋）：匿（nì）怨：對人懷恨在心，而面上不表現(xiàn)出來。

　　（譯文）：看到美貌的女性而起邪心的，將來報應(yīng)，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。

　　（原文）：家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡；國課早完，即囊橐無馀，自得至樂。

　　（注釋）：饔（yōng）飧（sūn）：饔，早飯。飧，晚飯。

　　國課：國家的賦稅。

　　囊（náng）橐（tuó）：口袋。

　　（譯文）：家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂。

　　（原文）：讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？

　　（譯文）：讀圣賢書，目的在學(xué)圣賢的行為，不只為了科舉及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？

　　（原文）：守分安命，順時聽天。

　　（譯文）：我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

　　（原文）：為人若此，庶乎近焉。

　　（譯文）：如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。

　　《朱子治家格言》全文3

　　“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”一碗粥一碗飯，都要想到來得不容易；半根絲半根線，都要常常想到得來的艱辛。

　　“自奉必須儉約”，自己的飲食用度要節(jié)儉、節(jié)約。“宴客切務(wù)留連。”我覺得這句話要從兩個方面來理解，一是自己宴客的時候，不宜太奢侈浪費，關(guān)鍵是誠心誠意，有禮有節(jié)。二是自己去別人家做客的時候，也不要有奢求之心，吃飽就好了，也不要逗留太長時間，讓主人為難，給別人增添不必要的麻煩。俗話說“君子之交淡如水”“天下沒有不散的筵席”。

　　“飲食約而精，園蔬愈珍饈。”飲食節(jié)約、節(jié)儉，不奢侈浪費，自己菜園里的瓜果蔬菜勝過奇珍異食。

　　“勿貪口腹而恣殺牲禽”，不要因為貪口腹之欲而肆意殺害牲畜及家禽。

　　以上四句，都是朱柏廬在《朱子治家格言》里反復(fù)談到，要從吃喝用度上來節(jié)儉、節(jié)約的問題，說明從飲食上來節(jié)儉非常重要和必要。

　　也許有的人會說，以前是因為物質(zhì)貧乏吧，才需要提倡節(jié)儉，現(xiàn)代社會，物質(zhì)那么豐富，再來談節(jié)儉會不會過時了。其實，古今中外，無論貧富，少長老幼，都需要培養(yǎng)而具備節(jié)儉的美德。

　　勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個家庭的持家之本。歷覽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古圣先賢幾乎在每一本經(jīng)典里都會無一例外地談到勤儉節(jié)約問題。

　　《論語》里，談儉約的經(jīng)句俯拾即是。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子說：“讀書人立志追求人生理想，以簡陋的衣服與粗糙的食物為可恥，那就不值得與他談?wù)撌裁吹览砹恕！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“回的德行真好啊！一碗飯，一瓢水，住在破舊的巷子里。別人都受不了這種清貧的生活，他卻不改變自己原有的快樂。回的德行真好啊！”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子說：“吃的是粗食，喝的是冷水，彎起手臂做枕頭，快樂就在其中了啊！用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼?富貴，對我就好像浮云一樣。”在整部《論語》里，從孔子到其弟子，都在提倡“君子謀道不謀食”的思想，為了追求“道”，雖吃的是粗茶淡飯，亦是快樂的。

　　《道德經(jīng)》里，老子也說：“五味令人口爽”，“是以圣人為腹不為目”。太多的美味吃多了，會令人味覺減弱，反而品嘗不出食物原汁源味自然的美味，所以圣人們以能吃飽為原則，而不追求五花八門、奇珍異食。

　　《曾國藩家訓(xùn)》中，曾國藩也有一條十六字治家箴言：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤”。面對奢華的飲食，他說：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹”。

　　喜歡孫中山先生的題詞——“飲和食德”，其出處:“飲和”語出《莊子·則陽》:“故或不言而飲人以和”;“食德”語出《周易·訟》:“六三，食舊德”。吃喝后感覺自在、享受和樂，飲要和諧，食應(yīng)道德，享受先人的德澤。也就是要吃自然天成的食物，返樸歸真、順其自然。

　　如今提倡的“光盤行動”，從各級政府到普通民眾，倡導(dǎo)厲行節(jié)約，反對鋪張浪費，吃光盤中的食物，不浪費糧食，就是在傳承和弘揚我們的古德，令人欣喜。

　　現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)校、個人在餐前，都要誦念“飯食之德”和“感恩詞”：

　　飯食之德——“一粥一飯，當(dāng)思來之不易。自奉必須簡約，宴客請勿流連。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿貪口腹而恣殺生禽”（即出自《朱子治家格言》，蘿卜青菜保平安人生。“或飲食，或坐走，長者先，幼者后。對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”（出自《弟子規(guī)》。廚中有剩飯，路上有饑人。

　　“飯食之德”的誦念，可以提起自己的恭敬心，時時提醒自己不要浪費飲食，以培養(yǎng)自己的福德。

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