唯物亦或唯心全由自己決定
就拿二千數(shù)百年前中國的春秋時(shí)代來說，思想發(fā)達(dá)，諸子百家爭(zhēng)鳴。有學(xué)問的哲人學(xué)者，開始對(duì)人類的生死問題提出了意見，知道如果生死為人類之大事，既有生，就一定有死。孟子說：「所欲有甚於生者，……所惡有甚於死者。」可見好生惡死，存在於人類共同的心中。
但生死是生理變化的過程，應(yīng)該使之順其自然。故子夏說：「死生有命，富貴在天。」孔子也說：「愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。」 （《論語？顏淵》）因?yàn)槿酥溃荒茈S人的愛惡。人們只能循生命之真理，而求其養(yǎng)生、廣生與長生，卻無法免於不死。長命百歲，是一般人祝禱他人之頌詞， 即使活到一百或數(shù)千歲，仍不免於一死。
一、奇事異聞信不信由你
可是事實(shí)上，在民間卻活生生的流傳著許多故事，描述著鬼神的出現(xiàn)，以 及因果報(bào)應(yīng)，輪回轉(zhuǎn)世，卻也未必虛假。在諸家野史、筆記，甚至在正史中，皆有許多此類記事。即使二十世紀(jì)，民間輪回轉(zhuǎn)世，借體還魂之事，直到八十、九十年 代，也經(jīng)常發(fā)生。報(bào)紙雜志經(jīng)常記述這類情形；有人親身經(jīng)歷，有人是眼見，有人是耳聞，都驚為奇事異聞，輾轉(zhuǎn)流傳。由於親身經(jīng)歷，目睹異狀，不由得你不信以 為真。
而一般科學(xué)家、心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，由於不是親身目睹，對(duì)此都加以全盤否認(rèn)。即使偶爾目睹經(jīng)歷，也用他的觀點(diǎn)否認(rèn)，說是精神不正 常，或是心理幻想，一概抹煞。於是信者自信，不信者則斥為迷信；有人盡力仔細(xì)蒐集資料，加以觀察分析研究；也有不去深入研究的態(tài)度，只以迷信之說來排斥鬼 神靈魂的事實(shí)，這可以說是科學(xué)迷信。
就在近代科學(xué)家、心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，斥責(zé)靈魂之說為迷信的強(qiáng)大壓力中，也有少數(shù)人持相反的意見， 據(jù)《死亡之後的生命》一書的前言中說：「早在十九世紀(jì)中葉，受當(dāng)時(shí)那些據(jù)說和死者靈魂有感應(yīng)力量，并與精神世界取得聯(lián)系的層出不窮的報(bào)告影響和刺激，人們 已經(jīng)開始一本正經(jīng)地認(rèn)真對(duì)這一現(xiàn)象展開了研究。從那以後，為了最終決定性證明這種交流與感應(yīng)到底可不可能，這些先驅(qū)者突破萬難，千方百計(jì)地對(duì)數(shù)以百計(jì)明顯 難以解釋的實(shí)例，進(jìn)行了調(diào)查和探索。而另一個(gè)吸引人們進(jìn)行仔細(xì)深入研究和調(diào)查的領(lǐng)域，是那些心靈感應(yīng)的藝術(shù)領(lǐng)域，音樂繪畫、文學(xué)等作品，作者是平凡的人， 但他們宣稱其作品，是受到早已去世大師的指導(dǎo)而產(chǎn)生的。」
二、輪回說的科學(xué)研究
生命是有輪回的，這是宗教家的說法。人們依據(jù)一生 的善惡，上升天堂，下降地獄；一般的人，仍輪回為人，依其福澤而有高下。史傳和筆記小說，記載有人能記憶前生，甚至三生的往事。直到現(xiàn)代，仍不斷有轉(zhuǎn)生借 體還魂的事實(shí)，登在報(bào)上。這類事實(shí)，超心理學(xué)研究者，從國內(nèi)外已蒐集到不少的實(shí)例，除身處其境的人深信不疑外，一般的人，未必全信，只是當(dāng)做奇聞異事，流 傳而已。 根據(jù)歷史的記載，新觀念的提出，總是遭受科學(xué)界和外國的阻力，所以輪回之說，雖然到處流傳，卻未為大眾所接受。
近來一位出身耶魯大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士， 名布萊恩？魏斯 （brian l.weise） 的美國醫(yī)師，擔(dān)任過耶魯大學(xué)精神科主治醫(yī)師，邁阿密大學(xué)精神藥物研究部主任，在匹茲堡大學(xué)教過書，現(xiàn)任西奈山醫(yī)學(xué)中心精神科主任，曾發(fā)表三十七篇科學(xué)論文 和專文，這位受過嚴(yán)格科學(xué)訓(xùn)練的醫(yī)師，竟提出人類有輪回的說法。
1980年，有一位年二十七歲，名叫凱瑟琳的女子，因患焦慮、恐懼和 痛苦的侵?jǐn)_，找他求治。他花了十八個(gè)月，做傳統(tǒng)心理治療，毫無成績(jī)。於是用催眠法，想追蹤她童年的傷害，那知道竟催眠到她的前世。她在催眠中的說話，毫不 遲疑，名字、時(shí)間、衣服、樹木，都非常生動(dòng)。她并不是在幻想，杜撰故事，她的思想、表情，對(duì)細(xì)微末節(jié)的.注意，和她清醒時(shí)的人，完全不同，無法否認(rèn)其真實(shí) 性。在一連串的催眠治療狀態(tài)下，凱瑟琳記得了引發(fā)她癥狀的前世回憶，也傳達(dá)了一些高度進(jìn)化的「靈魂實(shí)體」的訊息。
前輩大師告訴她，在 地球上她活過八十幾次。但催眠治療中，只前後出現(xiàn)過十二次，有幾次且重復(fù)出現(xiàn)。在催眠中，她自己說出：曾是埃及時(shí)代的奴隸，十八世紀(jì)殖民地的居民，西班牙 殖民王朝下的風(fēng)月女子，石器時(shí)代的穴居女子，十九世紀(jì)美國維吉尼亞的奴隸，第二次世界大戰(zhàn)的飛行員，被割喉謀殺的荷蘭男子，是威爾斯的水手，在船上作業(yè)時(shí)受 傷，是參加大姐婚禮的小女孩，是十八世紀(jì)的男孩，目睹父親被處死刑。她栩栩如生描述身處的景象。他測(cè)試過凱瑟琳，確定她沒有說謊。魏斯告訴自己：「恐怕這 不是相信或不相信的問題，而是讓我知道，輪回是真實(shí)的事。」
每一世死亡的情形，都很類似。死後自己會(huì)浮在身體之上，可以看到底下的場(chǎng) 面。通常死後感覺到一道亮光，她可以從光里得到能量，被光吸過去，光愈來愈亮。她飄浮到云端，接著他感覺到自己被拉到一個(gè)狹窄溫暖的空間，她很快要出生， 轉(zhuǎn)到另一世。 在她的前世中，常出現(xiàn)今生中對(duì)她關(guān)系重要的人。根據(jù)許多次研究，一群靈魂會(huì)一次又一次地降生在一起，以許多的時(shí)間，清償彼此的相欠。人們 對(duì)人的暴力和不公，都得償還。過完的每一生，若沒有償清這些債，下一生就變得更難。這些輪回轉(zhuǎn)世償債的情形，和中國傳統(tǒng)宗教中的因果報(bào)應(yīng)和業(yè)障的說法，并 無不同。
魏斯花了四年，寫下了《many lives , many masters》這本書。花了四年，才鼓起勇氣，甘冒專業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，透露這些不正統(tǒng)的訊息，讓大家都了解我所知道的不朽和生命的真義。
這本書一出版，在 佛羅里達(dá)州上了連續(xù)兩年的排行榜，平裝書印刷十次，譯成十一國文字，風(fēng)行一世，得到醫(yī)師和專家的好評(píng)。魏斯說：「自從接觸這個(gè)病人，我的生命全然改觀。」
臺(tái)北的張老師出版社，請(qǐng)譚智華先生將本書譯成中文，定名為《前世今生》，出版了這書。并請(qǐng)筆者以中華民國超心理學(xué)研究會(huì)理事長的身分和專家胡因夢(mèng)女士，臺(tái)大心理系余德慧教授，以各人專攻的角度，來探討輪回的問題，雖然各有解釋，但都承認(rèn)或不否認(rèn)輪回的事實(shí) ！
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