2016三下鄉社會實踐報告

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　　2016三下鄉社會實踐報告

　　我們一行十三人的社會實踐小分隊(由經濟與管理學院，人文學院，電子信息工程學院，師范學院等四個學院六個專業的學生組成)在經濟與管理學院老師何永平的帶領下與七月十五日早晨出發，通過一天的顛簸，在當天黃昏時分到達了我們所要調研的目的地——天水麥積區麥積鎮街亭村。首先映入我們眼簾的是大自然的山清水秀和村子的質樸古老。這里沒有城市的高樓大廈，也沒有車輛的川流不息，仿佛是一個被城市遺忘了的世外桃源。為了我們這次社會實踐順利的開展，我們在前期的準備過程中聯系到了當地小學的校長，并取得了他的支持和協助。于是我們把這次是社會實踐的落腳點放在了街亭小學。同時我們自己籌錢給小學生們購買了很多的學習用具，因為支教也是我們這次社會實踐的重要內容。在當天晚上我們就住進了學校。從此，我們開始了為期一周的社會實踐活動。在以后的每一天中，我們都是每天先給孩子們上六節課，上完課后就在村子里做社會調研和看望并幫助孤寡老人。在這里我將我們這次社會實踐活動做一總結。

　　80后農民工的生活

　　我們這次活動最主要的內容就是調查80后農民工的就業狀況及需求。由于我們在前期的準備工作中做好了相應的調查問卷，于是我們的調查主要包括問卷調查和家訪。

　　根據我們一周的調查發現，在這里外出打工的人員當中80后占80%以上。大多數外出人員主要集中在本省市，少部分集中于東南沿海和國內大城市。在本地的好處是，第一能夠和家里有個照應。第二，由于天水等地處于西部大開發地區，在刺激了當地的經濟發展的同時，也增加了一定的工作崗位，有利于人們的就業。在這80后的農民工當中，男性主要從事于建筑業及低技術含量多體力勞動的行業。女性主要從事于底層的服務行業。這主要是什么原因呢?根據調查得知，他們當中90%以上的人沒有接受過專業的技能培訓，85%以上的學歷普遍較低，處于中小學水平。同時，在外出打工過程中自我保護能力差，法律意識淡薄。遇到外在傷害或被侵權類事件時，基本上都私下解決。我們在張某家家訪的'的過程中聽張某說，他前幾年一次在新疆打工時，辛辛苦苦干了半年活最后一分錢也沒拿到，老板也跑掉了，最后無賴之下只好接車費回家。這樣案例的絕不是絕無僅有，也許在他身邊有著許許多多的這樣的事情，而且還在不斷地發生-----而且，外出打工的環境相對危險，很多的中介公司屬于騙錢的窩點。甚至一小部分人在找工作的過程中被騙到傳銷里面------他們屬于最底層的社會弱勢群體。

　　80后這一代農民工很需要社會的幫助和關懷，需要必要的法律普及教育和專業的技能培訓，增強自我保護意識和就業本領。同時，希望政府對市場經濟中出現的一系列違法犯罪活動進行有力的打擊，完善市場經濟體制，保持經濟健康發展。

　　和孩子們在一起的時光

　　第一天上課，看到學生們對我們的好奇和純真而歡快的笑容，我們也仿佛回到了童年時代。

　　第一節課我們給孩子們贈送了書包等學習用品，從他們臉上讓我們看了滿足和欣慰。我們在開課第一天組建了臨時教研組，并分了每個班的班主任，負責孩子們的安全和管理工作。我們在開設必要的課內課程的同時開設了豐富多彩的課外活動，并教孩子們唱歌、跳舞、武術等 ，他們都十分喜歡。在這一周的時間里，我們教會了孩子們很多原來不會的或未曾接觸到的東西。在和他們交流的過程中我們也發現了很多教育中的問題，在學校里老師體罰學生的現象和普遍。他們的學習都是強制與被動的，讓學生們喪失了學習的樂趣。如果某個班的學生整體試考不好的話該班的班主任及代課老師會受到學校的罰款，于是在這種壓力下，老師們也不得不給學生施壓。這種看是很負責的教育制度，其實十分不利于孩子們的身心健康。很多孩子過早的綴學，我想主要緣故于這種教育不無關系。在這里把我們國家應試教育體制表現的更加突出，這不是一個學校的問題，是整個教育體制的結果。

　　在我們一周的教學過程中，還這些純真的孩子們結下了深深地友誼，看到他們的純真可愛，我們所有的心都被融化了。在最后一天我們離開的時候，我們組織孩子們表演了節目，并請來了所有的家長前來觀看，當節目匯演完畢我們要坐車離開的時候，所有的孩子都哭了-----多么純真的心靈，那是對我們的一種感激與不舍。在這樣一刻，我們的心和孩子們永遠貼在了一起，可那無奈的揮手間我們離開了-------

　　街亭的地理位置和經濟發展

　　街亭村位于天水市北道區東南面，氣候濕潤環境優美，四面環山，中間有兩條小河奔騰而過，在陽光的照耀下仿佛兩條金色的絲帶在輕輕飄拂。這里盛產蘋果和桃子及西瓜，我們將此地稱為瓜果之鄉實不為過。他們大多數人家都有果園，多數為蘋果園，蘋果便成了經濟作物。據當地人說，本地果樹最多的人家一年僅蘋果的毛收入可達到十三四萬元，最不好的人家也能從蘋果中每年獲得8000元—10000元的毛收入，加上其他方面的收入每年可達到14000元—15000元左右。平均家庭人均年收入4000元左右。主要支出包括農用產品的投入及生活消費，分別占到總支出的30%和50%左右。積攢的下來的錢主要存入銀行，大多數人準備用積攢下來的錢修更好的房子。

　　這里每隔一天逢一次集，集市上物品也相對繁多，但絕大多數為低檔產品，街道上有很多的商店和藥店，由此也可以看出這里有很大的市場需求。

　　我們在調研過程中也問及農民對國家惠農政策的認識及看法，他們一致表示，中央的的政策很好，就是落實不下來。從這里我們可以國家政策的落實存在著很大的問題。

　　街亭悠久的歷史文化

　　街亭古鎮，以其獨特的地理位置，悠久的歷史文化，古老的民風民俗，奇特的人文景觀，深厚的文化積淀，經二千多年的歷史滄桑，雄踞隴右，著稱于世。唐杜甫流寓東柯時有詩贊曰：“東柯好崖谷，不與眾峰同。落日邀雙鳥，晴天卷片云。”，為天水市東南部文化重鎮。

　　神農文化

　　街亭古鎮地處渭水上游小龍山林區，屬北溫帶氣候，冬暖夏涼。這里古代河流交錯，山高林密，動植物資源極為豐富，河濱流域土地肥沃，最適合遠古人類繁衍生息;據當地人說，這里遠古人類遺存極為豐富，屬仰韶、齊家文化輻射中心區域。XX年，當地村民在神農山重建古廟時挖掘出神農文化遺跡(有炭灰層、磨制石器、“祭天石”、黑紅陶器以及動物化石等)，經專家鑒定，認為街亭神農山是炎帝神農氏發祥地中心及祭天場所。

　　三國文化

　　失街亭諸葛亮揮淚斬馬謖早已家喻戶曉。但，當年馬謖所失街亭是不是我們去的這個街亭呢?古街亭究竟在何處，一直成為歷史之謎，直到目前史學界尚無定論。雖然現代部分學者多傾向于秦安隴城，但畢竟缺乏權威的文物佐證而難以確立。歷史學家“百家爭鳴”，見仁見智屬自然現象。據當地的文化保護組組長給我們提供資料和進行講解，我們認為不管對街亭古鎮如何爭論，都應該還歷史一個清白。據這位文化保護組組長說，有大量有影響的史籍之嚴密論證，方志及街亭古鎮眾多古碑言之鑿鑿的記載，豐富的民間傳說，鮮為人知的大規模漢墓群及出土數量眾多的文物佐證，都證明街亭古鎮即為三國古戰場之街亭已成為事實。《秦州志》記載“街亭即街子鎮，蜀漢馬謖戰敗處”。1979年出版由郭沫若主持編繪的《中國史稿地圖集?三國鼎立圖》也確定街亭即甘肅天水市東南的街子鎮。”再加上對當時戰略情景的推理，我們也認為馬謖所失街亭就是此街亭是正確的。

　　杜甫文化

　　早就聽說過杜甫曾到過天水，但他究竟去了什么地方，在這里讓我們好好了解一下。杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人。他親身經歷見證了唐王朝的興衰歷史，飽經喪亂，憂國憂民，并用詩歌這一獨特形式記錄這段歷史，背后是譽為“詩圣”，千百年來一直受到人民的尊敬。唐天寶十四年發生“安史之亂”后，杜甫與乾元二年秋七月棄官度隴，流寓東柯，投奔居住在東柯谷柳家河村的侄子杜佐家，在這里采藥、趕集、教書，足跡遍布周圍名山大川，生活達三月之久。詩人于同年12月南下成都。杜甫在隴右寫詩117首，后人輯錄在秦州的20首為《秦州雜詩二十首》，直接描寫東柯的有8首。詩人寫東柯谷：“東柯好崖谷，不與眾峰同”;詩人寫白水澗：“滿谷山云起，侵籬澗水懸”;詩人寫紅土地：“瘦地翻宜粟，陽坡可種瓜”;詩人寫“八股槐”：“仰面貪看鳥，回頭錯應人”等。瑰麗神奇的筆觸為我們多角度勾畫出一千二百多年前東柯的風俗畫卷，具有極高的歷史文化價值。后人為了紀念詩人而始建于北宋的東柯草堂，是杜甫度隴流寓隴右的第一站，因其時間歷史早、意義特殊而在國內三十七處草堂中地位顯著而聲名遠播。

　　總結

　　通過這次社會實踐活動，讓我們更多的城市學生深切的體會和了解到了農村的生活及發展，并了解到了農村群眾的困難，具有很大的教育意義。也增加了我們對社會的認識。通過我們一路的走訪與調查，讓我們得到了很多新的體會，見到和聽到了許多前所未聞東西，增長了見識。這是對大學生走向社會前的一次實踐教育，同時對培養我們隊員團結協作的團隊精神具有重要作用。在我們一路的走訪及調研中也讓我們發現了城鄉發展的巨大差距，以及人們之間巨大的貧富差距。也讓我們認識到我們國家的發展，尤其是農村的發展還需要更長的時間，要縮小城鄉差距，建設和加快農村發展，更需要我們的參與。

 

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