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屈原列傳讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的屈原列傳讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
屈原列傳讀后感1
早春三月，天氣依舊寒冷，我閑暇之際選擇讀屈子列傳。雖然這位偉大的詩人已經(jīng)離我們很遠，但是讀到他的遭遇時，我的心仍然感到沉重和無法釋懷。我仿佛看到一個容顏憔悴、形容枯槁的老人孤獨地行走在汨羅江畔，眼淚像江水一樣長流不止。他為了家國奉獻了一生，可惜卻沒有得到應(yīng)有的回報�，F(xiàn)在，家國仍然存在，只可惜他已經(jīng)找不到報效國家的機會了。
江邊的漁夫遇到了一個陌生的人，好奇地問道：“您是不是三閭大夫呢？為什么會來到這里呢？”這個陌生人微笑著回答：“世界變得混濁不清，而我卻能保持清醒；眾人都迷失其中，而我卻能保持清醒，因此我選擇了離開�！睗O夫想了一下，然后說道：“圣人應(yīng)該是能夠隨波逐流而又不被所困擾的。既然世界如此混亂，為何不順勢而為呢？眾人都陶醉其中，為何不與他們共享歡樂呢？為什么要舍棄瑾瑜而自己選擇離去呢？”陌生人回答：“我聽說，一個新沐者會調(diào)整頭巾，一個新浴者會揮動衣袖。但又有誰能夠以自身的潔凈去感受外界的污垢呢？寧愿葬身于常態(tài)中而不受拘束，也不愿意用光鮮的外表來迎合世俗的溫順。”讀完這段對話，我深深地感受到了這個陌生人的高尚品格，他不隨波逐流。寧愿葬身于魚腹中，也不愿意迎合世俗的溫順。像這樣的境界是很少有人可以達到的高度，但這種寧為玉碎不為瓦全的性格并不是屈原個人性格所獨有的。
屈原者，名平，楚國的人，與楚國國君有著血緣關(guān)系，可以說是親戚關(guān)系；在楚國擔(dān)任三閭大夫和左徒這樣高位，他與國王一起討論國家事務(wù)，制定政策；同時，他還應(yīng)接賓客，對待各個諸侯。可以說他的地位非常顯赫。可以說屈原至少已經(jīng)具備了實現(xiàn)他政治理想的前提條件，相比那些苦于尋求升遷機會的普通士大夫，他強出許多倍。古往今來，太多的人一直在思考如何為朝廷效力，但卻找不到機會，或者長時間處于卑微的`下級官員地位，一生都飽受辛勞之苦，白白浪費一生。屈原的背景對于他個人來說是幸運的，對于楚國來說也是幸運的。
但命運無常，小人難以預(yù)料。上官大夫妒忌屈原的才能，他在楚王面前誹謗屈原，說：“王讓屈平擔(dān)任令，眾人都知道，每次他發(fā)布命令，屈平都搶奪他的功勞，好像是在說‘沒有我就無法做到’�！背趼犘帕诉@些話，開始疏遠屈原。后來秦國想要進攻齊國，齊國和楚國結(jié)盟，秦國派張儀利用小恩小惠來離間齊國和楚國的關(guān)系，楚懷王貪婪又相信張儀，于是斷絕了與齊國的聯(lián)系。楚王沒有得到張儀承諾的六百里土地，非常憤怒，于是大舉興師伐秦，結(jié)果遭到慘敗，楚國上下蒙受了巨大的恥辱。屈原雖然被放逐，但仍然關(guān)心著楚國，念念不忘懷王，希望懷王能意識到錯誤，召回自己。但懷王始終沒有悔悟，后來多次聽信上官、鄭袖等人的讒言，一次次做出錯誤的決策。太史公曾經(jīng)說過，懷王因為不懂得分辨忠誠的臣子，所以被鄭袖蠱惑，被張儀欺騙，疏遠了屈平卻相信上官大夫和令尹子蘭。楚國的軍隊被擊敗，土地被削減，最終他親自去秦國死去，成為全天下的笑柄。懷王被欺騙，令人可憐又可恨。修改后的內(nèi)容：人心難以捉摸。上官大夫妒忌屈原的才華，他在楚王面前誹謗屈原，說：“王任命屈平為令，每次發(fā)布命令，屈平都竊取功績，仿佛在說‘沒有我別人無法完成’�！背跸嘈帕诉@些言論，開始疏遠屈原。后來秦國欲伐齊，齊楚結(jié)盟，秦派張儀利用小恩小惠離間齊楚關(guān)系，楚懷王貪婪又信任張儀，于是與齊斷交。楚王未能得到六百里土地，極為憤怒，遂興師伐秦，結(jié)果遭慘敗，楚國蒙受恥辱。屈原雖被流放，但仍牽掛楚國，懇望懷王醒悟，將其召回。然而懷王始終未悔悟，再度聽信上官、鄭袖等人之讒言，屢屢做出錯誤決策。太史公曾指出，懷王不明忠臣與奸邪之分，因而受鄭袖蒙蔽，受張儀欺騙，疏遠屈平，賴信上官大夫和令尹子蘭。軍事失敗、土地削減，最終身陷秦國死去，成為天下笑柄。懷王受騙，令人可憐又可恨。
自古以來，士大夫們都注重修身齊家平天下的道路，渴望學(xué)成文武藝，為國家作出貢獻，與帝王家共同實現(xiàn)理想，促進社會的秩序穩(wěn)定。中國古代文人承擔(dān)著道義和對社會的責(zé)任，但并非獨立階級，他們往往需要依附政治勢力或統(tǒng)治者來實現(xiàn)所謂的道義理想。屈原之悲劇是注定的，因為他未能遇到一位明智的君主。伊尹則幸運地遇到了改過自新的太甲，從而使殷商得到復(fù)興；姜子牙遇到了推崇賢良下士的文王，為開啟大周八百年基業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)；魏征能與太宗同時存在，共同創(chuàng)造了貞觀盛世。因此，治國的賢臣仍然需要有賢明的君主，只有賢明的君主能夠傾聽并采納忠言，賢臣才能開創(chuàng)一個太平的世界。
自古以來，士人追求理想往往難以實現(xiàn)，這是他們最大的悲劇。許多人為了國家和民族的利益，年少時候就不幸犧牲了自己的生命，而最終卻以悲劇收場。這不僅是個人的悲劇，也是時代和制度的悲劇。古代政治制度以皇權(quán)為核心，所有政治目標(biāo)的實現(xiàn)都需要皇帝的批準(zhǔn)。一個昏庸無道的皇帝足以讓所有的賢臣黯然失色�；蕶�(quán)雖然偉大，但它仍然是由一位皇帝行使的，而且皇帝也是有情感和欲望的普通人，容易被小人左右，并且有自己的性格缺陷。為什么有些賢臣所說的話，皇帝聽不進去，卻能輕信小人的挑撥呢？有些高尚品德的人可能沒有令人信服的例子來說明自己的觀點，而那些虛華的偽大道理則讓人感到厭煩。然而，一些小人能夠洞察皇帝的意圖，一下子就能說中他的心思，自然會受到重用。
屈原被疏遠與其說是小人的讒言，不如說懷王擔(dān)心其功高震主。屈原的悲劇歸根到底是制度的悲劇罷了。
屈原列傳讀后感2
《屈原列傳》與賢人政治
太史公在《屈原列傳》中塑造了一個“其志潔，其行廉”，“雖與日月爭光可也”的屈原，千古流芳。
就是這樣一個屈原，居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。嗚呼！屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫，其后楚竟為秦所滅！暖乎！若是屈原不死，秦何以滅楚？何以定天下？歷史也許因此而改寫也！
所謂賢人政治，就是說治亂由人，任賢臣而感天地泣鬼神，天下太平風(fēng)調(diào)雨順；用小人則災(zāi)禍由此而起，異變由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑，齊之霸業(yè)系由管仲，漢興乃由張子房，蜀興系由諸葛亮；同樣，商亡是殺了比干，楚亡是去了屈原，秦亡是趙高作祟。說來說去，君主只要會用人就可以了，本人才德并不重要。齊桓公好色好小人，但只要全盤信任管仲仍可稱王稱霸；漢高祖無才無德，但文有張良蕭何武有韓信，便可逼項羽烏江自刎。一部中國政治史，由是留下了無數(shù)半人半神的名字。
賢人政治的產(chǎn)生，人皆道是人治體制造成的。的確，西方政治史的名臣沒人有像中國名臣被神化的地位，流放了但丁的佛羅倫薩也還是佛羅倫薩。可中國人就真有這么大能耐，一人左右天下事么？
最明顯的例子，諸葛亮�！胺�、鳳雛，得一而可安天下”，劉備將二人盡得，天下仍未安于蜀漢。相反，蜀是三國中實力最弱者廠。于是人們只好說，諸葛亮，寸運”不濟，“生于末世運偏消”呀。在人與天的較量中，人們似乎又默認(rèn)了賢人未必應(yīng)天而生，天未必感人而動了。這，也算是不走運的“賢人”們的一條借口吧。
就以屈原來說，《史記》并沒有獨立的《屈原列傳》，而是屈原、賈誼合傳為《屈賈列傳》。賈誼何許人也？漢文帝時天才少年，獻上的削藩、和匈奴、重農(nóng)抑商、禁私鑄幣等等政策，都或早或晚被采用，對安定漢江山有不可磨滅的功績�？杉毧促Z誼一生，竟發(fā)現(xiàn)和屈原一樣很不得志，官最大也不到九卿，且又是被謫長沙又是為梁懷王太傅，最后還郁郁而死，才31歲。其貢獻勝于屈原，而遭遇卻頗為相似�？墒菨h沒了賈誼，照樣轟轟烈烈了幾百年；楚沒了屈原，怎么十幾年就被滅了呢？
由此可見，即便是標(biāo)榜賢人政治的中國古代，“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。與其說是氣運，不如說是體制是否適于時世。
屈原死了，楚國滅了；賈誼死了，漢朝興了。個中原因，讀《史記》的人，不妨去字里行間細細體味。
成功政治家的要素
屈原“信而見疑，忠而被謗”，一生郁郁不得志，終于自沉以終。論品格，屈原是第一流的`人物，令人敬仰；而作為政治家，空有才智、抱負(fù)，卻只能坐視楚國亡滅，無措手足，這又是一種悲哀。
由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。18世紀(jì)意大利著名的政治家圭涅提尼，他的政績?yōu)槭廊瞬毮浚B一代泉雄拿破侖都崇拜他。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。
如果你看過他的日記，了解其中的先進思想，達觀智慧，你一定會認(rèn)為這是一個思想激進、最具民主革新思想的開明之士。那你可就錯了！從他的政績作為來看，他卻是專制君主的最得力大臣，可以說是最頑固的保守分子，不能容忍有任何改革。為何一個政治家，他的所作所為和他所思所想的有如此大差別？這一點他的日記里可以找到答案。他說，在專制君主手下為官必須善于偽裝自己，決不可透露自己半點真實想法，“否則誰說出口，誰就完蛋”。因而有句名言是：“表情要開放，思想要深藏�！边@一點正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法，因而他能左右政局達30年之久。
同樣戚繼光為了能做一番事業(yè)，便向首輔張居正行賄，送金錢美女，籠絡(luò)宮中當(dāng)權(quán)宦員，結(jié)果執(zhí)掌了軍事大權(quán)，當(dāng)總兵十幾年之久，因而得以驅(qū)逐倭寇，實行鞏固海防戰(zhàn)略，成為一代名將和民族英雄。相反，剛直不阿的海瑞反而在政治卜無所作為，一無可述。
由此看來，這些極為成功的政治家的要素是：寧可個人操守有虧，也要以非常手段獲得大權(quán)，施展手段。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段，達到最高道德”的絕佳注腳了。相反屈原一生正道直行，反而處處碰壁，不得施展才華志向。這可能是政治恰恰是一個妥協(xié)與折中的地方所致。所以有人在美國恭維某個家庭的孩子，說他長大會成為一個政治家，反而招致這個家庭的憤怒，因為政治家在歐美并沒有好名聲。因此不把屈原歸人政治家行列，倒是更近于事實。
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