山居筆記讀書心得

時間：2022-05-08 17:10:18 讀書筆記我要投稿

山居筆記讀書心得5篇

　　當閱讀了一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編收集整理的山居筆記讀書心得，歡迎大家分享。

山居筆記讀書心得5篇

山居筆記讀書心得1

　　余秋雨的《山居筆記》在前兩年的書市上可確實火了一把，我也買了一本想領略一下大師的寫作風范，不過工作繁忙，最近終于抽出時間讀完了這本書，頗有體會。

　　可憐的正本

　　首先得知《山居筆記》算不得余秋雨的新作，因為《收獲》發過，臺灣出過，盜版盜過，早已失了新鮮。但書中新增的自序《可憐的正本》卻很值得一讀。余秋雨在這篇自序里哀而不怨地歷數了他的著作被可恥地盜版的經過，并且根據傳聞將對他的部分批評宣判為盜版者的鬼域伎倆，另外一些批評則一一指出它們的幼稚可笑，斷定為”看不慣”他的”文化生態方式”。精彩極了，必將再次誘發讀者的同情和敬意。

　　蘇東坡突圍

　　“蘇東坡的.作品是中國文人的通用電碼，一點就著，哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生。”蘇東坡就是這樣一個讓中國人共享千年的大文豪，是宋人的無上驕傲。然而高處不勝寒，在向文學的頂峰攀越之時，他的仕途卻因各種由嫉妒產生的流言坎坷起來，被貶黃州。戲劇性的正是這黃州，讓蘇軾擺脫紛擾，回歸自然，成全了《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》，助他登上了文學之巔。

　　名為“突圍”，再準確不過了。蘇東坡帶著被攪得一塌糊涂的名聲和被貶的官名，來到了與寧古塔、海南一樣讓眾官汗顏的遷謫之地黃州。千辛萬苦地梢了幾封信給往日的朋友，可有誰還敢和這個被朝廷貶了的人有關系？東坡被遺棄在孤僻的黃州，也使他萌生了突圍的欲望。世界遺棄了我，我為什么不能放下念念不忘的國家、地位、朋友，而追求一個更自然的自我空間？突圍，實則是一種超越，是一種人格的升華。

　　從余秋雨的口中，聽到了近幾年來他所受到的批評和指責。其中大部分是抨擊余秋雨散文中引用的一些史實有誤。很佩服他泰然處之的態度，因為“對了解我的人，別人再怎么說他們也不會相信；對不了解我的人。自己再怎么辯解他們也只會將信將疑。”也很贊成余秋雨先生把論文和散文分離開的做法。寫散文，為的就是有自由的空間，放飛自己的心靈，如果散文都像論文一樣嚴謹而準確無誤，那它還有必要存在于世上嗎？那些盲目批評余秋雨的人們，你們想過嗎？

　　極為精彩的《山居筆記》最后一篇是《歷史的暗角》，講的是歷史上的小人，很不錯的。看完此篇我正打算歇歇，可后面又有余先生本人按語，并附上衛建民先生的文章《談“小人”》。衛文的大意是，聲名日隆的余先生若不是碰上現實生活中的小人糾纏，是不會花費筆墨沖破山居的清幽，來寫歷史上的小人的。

　　這就是看了余先生《山居筆記》后的一點感受，確實被余先生銳利的文學眼光和犀利的寫作筆鋒給深深地感染了，這只是中華民族幾千年文化長河中的一段小插曲，卻著實讓人親身地體會到了文化的源遠流長了。

山居筆記讀書心得2

　　《山居筆記》是當代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創新的手法，以散文的創作方式，講述了大量的歷史、文化知識。其內容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個方面，并對此做出一定的闡述以及總結了獨特的觀點。

　　對于現今如我一般的大多數人來說，緊湊的生活節奏使得我們不可能有時間和精力去設身處地地了解更多的歷史、文化知識;更不用說，可以親自感受千姿百態的人文、地理風貌，從而達到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。

　　打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優美的自然、人文景觀中不時點綴穿越時空而來的'翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。

　　《山居筆記》的正文部分從“一個王朝的背影”到“歷史的暗角”結束，共計十一章。以地域為分割，為我們演繹著華夏古國兩千年來不朽的文化劇。

山居筆記讀書心得3

　　《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因為真實喜歡所以看，因為炒作的厲害所以急著看，因為它的人文氣息不可不看。

　　余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，這本書是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有余(從92年----94年)，而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經就為了核對海南島某古跡的一副對聯上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答后，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。

　　對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經濟和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的'思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛。”

　　我被他的這種治學精神和嚴謹的求實作風以及認真的求學態度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。

山居筆記讀書心得4

　　《山居筆記》一遍看下來，感覺的確很不錯，我覺得可以用“美、奇、柔”三個字來表達我的感想。首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。中學的我很少看書，也許是中學的課程比較多或說是我還沒有看書的習慣吧，所以對余秋雨的文章的“美”了解也就甚少。而今，看了《山居筆記》之后，終于領悟到了余秋雨“美”的所在了。

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝;一種圓潤而不膩耳的音響;一種不再需要對別人察言觀色的從容。”，多么美的一串“成熟”的詮釋，諸如此類的語句還很多很多。同樣是幾個漢字，在他的'筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。

　　其次，余秋雨的語句中還隱約著“奇”的特點。一些看似平常的語句卻是很“奇崛”的，像“領略這樣逝去以久的人生風采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫現在山西的那些小商販說“在巨商的腳下做著最小的買賣”，形容康熙狩獵時馬跑得快時說“耳邊生風，群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的這些“描繪”語句卻是那么的不平凡不普通，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項背的。

　　“柔”是說余秋雨的文章顯現出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點，細細品味會感到有“柔”意。現今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評他的人也不少。我想，作為大學生的我們尚且還沒有“知識的資格”去評論他，我們也沒有“知識的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯“實”還是金文明他們的糾“實”，我們現在只有以一個普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……《山居筆記》中有這么一句：“大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。

　　好像王爾德說過‘在藝術中只有美丑而無所謂對錯’”。也許余秋雨就是本著這句話而寫文章的吧，我覺得這也是評論余秋雨的最好句子了!

山居筆記讀書心得5

　　近日翻開在我書櫥中沉睡的《山居筆記》又一次細細的品讀起來。這次閱讀使我受益匪淺。

　　在這本書的開始，余秋雨老師簡述了他小時候在課堂上的情景，也抒發了他年幼時的愛國之心，但無疑其中夾雜著一些個人情感，我其實并不贊同這個想法。為什么只有漢族才能統治這個國家呢？試想一下，如果在今天這個社會，我們每個人都以這種心態去面對當權者，那這個社會會怎樣呢？

　　我想，無論是什么人，無論是哪個民族的，只要有這個能力治理好不就可以了么？我們不能懷著像姓氏正統論那類觀點來對當權者進行主觀的評價，不是么？一個人是否合適做所謂的`人上人并不是取決于他的家世和背景而是看他是否有這能力，在他的統治下人們是否幸福。為什么我們是漢族的，那些統治者就必須是漢族的呢？漢族的人就一定有這能力么？其他民族就一定沒有這能力么？比如說，在巨大的社會災難中迅速開創了“貞觀之治”和“康雍乾盛世”的兩位歷史上最杰出的帝王都不是漢族人。我們要清楚漢族并不等同于中華！所以，作為一個中國人，我們必須在處理事情時根據客觀依據去評價而不是主觀臆斷。思考時候要冷靜。

　　“秦筑長城以來，漢。唐。宋亦長修理，其時豈無邊患？明末我太祖統大兵長驅直入，諸路瓦解，皆莫能當。可見守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也。如古北。喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無害百姓？且長城褒數千里，養兵幾何方能分守？”對于這位不愿修筑長城的皇帝，我十分佩服。生在這樣一個朝代，怎能不歡喜呢？康熙他另一個聰明之處就是，對于鞏固邊境能做到硬軟結合。硬：對內修德安民；軟：在“木蘭圍場”進行捕獵，這可對北方邊境起到一個威懾作用。所以對待。處理一件事不能只用一種方法，而且，思考時要全面。

　　清朝皇帝比明代皇帝更熱愛和精通漢族文化！而且，他對西學也有一番研究。那么，我們能從這位皇帝身上學到什么呢？是對一種優秀文化的正確的評價。不因它是一個腐朽的朝代的文化就對它完全否定？是不因自己的國家繁榮昌盛而自以為是而不向其他國家學習？作為一個中國人，我們也應該學會謙虛，虛心求教，虛心納諫。

　　一個人當然不可能完美。比如，那位精明的康熙皇帝不也做過一些人讓人一時無法原諒的事，就像文字獄。但是相對于那些明代的“無賴兒郎”（魯迅曾經說明代皇帝是無賴兒郎）來講康熙已經很好了。我們不能因為一個人做錯了一件事就對那個人以及曾經的光榮一起否定。我們怎么能用如此消極的態度來評價一個人，一件事呢？作為中華兒女，我們應該以一顆寬容的心來對人對事。人生在世誰能不犯一點錯呢？寬容是一種美德，寬容是一種境界，善于寬容利人利己。康熙能以寬容的心對那些主張反清復明的人士，這給我們樹立了一個榜樣。作為一個中國人，我們應該把“和而不同，求同存異”作為寬容的基礎，想人所想，理解之上。

　　1929年6月1日，大學者王國維先生在頤和園投水而死。人們都說，他，是死于一種文化，他不會知道按照世界歷史的進程，社會巨變乃屬必然。一切皆變，只有變是不變的啊！對于那先知識分子，文化變成了他們的生命，他們只有靠生命來擁抱文化。在這個對外開放成為主流的今天，面對外來文化的入侵，我們應該把中華民族文化為基礎，同時吸收國外的優秀文化，并且堅決抵制外來不良文化的入侵。

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