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讀《萬物有靈》有感
品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的讀《萬物有靈》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《萬物有靈》有感1
這一章以寵物貓歐羅、邊境牧羊犬傻蛋和作者自身經(jīng)驗為例，表達(dá)了人與動物一樣，都會對未知的神秘事物產(chǎn)生恐懼，敬畏或好奇的情感，即面對未知所有生命都會害怕。如同人類一般，動物的世界里并非只有生理或生存需要這樣的東西。在它們的腦海中也有奇異的，非物質(zhì)層面的想象，也就是說動物也會胡思亂想，會思考一些超自然方向的事情。這些都是一些相對迷信的想法，但不得不說當(dāng)人們遇到無法以科學(xué)常理解釋的事時都會往靈異的方向思考，似乎這樣能讓心情舒服一些，動物也是如此。同時在中國民間也流傳著許多有關(guān)于動物的`靈異事件，可見作者所寫的動物與人一樣都能接觸到神秘世界，所言非虛。
我很喜歡這一章中的一段話，像在黑暗的夜里，所有的貓看起來都是黑的。就像在超意識的黑暗森林里，我們左右人，包括野獸和人類，看起來都差不多，又有誰能分得清楚哪個是野獸，哪個是人類呢？
讀《萬物有靈》有感2
我們每一個生命都有離開世界的那一天，不論在漫長或短暫的一生里都經(jīng)歷了些什么，最后我們都會抵達(dá)相同的那一個終點——死亡。
正如作者提到的一只低地母猩猩可可和大象泰瑞莎和崔斯那樣，并不是只有人類才會意識到死亡，并不是只有人類會對死亡產(chǎn)生悲傷痛苦的情緒。可可會因為寵物貓球球的死亡，在很長一段時間內(nèi)對涉及“貓”的.事物表現(xiàn)出“傷心—皺眉”的手語情緒表達(dá)。象群會因為一頭象的死亡會為它默哀，建造安息之所，并且相互安慰。可見動物對同伴的死去也同樣會產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感。既然動物也會心碎、痛苦，那么當(dāng)我們?nèi)祟愃烈鈿垰游飼r，是否應(yīng)該多些慎重少些冷酷。作為深切思考過死亡與人生意義這類問題的人類，其實在早期的宗教傳統(tǒng)中就有表現(xiàn)出對于動物的關(guān)心。例如“羅摩衍那”“不害”；佛教；耆那教徒；《希伯來圣經(jīng)》等。這些宗教經(jīng)典，我基本只聽說而并沒有看過，但其中蘊(yùn)含的道理是十分符合實際的。
凡是生命，必有終點，任何生命都會有離開世界的一天，誰也不能逃離死亡。但我們所能做的便是“關(guān)心彼此”使離別帶來的痛苦減輕哪怕一點點。誠如作者所言：只要我能擴(kuò)大心中的慈悲范圍，生命一定會更美好無憂。
讀《萬物有靈》有感3
哲學(xué)家伊曼紐·康德寫到，在我腦海中有兩件令我感到敬畏的事：一是繁星閃爍的星空，一是內(nèi)心的道德感受。道德我認(rèn)為可能是翻譯的問題，自我對書中作者的文字的理解，作者想表述的應(yīng)該是動物之間的憐愛之心，無關(guān)情愛但關(guān)乎種族情誼。人類會有好人好事，會有慈善，也會感同身受。同樣的，動物的內(nèi)心也充滿了慈悲和關(guān)懷，不會對同伴受傷熟視無睹，不會對同伴的虛弱漠然不顧，更不會對同伴的死亡冷眼旁觀。查爾斯·達(dá)爾文雖然是個優(yōu)秀的生物學(xué)家，但他卻在動物的倫理上的判斷出現(xiàn)了偏差，他否認(rèn)動物擁有人一般的“道德觀”，認(rèn)為動物的這些行為出于本能，并不會如人一般具有智力的'反省與識別力。但我認(rèn)為不應(yīng)該為這種情感劃分等級，憐憫和同情的情緒本就沒有高低貴賤之分，只有存在與不存在。能擁有這樣的情感便足以證明動物也會互相關(guān)心，讀者也不必用動物強(qiáng)者生存的例子來反駁作者萬物相互關(guān)心的觀點，因為動物的殺戮關(guān)乎生存，猶如人類工作場合優(yōu)勝略汰是為了整個社會的發(fā)展，而書中提到的是除競爭關(guān)系外的情感，不能因為一些特例反例而推翻已存在的事實。就像人類社會中也有無惡不作的壞人一樣。
希望人類能排除對動物人為的障礙，為整個社會道德的進(jìn)步做考量。
讀《萬物有靈》有感4
偉大的評論家約翰·羅斯金曾說：藝術(shù)包含了“兩個靈魂之間的交談”。
很早的時候，我便在綜藝節(jié)目中看到過大象作畫。也就明白了人類并非唯一愛好藝術(shù)的生物。藝術(shù)的產(chǎn)生來自于心靈的渴望，動物與人類一樣會產(chǎn)生喜悅、悲傷、憤怒等情感。人類中有一種藝術(shù)家叫做畫家，用繪畫的形式，以顏色、線條、圖形來表達(dá)自己的情感。而動物中也有“畫家”，雖然沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過，但通過他們的色彩搭配，可以看出它們所蘊(yùn)含的情緒，所喜歡、熱愛的東西。如書中提到的'西里，一只14歲、3800kg的亞洲象，它的畫作得到了很多專業(yè)藝術(shù)評價員的贊賞，當(dāng)他們得知這樣張揚(yáng)、大膽充滿幻想的畫作來自于一頭大象的時候，他們都認(rèn)為十分不可思議。當(dāng)然大象并不是唯一的懂得繪畫的動物，大猩猩也會繪畫，只要有工具它們就可以創(chuàng)造出一些圖畫。
所以動物的靈魂也會被優(yōu)美所煽動，當(dāng)然它們并不懂得欣賞藝術(shù)，就像大猩猩會吃掉自己所做的畫一樣。因此動物與我們相似而又不同。
讀《萬物有靈》有感5
“在生命的交響樂章中，人類并不是唯一的樂手�！�
雖然人類最先以理論的形式定義了音樂，并創(chuàng)作了五線譜，以優(yōu)美悠揚(yáng)的旋律去表達(dá)情感，但這并不代表，音樂就是人類的專屬了。很多動物都對音樂有著敏銳的反應(yīng)，比如農(nóng)場的乳牛，在聽優(yōu)美的交響樂時，牛乳的產(chǎn)量平均提高了6%。當(dāng)然在動物之中，鳥類應(yīng)是名副其實的“樂感大師”了。眾所周知，鳥兒們都十分擅長鳴叫，像夜鶯一樣的鳥類鳴叫聲清脆又悅耳，十分動聽。雖然鳥兒的`音樂短暫而急促，并且不符合從古到今的任何樂譜超脫了音調(diào)卻仍然美妙。但是鳥兒們和動物們擁有樂感并不代表它們具有高尚的音樂鑒賞能力。在艾利特·豪爾出版的《鳥類生活的領(lǐng)域》中明確鳥類唱歌有其使用的理由：吸引異性以及捍衛(wèi)筑巢的領(lǐng)地。但動物們也確實會對自己喜歡的音調(diào)表現(xiàn)出的喜悅和享受是十分真實的。誠如，音樂是我們心靈本質(zhì)的表現(xiàn)，是靈魂的語言，從內(nèi)心的源泉和洪水中涌出。
讀《萬物有靈》有感6
身而為人，身而為女性，愛情亦是我期待的事物，人類男女之情乃人事常理，動物之間
也是如此，雄性會努力展現(xiàn)自己的力量來吸引雌性，用自己的叫聲或毛發(fā)討得雌性的歡心，從而相伴一生，繁衍后代。動物世界中的愛情與人類世界別無二致，有一生一世一雙“人”，像狼、寒鴉、鵝都是這樣，雙方的愛經(jīng)得起時間的消磨，不論過了多久依然如初見時那般愛的熱烈，直到死亡將它們分離；也有混亂的交往，除了一夫多妻更換伴侶，更有甚者會認(rèn)不出自己的`伴侶，例如麻雀，由于體型和毛色相似，它們經(jīng)常會混肴自己的另一半，常常需要借助特定的鳴叫聲調(diào)節(jié)奏來判斷伴侶。
愛是一種期待能與另一個廣大而且持久的生命結(jié)合的希望，存在于一顆跳動的心靈之中。有人說愛屬于神性的，因此在信心、希望與愛這三樣不朽的特質(zhì)中，愛最偉大。
讀《萬物有靈》有感7
一個國家偉不偉大，其道德程度如何，是可以由這個國家如何對待動物這一點來衡量的。 ——印度圣雄甘地
在這本書中，我們將讀到嚴(yán)謹(jǐn)、優(yōu)雅卻有力的文字。其中的力量，源自于作者對人類所保持的可恥的種族觀所做的溫和卻果敢的.抨擊。在生命的大家庭中，我們是動物世界里永遠(yuǎn)的嬰兒，因此，我們需要其他生物來告訴我們，我們是誰。
我與書的作者一樣，認(rèn)為動物是有靈魂的。這本書的作者不是一位動物學(xué)家而是一位牧師，所以可能他書中的宗教類言論大于科學(xué)類，但也正是因為如此，書的內(nèi)容遠(yuǎn)比尋常的科學(xué)研究報告來得生動有趣，深入人心，更會引起我心中的共鳴。關(guān)于“靈魂”作者在書中這樣寫道：靈魂，是在我們活得最戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢且奮發(fā)專注的生命階段里，隱身于各種艱困及脆弱時刻背后的力量。它讓我們每個人的生命自成一個小宇宙，并且以某種程度反映那完整的世界，而不僅僅是宇宙中一個無意義的碎片。
作者希望通過討論不同層面的動物體驗來探討動物與人的聯(lián)系，從而引發(fā)越來越多的人關(guān)心其他的物種，關(guān)心我們共同的家園——太陽系的第三顆行星。
事實上當(dāng)人們問及動物是否有靈魂時，事實上也在問：他們是否也會努力讓生活不只是單純的奮力求生，而是能活得有尊嚴(yán)、活力和質(zhì)量。
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