少年維特的煩惱讀后感

時(shí)間：2023-05-01 08:15:33 讀后感我要投稿

少年維特的煩惱讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的少年維特的煩惱讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

少年維特的煩惱讀后感

　　少年維特的煩惱讀后感篇1

　　歌德在寫這本小說(shuō)時(shí)曾說(shuō)：“哪個(gè)男子不鐘情？哪個(gè)少女不懷春？”青春在每個(gè)人的一生中都是一段芬芳彌漫的絢爛年華，充滿著躍躍欲試的情感嘗試。我用了一個(gè)星期的時(shí)間終于啃完這本書，頗有感觸。

　　在《少年維特之煩惱》里，作者歌德塑造了一個(gè)思想獨(dú)特、性情憂郁、追逐愛情的青年形象——維特。維特出生于一個(gè)市民家庭，機(jī)緣巧合下在一個(gè)小鄉(xiāng)村結(jié)識(shí)了一位叫綠蒂的女孩。綠蒂清麗脫俗、溫柔善良，令維特沉迷不已，但綠蒂早已與阿爾伯持訂了婚，維特經(jīng)過(guò)一番痛苦的抉擇，離開了綠蒂，轉(zhuǎn)而到一位公使處任職,然而，公使是個(gè)錙銖必較，迂腐不堪的人，同事之間也是維利是圖，爾虞我詐，讓維特陷入深深的苦惱之中，最終憤而離職，之后心無(wú)所依的他又回到了綠蒂身邊。而此時(shí)綠蒂已結(jié)了婚，維特對(duì)她的思慕無(wú)異于飲鴆止渴，引起他人的非議、猜忌。最后綠蒂開口請(qǐng)維特離開，世態(tài)炎涼，官場(chǎng)腐敗，愛情絕望令維特覺(jué)得自已像個(gè)被遺棄的`人，傷心欲絕，最后舉槍結(jié)束了自己的生命。

　　書中，作者以極富詩(shī)意的語(yǔ)言和濃郁的情感抒發(fā)了維特的苦悶、憧憬和絕望。

　　看到如此悲傷的結(jié)局，我不禁想到：為什么維特要執(zhí)著于綠蒂呢？因?yàn)榫G蒂，他這樣一朵蓬勃的生命之花就如此凋謝在了它怒放的盛年，他還只是個(gè)二十歲的少年啊，可能，他并不明白，雖然在人生旅途中，他錯(cuò)過(guò)了一朵路邊的薔薇，但是還有一整片花叢等待他去采摘。他不明白錯(cuò)過(guò)，其實(shí)是為了更好的相遇。

　　再看現(xiàn)在，其實(shí)有很多像維特一樣，在生活中遇到了挫折就選擇逃避，人生的道路不可能都是平地，布滿鳥語(yǔ)花香，生活中，我們每天都在嘗試中，我們走向成功品味失敗，無(wú)論順境還是坎坷我們都未曾輕言嘗試放棄參與，生活需要耐心需要堅(jiān)持，不從泥濘不堪的小道上邁步，就踏不上鋪滿鮮花的大路。所以，我們不能跌一跤就說(shuō)沒(méi)路好走，絕不輕言放棄，直至擊敗挫折。那些灑下的汗水，轉(zhuǎn)錯(cuò)的彎道，流下的淚水，都會(huì)為成長(zhǎng)添磚加瓦。

　　其實(shí)，我覺(jué)得死亡解決不了一切，它所能留下的是更多人的痛苦，只有努力戰(zhàn)勝生活中所遇到的挫折，我們的生命才有意義。

　　少年維特的煩惱讀后感篇2

　　《少年維特的煩惱》是一部讓歌德一夜成名的小說(shuō)，主人公維特是個(gè)對(duì)月長(zhǎng)嘆，對(duì)影自憐，感時(shí)花濺淚的多愁善感的青年，本書用日志的形式講述維特的生活，也是歌德為宣泄自身情感所塑造的載體。這本小說(shuō)取材于歌德自己的生活并架構(gòu)與時(shí)代背景，維特這個(gè)人物形象及其符合啟蒙運(yùn)動(dòng)后的“自由”與“重返自然”的口號(hào)，但也是那個(gè)時(shí)代的犧牲品。

　　那維特的煩惱到底是什么呢？我反復(fù)回憶書中他給威廉寫信時(shí)那種復(fù)雜的情緒。我想他煩惱的是愛人綠蒂對(duì)他的疏離，是公使在工作中給他帶來(lái)的不自在，是他難以得到別人理解的惆悵。可是從深層面來(lái)看，他煩惱的`是現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，愛情與高尚的矛盾，內(nèi)心追求自由卻被當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念束縛。故事的結(jié)局是悲慘的，維特用逃避的方式選擇了離開這個(gè)世界，有些人為他的才華橫溢感到惋惜，有些人為他的癡情感到不值。他是真摯熱愛這個(gè)世界的，卻成為了這個(gè)世界永遠(yuǎn)拒斥和對(duì)立的人。所以他的結(jié)局貼切了一句話：高尚是高尚者的墓志銘。

　　本書曾在過(guò)去掀起“維特?zé)帷钡睦顺保蚁脒@部作品之所以能夠引起共鳴，就源于我們明明都能理解并且體諒維特的煩惱，卻不擁有勇氣像他一樣去自我終結(jié)。我很同情維特，也明白他的煩惱。可是人生不就是這樣嗎？有平地有高峰，有平坦大道，也有陡坡坎途，會(huì)遇到糟糕的事情。世事總是無(wú)常的，你無(wú)法預(yù)知下一秒會(huì)面臨什么，也許你會(huì)好運(yùn)連連，也許會(huì)被霉運(yùn)纏繞，或許在喜憂之間轉(zhuǎn)換。總之“不順”不只會(huì)光顧你的人生，要意識(shí)到人生本來(lái)就是這樣的，總有不順利的階段。

　　生命是美好的，我們都是生命旅程的過(guò)客，要學(xué)會(huì)在旅途中記錄美好，過(guò)濾掉煩惱。我們不能像維特那樣選擇逃避，發(fā)生不順的時(shí)候可以用其他方式來(lái)宣泄自己的情緒、打發(fā)時(shí)間，但不能一直處于這種狀態(tài)，這樣就會(huì)令你止步不前，轉(zhuǎn)機(jī)也會(huì)隨之離你而去。發(fā)泄完過(guò)后，整理好心情重新出發(fā)，一步一步認(rèn)真去做，就會(huì)慢慢進(jìn)入正軌，走出低谷。

　　少年維特的煩惱讀后感篇3

　　耳鳴頭暈時(shí)看的，沒(méi)太看清維特都干了啥。和綠蒂通奸了？我怎么沒(méi)看到。頂多也就結(jié)尾時(shí)抱了一下吧。無(wú)所謂了，這都不重要。

　　重要的是，后來(lái)想想維特這個(gè)少年還是很可愛的。雖然偏執(zhí)感性，但是對(duì)情感不加掩飾的表達(dá)也能讓我們看到他“人性”的閃光點(diǎn)。那個(gè)年代（18世紀(jì)）本身就是個(gè)人主義萌芽的階段，太多的年輕人被固化的社會(huì)觀念壓制，得不到情感的宣泄。加上古希臘文學(xué)浪漫主義情懷的感染，卻來(lái)越多的民族本性被激發(fā)出來(lái)。

　　歌德和盧梭一樣，都不厭其煩的表達(dá)著對(duì)大自然的傾慕。《少年維特》文中大段的景色描寫和維特的心情形成一種相互映照式的'表達(dá)，戀愛時(shí)環(huán)境是初春的萬(wàn)物復(fù)蘇，被拋棄時(shí)環(huán)境是狂風(fēng)暴雨外加泥石流。這種象征性的文學(xué)表達(dá)在現(xiàn)在看來(lái)比較過(guò)時(shí)，但對(duì)于德國(guó)文學(xué)萌芽的18世紀(jì)，也只有大文豪能這樣寫，也只有去哪兒兜里都揣著一本荷馬詩(shī)集的人才能寫出。

　　其實(shí)對(duì)于這本名著的好，我也說(shuō)不出太多。一個(gè)是因?yàn)榭吹牟蛔屑?xì)，再一個(gè)只讀了一遍品不出味兒。但是里面關(guān)于18世紀(jì)歷史的小細(xì)節(jié)讓我很感興趣，最具代表的就是“華爾茲”這種舞蹈形式。我印象中大上海百樂(lè)門里面民國(guó)上流青年好像跳的主要就是“華爾茲”，80年代各地流行的交誼舞也是“華爾茲”。但是沒(méi)想到這種時(shí)尚的舞蹈方式，其實(shí)起源于德國(guó)農(nóng)民的即興舞蹈。而18世紀(jì)上流社會(huì)流行的是中世紀(jì)的那種“對(duì)舞”。

　　上圖是伊麗莎白一世和他男朋友的對(duì)舞，這種舞蹈形式流行了數(shù)百年，可以數(shù)對(duì)男女同時(shí)進(jìn)行，經(jīng)常會(huì)交換舞伴但身體接觸較少。步伐笨拙緩慢，手勢(shì)固定有套路。一個(gè)上層女孩子要學(xué)會(huì)這種標(biāo)準(zhǔn)舞蹈要花費(fèi)很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間。

　　所以當(dāng)“華爾茲”這種摟著腰快速轉(zhuǎn)圈圈的舞蹈?jìng)魅雽m廷時(shí)，那些老古板都嚇傻了。他們覺(jué)得太下流了，步伐一點(diǎn)不成體統(tǒng)。但是年輕人卻非常喜歡這種奔放的舞步，漸漸地這種新舞蹈替代“對(duì)舞”就成了上流社會(huì)的標(biāo)配。尤其是我們一想到19世紀(jì)哈布斯堡的宮廷舞會(huì)，就會(huì)想到一對(duì)對(duì)盛裝旋轉(zhuǎn)的王子和公主，而不再是像照鏡子一樣的“對(duì)舞”。

　　少年維特的煩惱讀后感篇4

　　盡不再像已往那樣，總把命運(yùn)加給我們的一點(diǎn)兒痛苦拿來(lái)反復(fù)咀嚼回味；而要享受眼前，過(guò)往了的就讓它過(guò)往。是的，好朋友，誠(chéng)如你所說(shuō)：人們要是不這么沒(méi)完沒(méi)了地運(yùn)用想象力往喚昔日痛苦的回憶----上帝才知道為什么把人造成這個(gè)樣子----，而是多考慮考慮如何挨過(guò)眼前的話，人間的痛苦本來(lái)就會(huì)少一些的。”

　　這一段揭示了人性的`一些方面的本質(zhì)。人很輕易自怨自責(zé)，喜歡咀嚼痛苦。人生是個(gè)經(jīng)歷的過(guò)程，也是個(gè)積累的過(guò)程。假如以經(jīng)歷生活的態(tài)度往生活，人生就會(huì)輕松很多。成功是經(jīng)歷，失敗也經(jīng)歷，賺錢是經(jīng)歷，賠錢也是經(jīng)歷，興高采烈是經(jīng)歷，垂死掙扎也是經(jīng)歷，家庭和睦是經(jīng)歷，眾叛親離也是經(jīng)歷。每個(gè)人只能有自己的經(jīng)歷，誰(shuí)也不能替換誰(shuí)。但生活同時(shí)也是積累的過(guò)程，今天的你是過(guò)往的積累。人們都喜歡快樂(lè)，都不喜歡痛苦。然而快樂(lè)就像酒一樣，輕易揮發(fā)，而痛苦就像水一樣，不輕易揮發(fā)。

　　為什么快樂(lè)輕易過(guò)往而痛苦會(huì)伴隨人很長(zhǎng)的時(shí)間呢？這就要看人為什么會(huì)快樂(lè)，人為什么會(huì)痛苦。人得到能滿足自己愿看的東西或碰上對(duì)自己有利的事情時(shí)會(huì)快樂(lè)。找到滿足的對(duì)象、得到錢物、得到職位、吃到美味、欣賞到美妙的音樂(lè)等都會(huì)使人快樂(lè)。從上面的例子中可以看出，快樂(lè)的基本特性是得到。人們失往或者得不到能滿足自己愿看的東西或者碰上對(duì)自己不利的事情時(shí)會(huì)痛苦。失往錢物、與人爭(zhēng)吵、受人誤解、考試失敗、身體不適等都會(huì)使人痛苦。從中我們可以看出痛苦是與失往和得不到緊密相連的。人們得到之后就會(huì)習(xí)慣于東西和財(cái)物帶來(lái)的便利，會(huì)很快地變得麻痹。從心理上來(lái)講，人們會(huì)將獲得回因于他們的努力，因此心理很平衡。而失往會(huì)給人原來(lái)習(xí)慣的生活帶來(lái)不便。當(dāng)你擁有某樣?xùn)|西時(shí)，你可以選擇不用，比如我們有很多東西，但使用得很少，因此你有選擇，因此你不會(huì)痛苦。當(dāng)想使用某樣?xùn)|西而你沒(méi)有它時(shí)，你就會(huì)痛苦。

　　很多人生活在過(guò)往，咀嚼失往的愛，回憶當(dāng)日的輝煌，悔恨過(guò)往的錯(cuò)誤，另一些人則憧憬未來(lái)的美好或擔(dān)心未來(lái)的不確定性。對(duì)于人來(lái)講，真正有意義的就是現(xiàn)在，也就是哥德所說(shuō)的眼前。人永遠(yuǎn)只能和現(xiàn)在一起流失。過(guò)往的永遠(yuǎn)失往，未來(lái)的變化無(wú)常，假如要想把握生活，要想進(jìn)步你的幸福指數(shù)，多考慮考慮如何挨過(guò)眼前。

　　少年維特的煩惱讀后感篇5

　　熾熱的太陽(yáng)烘托著大地，空氣也變得煩惱起來(lái)，知了躲在樹蔭里鳴叫著。我受不了悶熱的天氣，便常常跑去書店看書嗎。最近我看了一部小說(shuō)，是《少年維特的煩惱》。

　　《少年維特的煩惱》篇幅不大，情節(jié)也不復(fù)雜曲折，主要講述角色是才華橫溢，熱愛自然的青年維特好忠誠(chéng)美貌的少女綠蒂。主人公維特獨(dú)自一人到青山幽谷，晨曦暮露的小山村。他如癡如醉的沉浸這夢(mèng)幻般的自然美景中，心情愉悅而滿足。然而維特在一次舞會(huì)上認(rèn)識(shí)了一位年輕美貌的姑娘綠蒂，并且深深地愛上了他。可是綠蒂已經(jīng)訂婚了，她無(wú)法背叛她的.忠誠(chéng)與良心，使她不能選擇自己的愛情。這無(wú)疑給了維特當(dāng)頭一棒，于是維特告別了綠蒂，離開了小山村。可在那黑暗的社會(huì)，他處處碰壁，加上上流社會(huì)的譏笑和侮辱，心靈再次承受著痛苦與失落。他又再次回到了原來(lái)的山村，可惜，物是人非啊!綠蒂結(jié)了婚，樸實(shí)而又善良的村民紛紛慘遭不幸。于是他失望了，在奧西星的悲歌中，用槍對(duì)準(zhǔn)了自己的頭顱……全書以主人公維特不幸的戀愛與在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成一部完整的小說(shuō)。

　　在那個(gè)社會(huì)，年青的人們無(wú)法選擇自己的愛情，道德束縛著人們的思想，從而有了類似維特不幸的戀愛。所以德國(guó)著名作家歌德以自己的親身經(jīng)歷為藍(lán)本，以日記的形式把維特內(nèi)心的高低起伏描寫得淋漓盡致，詳盡地向世人展示了維特思想感情的變化。將他個(gè)人不幸的戀愛放置在廣泛的社會(huì)背景中，體現(xiàn)了對(duì)封建社會(huì)的等級(jí)偏見，小市民的自私與守舊等觀念作了揭露與批判，并熱情地宣布了每個(gè)人都應(yīng)該擁有個(gè)性解放和感情自己。

　　與此同時(shí)，我也明白了在人生的道路上，無(wú)論我們遇到什么煩惱，什么挫折。都不能選擇逃避。因?yàn)樵谏钪校覀儾豢?/p>

　　能事事都一帆風(fēng)順，不可能事事馬到成功，我們應(yīng)在挫折中堅(jiān)持到底，永不言棄，直至擊敗挫折。

　　死其實(shí)并不能解決一切，它只會(huì)留下更多人的痛，使人無(wú)法自拔，永遠(yuǎn)沉浸于無(wú)限的內(nèi)疚與悔恨。在我們的眼中，堅(jiān)持到底的人，總會(huì)走出困境;輕易言敗的人，總會(huì)埋怨現(xiàn)實(shí);所以，在生活中無(wú)論遇到什么困難，心中都應(yīng)堅(jiān)持這那一份信心，一份相信自己可以走出困境，永不言敗的心，努力的奮斗，向成功的彼岸進(jìn)攻。

　　少年維特的煩惱讀后感篇6

　　發(fā)乎情，止乎禮。

　　歌德《少年維特的煩惱》讀后。

　　工作原因，我接觸很多青少年，他們?cè)诔砷L(zhǎng)的途中，總會(huì)有大量的情感困惑。這無(wú)疑就是成長(zhǎng)本身的一部分，通過(guò)各種試錯(cuò)實(shí)踐，得以更深入地了解社會(huì)、塑造自己的人生。

　　由于青少年父母這一輩自身家庭和社會(huì)的成長(zhǎng)背景，還有許多個(gè)性化因素，造成家長(zhǎng)對(duì)孩子不能客觀評(píng)估，親情紐帶系得過(guò)松或是過(guò)緊，事倍功半，反而產(chǎn)生不少家庭關(guān)系緊張。

　　歌德的作品，文如其人，浪漫主義成為不可或缺的要素。這本《少年維特的煩惱》，廣為流傳，必須歸為歌德自己親身經(jīng)歷的`文學(xué)加工。在他的青少年時(shí)代，甚至到了他七十四歲高齡的時(shí)候，他都是維特，可以為著愛情，去飛蛾撲火、奮不顧身。

　　維特、綠蒂、阿爾貝特的三角關(guān)系，與現(xiàn)實(shí)中的徐志摩、林徽因、梁思成之間的故事有太多相似。無(wú)不凝集著他們獨(dú)特個(gè)性心理的深刻烙印。

　　到底是應(yīng)該奮不顧身，還是節(jié)欲克制，維特最終以結(jié)束自己的生命給出了他的一個(gè)答案。我相信，大多數(shù)人，尤其是中國(guó)人，都不會(huì)這樣選擇。發(fā)乎情，止乎禮，不僅是社會(huì)穩(wěn)定的要求，也是延續(xù)自己生命的必要。

　　其實(shí)，何止是愛情啊。在我們身邊，社會(huì)生活的方方面面，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在考驗(yàn)我們對(duì)欲望的把控能力。既不能慵懶遁世，也不可引火焚身。也許這就是儒家提倡中庸之道的初始動(dòng)因之一。生命的發(fā)展延續(xù)，選擇了一種正態(tài)分布，這也是冥冥之中的自然指引我們的一種生存智慧。

　　總有一些先驅(qū)，超然不凡，為種群探試前行的極限。如果他失敗了，他就此隕落，于是同類便可以汲取經(jīng)驗(yàn)，獲知生存的邊界所在；如果他成功了，他就是種群的英雄，后繼有人。于是一種新的正態(tài)分布逐漸調(diào)整成型。

　　說(shuō)遠(yuǎn)了，回頭看教育。無(wú)論是對(duì)情感萌動(dòng)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、考試成績(jī)的追求，還是父母對(duì)孩子的親情，也都涉及到平衡尺度的把握。

　　生命，就是這樣了解并獲知天地規(guī)律吧。發(fā)乎情，止乎禮。順，則昌；逆，則亡。是為生存之道。

　　少年維特的煩惱讀后感篇7

　　維特的偉大絕不僅僅是指他為愛情的犧牲，更體現(xiàn)在他是一個(gè)自然真實(shí)的存在。自然是他檢驗(yàn)一切的準(zhǔn)繩。他喜歡接近自然，在他眼里自然有誘人的力量，令人砰然心悸，能夠讓他享受生的樂(lè)趣。每當(dāng)我周圍的可愛峽谷霞?xì)庹趄v，杲杲的太陽(yáng)懸掛在樹梢，將它的光芒從這兒那兒偷射進(jìn)幽暗密林的圣地上來(lái)時(shí)，我便躺臥在飛泉側(cè)畔的茂草里，緊貼地面觀察那千百種小草，感覺(jué)到葉莖葉間有個(gè)擾攘的小小世界，于是我感受到按自身模樣創(chuàng)造我們的上帝的存在，感受到將我們托付于永恒歡樂(lè)海洋之中的博愛天父的噓唏。；他親近自然的人，天真的兒童和淳樸的村民，他毫不掩飾的說(shuō)，那些能像小孩兒似的懵懵懂懂過(guò)日子的人，他們是最幸福的。；他內(nèi)心十分鄙視那些迂腐的貴族，虛偽的市民和那些被教養(yǎng)壞了的'人。他主張藝術(shù)皈依自然，讓天才自由發(fā)揮，在他眼里，只有自然才是無(wú)窮豐富，只有自然，才能成就大藝術(shù)家。他向往荷馬史詩(shī)樸素原始住民的生活，推崇民間詩(shī)人莪相的詩(shī)歌，他重視自然真誠(chéng)，十分看不起矯揉造作的貴族，對(duì)阿爾伯特的冷靜理智十分不滿。他之所以這么深愛著綠蒂，也是因?yàn)榫G蒂的天真無(wú)邪，行為舉止中處處透露著一個(gè)少女可愛的自然本色，讓他無(wú)法自拔，愈陷愈深，在最后的階段，當(dāng)內(nèi)心的狂躁即將撕裂他的胸脯，扼緊他的喉嚨時(shí)，他瘋狂地在冬夜的原野奔騰，只有這樣，他才能讓自己囚禁的心得到釋放。

　　維特最終還是選擇了死亡，三個(gè)人的生命，他選擇犧牲自己。書的扉頁(yè)上寫著，哪個(gè)少年不鐘情，哪個(gè)少女不懷春，這最神圣的情感，然而卻總有慘痛迸發(fā)出來(lái)，于是青春演繹成了一首葬歌，我多么想為維特寫上墓志銘，為了愛，你來(lái)到這個(gè)世上，如今他又帶著愛離開，也不枉里這世上走上一遭了。更何況，維特永遠(yuǎn)活在青少年的心中，誠(chéng)如郭沫若所說(shuō)，這是一部永遠(yuǎn)年輕的書，是一部青春頌！

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