讀理想有感
當認真看完一本名著后，大家一定都收獲不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的讀理想有感，歡迎閱讀與收藏。
讀理想有感1
“一個人成不成功，在于他的信念與精神。”這是飛向藍天的第一個人楊利偉說的話。也正是在這句話的影響下，他戰勝了重重困難，實現了自己兒時的飛天夢想。
但是又有多少人能實現自己的`理想呢？就像我的媽媽。我媽媽小時候想當醫生，可是長大后她卻當上了教師。
丁玲說：“人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環境也都能適應。”其實，這些說起來容易，做起來很難。
有時大人會問小孩：“小朋友，你長大想做什么？”這時，會有許多小朋友冥思苦想。因為他們的理想有很多，不知道該回答哪個好。在經歷過一些事情后，也許他們才會有自己真正的理想目標，如果他已經確定了自己的理想，但是最終也沒能實現它，那就表示他沒有把他的信念與精神匯集在一起朝這個目標努力前進。
我的理想是出國留學，像錢學森一樣用所學的知識再回報祖國。雖然我現在還不知道我的理想能不能實現，但是通過張海迪、鄧亞萍、諾貝爾等人的感人事跡，我堅信：只要努力就能成功！
讀理想有感2
人生的迷茫之時，身處谷底的你，會看到一束光芒。那是一束多么耀眼、多么令人振奮的光芒啊！看到這束光芒的你，會朝著光明的方向，向上爬。爬到手掌出血也不肯作罷，爬到嗓子冒煙也不肯放下。但是，正在奮力向上爬的你，有沒有想過，當自我決定向上爬的那一刻，但自我覺得不伸手觸到光芒就不會放下的那一刻，你，已經登上了通往光芒的理想之路了呢？
理想，就是這樣的吧。不理解痛苦，不承受磨練，不堅強意志，不穩定目標，理想的翅膀將永遠也不會降臨你的身后。通往光芒理想之路將為所有人開放，將為所有辛勤、努力的人開放。不明白，你是不是那個愿意為了理想，付出辛勤雨努力的那個人呢？
“有志者，事竟成。”我家隔壁的小玲姐姐從小喪失雙腿，此生只能在輪椅上度過。但是，小玲姐姐從來沒有放下過自我的理想。小玲姐姐的理想，是做一名主持人，做一名綜藝節目的主持人。當小玲姐姐對我說出這句話的時候，我驚呆了。綜藝節目的主持人，都是才藝出眾，能唱能跳的。而小玲姐姐，說唱歌吧，唱的也挺好聽，可說跳……小玲姐姐沒有腿，怎樣跳呢？當我問出這個問題，小玲姐姐便笑著敲了敲我的腦門，說道：“誰說沒有雙腿就不能跳舞了？你瞧！”說著，小玲姐姐便打開了桌上的播音機，一首鋼琴小提琴合奏的經典曲目《梁祝》悠揚響起，小玲姐姐配合著音樂，開始在輪椅上“翩翩起舞”。她的手，像蝴蝶一般在空中飛舞，表情也隨著音樂變化。如果不看下半身，又怎樣會明白這是一個殘疾人的舞蹈呢？在這之后，小玲姐姐還說，要當綜藝節目主持人，口才還要好。所以，她經常聯系讀一篇從來沒有讀過的文章，這樣能夠鍛煉自我的隨機應變潛力和對文章的理解潛力。聽了小玲姐姐的話，我便常把自我寫的作文給她讀。但她的嘴里吐出一個個文字的時候，我會感覺，自我的作文寫得再不好，也像靈泉的聲音一般美麗。我常常陶醉其中——能夠說陶醉在自我的習作里，也能夠說陶醉在小玲姐姐優美的聲音里。從此，那優美的
聲音時常在我耳邊回旋——吃飯的時候，做作業的時候，甚至睡覺的時候……
我一向很好奇，為什么小玲姐姐沒有雙腿，卻還如此樂觀的追求自我的理想呢？我以前問過小玲姐姐，可小玲姐姐卻一臉平靜，仿佛正在聆聽自我內心的聲音。許久時候，她說：“也許是對于心底的那一份執著吧。熱血沸騰的時候，對什么事都很執著，尤其是對于自我的理想。”那時我還小，似懂非懂。如今想來，執著，或許真是通向理想之路的主要元素。但是茫茫人海，何嘗又有人未曾執著過。可真正實現理想的，又有幾個呢？
盲目的執著，只會讓人一次又一次的失敗。這是小玲姐姐在成功后告訴我的。這是，小玲姐姐已經移居到了北京，而我讀了六年級。小玲姐姐在北京參加了一個殘疾人主持大賽的活動。小玲姐姐以超人的天賦和努力成功贏得了冠軍。那一晚，小玲姐姐和我視頻聊天，他問我：“你還記得以前你問我的'那句話嗎？問我為什么會樂觀的堅持自我的理想。此刻，我把我之前的話補充完整：我追逐理想的原因是因為執著，而盲目的執著卻讓不少的人一次次的失敗，一次次的讓人失去自信心。在執著背后，付出的努力也不可計量。因為我相信我有當主持人的特質，我努力過，所以我會成功。更因為我渴望成功，所以我才會成功，得到理想的眷顧。”那一晚，我想了很多。小玲姐姐的話，似乎讓我明白了理想的真諦。
是的，因為我渴望成功，可望實現理想，所以我要努力實現，并執著的走下去。一向走到理想之路的盡頭，觸到那無比神圣耀眼的光芒。
“有志者事竟成”“有夢者，勤即可成功。”因為理想，讓我始終相信這兩句話。
你呢？在那光芒的理想之路上，你已經觸到那萬分耀眼璀璨的光芒了嗎？
讀理想有感3
為了踐行新教育理念，學校進行了讀書教研活動。通過對《理想課堂的三重境界》這本書的閱讀，我主要有以下幾點感悟：
首先，新教育提倡構筑理想課堂。要想上好一堂課，第一步就是要弄清楚怎樣的課才算是一堂好課。在書中有寫到，一堂好課要有公開優質課的課堂活力，應試課堂話語想要的成績，更要是簡明的、基于自身的并且能夠被高度理論化的。當然，理論必然會存在自身的局限。我依然記得在暑假參加新教育培訓的時候培訓講師說過的一句話：“上好一堂課，有意思遠比有意義來得重要”。但是，我認為真正的一堂好課，不光要有意思更要有意義。
其次，新教育在構筑理想課堂的基礎上提出有效教學框架。在書中有提到：“框架所要實現的，是一個極為遠大的理想：讓教學扎實、有效、有生命活力。”在學習的過程中，我也了解到，有效教學框架中提到六種教學元素即：教材、教學目標、預習、教學版塊、個體學習以及教學反思。
其中，我個人認為最容易讓老師忽略也是最重要的當屬教學反思。還記得特崗培訓的時候講師說的：“堅持寫教學反思的習慣，你就可以從一名教師變成一名教育家。”所以在日常教學過程中，我盡可能的讓自己養成撰寫教學反思的習慣，并且校長在為老師制定的“八個一”中也作了明確規定。當然，除了教學反思以外，其他的幾種教學元素也是相當重要的，在書中同樣有所涉及。在關于教材的解讀上，我認為最重要的一點當屬教材與教學內容的一致性，但是在書中大多介紹的是有關于語文教材的'解讀，有關于數學教材的解讀幾乎沒有，不過作為一名數學老師，我還是能夠找到一些想通的東西的。在對于教學目標的制定上，書中提到的課程理論的三維目標在日常的教學過程中比較常用，但是我個人則認為新教育的三類目標更具可操作性。在《定向預習，課堂不再從零開始》中，作者闡述了預習的重要性，在接受培訓的時候，老師說過這樣一句話：“學生的預習盡量在課堂上完成。”其實，我更同意書中所說的：“預習時間：課前家中、課上的部分時間。”對于書中提到的教學版塊分欄：左手教，右手學中，強調老師要針對學生個體，為學生完整的獨立學習做謀劃。
通過這段時間的讀書學習，我獲益匪淺，在以后的日子里，我會繼續學習，以加深自身對于新教育的理解和感悟，從而更好地完成新教育的理想。
讀理想有感4
每一個人都是有理想，這兒啲一位老師少了只腿，可他不氣餒，把理想系在風箏上，越飛越高。他一個瘸男生，比躺在醫院病床上抱怨著自身的腿的人強多了。作為老師，瘸了是十分不便的。或許，他的理想是好好地當一位老師，那麼，他的理想系在了風箏上，每一次都非常的高，飛得非常的好，他的'理想離他壓根就很近了。
圓木仗是他的好助手，沒有它，劉老師不太可能那么那么的杰出，或許沒有了它，劉老師就仍在病床上呻吟呢！那在實際中，這根拐杖便是大家精神的支撐。劉老師瘸了還能那么的精神，大家呢，四肢齊備，可對自身的理想壓根就沒邁過一步，對不對？
也曾用過把理想系在風箏上，讓它飛高飛遠，讓自身的理想依靠自己走，自身向理想走去，可卻沒有做到：
我寫過一封書信，上邊的內容是懺悔，要自身努力學習，等同于計劃表，可當我想做這件事情時，卻身不由己，情不自禁地把它給撕了。
我確實無法釋懷，劉老師的理想率早已少了一大半，他卻能挺過去，可是我，懶散得連自身標準充裕了還不知足，還跟自身的理想慪氣，我真不應該呀！
只愿自己理想啲風箏越飛越高，越飛越遠，擁有坎坷挺胸仰頭；自豪了，自身改過；飛高了，絕不滿足！朝自身的理想飛吧！！
讀理想有感5
經典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。它提出一個命題，它給出一個假設，這些根本的有關最古老悠久的意識形態的疑問，使得后來的思想家有了發揮的空間，也為后世提供了無數社會體制的可能性。不管它是一位絕對權威，還是一個極端惡魔，對它的肯定抑或反對構成了我們在思想上賴以前進的基石。
作為西方乃至世界上影響力最大的哲學家之一，柏拉圖一生立著無數，而《理想國》無疑是其中最能表現其政治思想的作品，其中哲學家與王的辯證關系也一直為后人稱道。通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環環相扣的對話，給后人展現了一個完美優越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家。圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。該書是柏拉圖中期思想的總結，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統治者，國家護衛軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權。政治家應該對哲學充滿向往，并不斷的追求自己在哲學上的進步，并用哲學思想來管理民眾。而這些所要體現的東西在他的《理想國》開始時候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現，然而什么是正義呢，面對這個看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對它進行了深入的探討。
一、正義應是……
克法洛斯認為：(讀書筆記 )“欠債還債就是正義。”(相信讀過《查士丁尼法典》的都會很熟悉這一句話，因為這種說法與其第一條極為相似。)或者說，正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人。” 對于這種正義觀，蘇格拉底認為，拿了人家的東西歸還，這不是正義。因為，我們不能把東西還給瘋子，而且“把整個真情實況告訴瘋子也是不正義的。”
特拉徐馬霍斯認為：“每一種統治者都制定對自己有利的法律。”“他們制定了法律明告大家：凡是對政府有利的對百姓就是正義的;誰不遵守，就有違法之罪，又有不正義之名。”特拉徐馬霍斯的這個定義類似于奧斯丁的論斷“法律就是主權者的命令”。顯然在這里，正義被理解為一種對強者的屈服，為他們的利益服務成了其它人的義務。無論稱為“強者”或者是“統治者”，我認為這個詞的本意應當指那些在力量上存在優勢的人群。他們形成權力是依賴于強力。
以上兩種觀點，柏拉圖都借助蘇格拉底之口提出了正面的批評。柏拉圖沒有很確切地提出正義的完整定義，而是通過一個個否定步步逼近真理。我發現，這些否定的方式有一個共同的特點，就是其歸謬法的終點在于缺失智慧或德性就構不成正義。我們可以看到，柏拉圖心中的正義包含智慧和德性這兩個要素。
我們可以知道諸如“正義是給每個人的適如其份的報答”、“正義是強者的利益”、“正義是對利和害的一種功利計算”，這些觀點都是后世形成和發展的一系列重要的法理學命題，都曾是非常重要的思想。可見，柏拉圖的否定并未徹底地駁倒這些觀點，盡管書中蘇格拉底的一個個對手理屈辭窮。但柏拉圖自信論說圓滿的前提是以上這些正義觀都缺失智慧和德性的要素，而正義應當包含這兩者。這種“真理”的認識，顯然是某種意識形態的影響。而后世對這些被否定了的命題的再認識，也是一種觀念群變化了的結果。
二、城邦的正義和個人的正義
蘇格拉底與阿里斯同的對話似乎就是一座城邦形成的過程。對糧食、住房、衣物的需要，決定了城邦離不開農夫、瓦匠、紡織工。隨著市場的產生，城邦又加入了商人、傭工。吃飽喝足后，為了不成為豬的城邦，還需要奢侈品與藝術品的提供者、醫生、法官等等。將這段對話簡單化，我們可以發現，柏拉圖是想這么說：為了生活，我們需要各種產品，所以生產者是不可少的，而且最重要的是由于人們不可能同時掌握多種技藝，因此一種人最好固定地干一種事。當然，戰爭也是一種技藝，為了精于此藝，蘇格拉底又說“護衛者的工作是最重大的，她就需要有比被眾人更多的空閑，需要有更多的知識和最多的訓練。 這種種安排，有一個原則，那就是不允許“模仿一切”的'人出現，柏拉圖明白的說法律不歡迎“扮什么，像什么”的人進入城邦。因為這樣，一種人只從事一種生產的狀態就會被擾亂。而且，從事生產的人不能從事護衛者的工作，這不但是由于成為護衛者需要接受精心教育，更因為“銅鐵當道，國破家亡”。
論述完城邦的正義后，柏拉圖開始通過分析法探討個人的正義。他認為人的靈魂里存在三種品質，即理智、激情和欲望，三者分別是人們在學習、憤怒和滿足自然欲望時動用的身體的一部分。理智是“人們用以思考推理的，可以稱之為靈魂的理性部分”;欲望是“人們用以感覺愛、餓、渴等等物欲之騷動的，可以稱之為心靈的無理性或欲望部分，亦即那種滿足和快樂的伙伴”。激情是“我們藉以發怒的那個東西”。 就如國家的正義——三個階層各司其職那樣，如果每一個人的三種品質在自身內各起各的作用，那么這個人就是正義的。這三個品質彼此內在的和諧，理智起領導作用，激情和欲望受理智領導，這樣的人就具有節制的美德。柏拉圖強調，正義的真正內涵不是“外在”的各部分和諧一致，而是“內在”的和諧。一個正義的人應該自己主宰自己，自身內秩序井然。
通過對這幾章的閱讀，我發現柏拉圖的正義觀是圍繞德性和智慧展開的，并且智慧是指導人們實現德性的知識。可見，正義的核心是智慧，哲學在希臘文中的意思就是“愛智慧”，于是哲學與正義建立起了聯系。
讀理想有感6
拾人牙慧終究不如親自一閱，讀完《理想國》，讓我感觸頗深。大膽的想象使我感動，引發我的思考與聯想，智者都是相通的，人類最高的智慧都是共通的。
《理想國》一書是古希臘哲學家柏拉圖的一篇重要對話語錄，書中記錄著柏拉圖通過蘇格拉底的身份與其他人對話的方式描述并設計出了一個理想政體，設計了人類歷史上最早的烏托邦。將真、善、美統一于一個整體中，達到絕對公正的理想政體，即理想國。
柏拉圖理想國的核心價值觀中，概括出其主題就是正義與善，有人說，"正義就是給予每個人恰如其分的回報";有人說"正義就是強者的利益";有人說"正義是弱者為謀求最大利益而相互達成的契約",而對于這些觀點，柏拉圖都借蘇格拉底之口給予了否認。那么什么才是正義呢？
為了達到公平正義，實現理想，柏拉圖的理想國中提出教育這一措施。教育治國，才能實現理想中正義之國的建立，公民才能有所進步，有所提升，才能安居樂業。其中，教育既有學校教育，又有社會教育。即人在工作之后還要繼續學習，提升自己。他認為教育應該是終身的，是貫穿一生的。
我們常說的"學到老活到老",人們在一生中所受到的各種培養的總和，它指開始于人的生命之初，終止于人的生命之末，包括人發展的各個階段及各個方面的教育活動。
柏拉圖提出的這一理念適用于各個時代，不進局限于理想國城邦中，在各種制度下，各個時代中，都適用。尤其是當代社會，知識大爆炸，獲得信息的渠道和途徑逐漸多元化，而且知識的老化現象日益嚴重，所以面對嚴峻的現實，我們需要及時更新自己的'知識儲備，這樣才能在競爭中取得進步和發展，更好的適應社會，適應時代的潮流。
所以教育治國，是柏拉圖建立理想國的根本方法，發展教育從而實現他的理想，建立理想中的正義之國，促進社會的公平正義。
但是真正的和諧友愛，公平正義的國家，成功與否在于統治者關心國家利益程度的大小，如果統治者是一位具有高超的智慧、真實的知識、完美的德行和絕對最高權力的結合的哲學家，并且通過發展教育培養為社會奉獻的各方面人才，重視全民終身教育，終身學習，則大美之世，可計日而待也。
讀理想有感7
靜靜地讀完了肖川博士《教育的理想與信念》的最后一段詩一樣的語言，“寫作是一種告別自我的方式，過去的感受與思考凝聚在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風霜，帶著不變的理想，準備著迎接明天，于是又再一次出發，只有目標，沒有終點。”輕輕的將書合上，凝視著那淡雅素潔的封面，我仍然愛不釋手。這本書收錄的是肖川近年來創作的教育隨筆。讀著他所寫的一篇篇美文，方覺自己原來對教育隨筆理解有誤，以為以自己的教育實踐的點滴故事寫成的略帶有一些觀點的文章就是教育隨筆了，現在看來，那是很膚淺的認識。在那樣一種思想的引領下所寫作的教育隨筆顯然不太得要領，也不夠有底蘊。在解讀肖川對教育隨筆的理解時，我也對教育隨筆有了新的認識。
“與經典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標”、“教育的靈魂”、“教師的學習與成長”、“完美的教學”、“教育的期待”、“有所執著”、“真誠的言說”，那一個個直抵內心的話題、論述，令我讀后有一種痛快淋漓的感受，把我引入了作者那鮮活、靈動，洋溢著濃濃的人間情懷的教育學的世界，原來教育竟然可以這樣的富有詩意!隨筆不僅是一種寫作的風格，更是一種生活態度的自然流露。教育隨筆應該有教育思想的浸潤。
用肖川博士自己的話說：這本書是作者自己“基于個人經驗，用心血、用生命、用道義和良知寫成的，是十多年來集腋成裘的產物。”的確，透過那親切自然、熱情中肯且又散發理性和詩意的文字，使我真真切切的感受到他對于教育、人生與社會獨到而細膩的洞察與體會。文章中引用的一個個經典故事，對天文地理的通曉以及對教育乃至生命的哲學思考，無不折射出他們的積淀之厚。看來，要想寫好教育隨筆，必須閱讀，閱讀，再閱讀;思考，思考，再思考。當我們的閱讀積累到一定程度時，思維火花才會閃現。我非常欣賞肖川說的“以古典的心情對待學習”。心與書的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜。讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態，不失信心地契入現實，那么你在閱讀中會一次次受感動，又會在感動之后更深切地洞悉生活的真諦。柏拉圖的“洞喻”表明：亮光在你的背后，生命期待著我們的“驀然回首”。當我們以古典的心情對待學習時，便會蕩滌心浮氣躁、急功近利，收獲“腹有詩書氣自華”的大智慧!
閱讀《教育的理想與信念》一書，使我對“教育就是服務”的觀念有了更深刻的理解。“教育就是服務”的觀念與現代教育理念不謀而合。書中寫道：《學記》有云：‘能為師然后能為長，能為長然后能為君。’由于這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學生只有對教師膜拜、景仰的.分，根本不可能奢望教師為其服務。今天，人們提出了名曰‘教育消費’的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。”而肖川博士則認為，教育成為第三產業的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過是培養、造就能夠“建國君民”的“君子”、“士大夫”、“接班人”的教育真正成為“使每一個人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態，而要牢固樹立“教育就是服務”的觀念，公平公正的對待每一個孩子，向他們提供最恰當的教育，使具有不同天賦、不同氣質和不同文化背景的學生都能得到充分的發展，以便他們在社會生活中能夠找到他們相應的位置，真正做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切。”
其次，我體味到在教育上我們不能忽視學生的情感教育。書中說“飽食終日、無所用心，精神萎靡、麻木不仁，得過且過、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿，潛心投入、心無旁騖，信心十足、追求卓越，則是學生獲得更充分發展的心理基礎和人格品質。”從中我更加認識到培養學生敏感的心靈、豐富的體驗、細膩的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在學校教育中，讓學生有更多的活動、更多的參與、更多的平等交往與對話，更多的美感陶冶、更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞、被人關愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現實途徑。
看到肖川博士的隨筆，必然是基于某一現象深層次的思考。他透過教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關系、教師的學習與成長等，用感性的文字、詩意的語言、滿腔的熱情對教育中司空見慣、習以為常的現象，給予學理上的闡釋，并發掘出其中的文化內涵與精神底蘊，娓娓道來，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，像朋友之間促膝而談，以小見大，洞幽察微，酣暢淋漓、給人啟迪。他讓我在學習教育理論的同時，感受到了鮮活靈動，洋溢著濃濃人文情懷的教育學視界，領略到了教育的理趣、情趣與文趣，既培養和激發了我的理論興趣，又提升我對生活的熱愛。當然，也使我徹悟到學習的真諦：學習不是立竿見影式的投機取巧，大多時候，它的價值是十分間接的。它內化為人的一種素養，外化為人的一種氣質。真正的學習是人深層次的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。
從《教育的理想與信念》這本書中，我學會了許多許多，傾聽教育大師對教育的獨特理解和表述，使我的視界逐漸敞亮，內心走向澄明，我將懷著永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。作為教育第一線的教師，在經歷教育過程中，不僅要關注教育現象，教育個案，養成及時把他們表述出來的習慣，而且每位教師在從事教育的過程中，應該帶著明確的教育理念和思想去觀察、反省，在不斷的閱讀積累中升華對教育本質的理解，提升教育的品質。
讀理想有感8
昨天晚上，我讀了一篇課外文章——《小烏龜談理想》。文章主要講了四只小烏龜在談自己的理想。一只烏龜說要當兔子；一只說要當大象；另一只說要當金魚；最小的一只卻說要做一只真正的烏龜，不給先輩丟臉！
這篇文章用了很多修辭手法，其中，我最喜歡的一句話是：誰知，這只小烏龜出語驚人，它回答道：“我只希望自己能夠成為一只真正的烏龜，不給我們的先輩丟臉！”讀了這句話，我的體會是：這只小烏龜的理想很切合實際，不像別的烏龜，會想變成一只兔子、大象、金魚，你們用腦子想想看，一只烏龜可以變成一只威猛的大象嗎？沒可能。說到這里，我想到了我的理想……
我的理想是能有一雙美麗潔白的翅膀，在藍藍的`天空自由自在地飛翔，在柔軟的白云上休息，和小鳥門盡情地嬉戲玩耍，和飛機比賽……那樣的場面是多么另人興奮、激動呀！
我每次和媽媽去游樂場玩一定都要玩很高，很刺激的項目，玩完后，我都會說一句話“飛的感覺真爽！”
我每次都會對媽媽說：“媽媽，你的夢想是什么？我的夢想是能有一雙翅膀，能在天上飛……”而媽媽每次回答都令我感到失望：做一位真正的好母親。
讀了這篇課外文章后，我知到了：再崇高的理想也必須切合實際。去追求高懸的標準理想，往往因為眼睛被自己的理想所迷，永遠不能冷靜的觀察，得到的只是似是而非的目的。
讀理想有感9
‘理想很豐滿，現實卻很骨感！’這是我的一個朋友前幾天發給我的。我看到這條短信的時候，恰巧在看老舍的《駱駝祥子》。想想祥子的變化，再看看短信，我想到了很多。
朋友近期的理想是：自己攢錢買一部平板電腦，沒事的時候，上上網，查查資料什么的。但這只是理想，現實是，她剛買回電腦就被父母沒收了，只能看著好不容易買的電腦被媽媽拿去。
祥子的理想是買一輛自己的洋車，但因為買車的三起三落，徹底失去了對生活的信心，因此從最初的忠厚老實、勤勞本分變得好占便宜、狡猾，成了一具行尸走肉！
當理想沒有那么‘豐滿’的時候，只要肯努力，現實也不一定會那么‘骨感’！
李詠是中央電視臺的著名主持人，從1998年開始主持《幸運52》，一直深受觀眾的喜愛。在一次網絡記者會上，主持人問他：“您小時候的理想是什么呢？跟現在的差異大嗎？”他說，在小學的時候，他就被老師認為是一個不聽話的孩子，“那時候我的同學的'理想是想當工程師、科學家，等等，那時候我的理想是什么都不想干，按現在的話講，就是自由人。”老師認為三歲看八歲，八歲看終生，就對他的父母說，這個孩子沒救了。老師和他的父母是這樣講的。但是，今天的李詠已經成了一個大明星，在主持人的道路上越走越紅。所以，小時候的理想并不一定能決定將來的成就，還得看每個人以后的努力。
是的，理想的實現需要辛勤的付出，而付出有時伴著淚水與汗水的，但是，汗水是滋潤靈魂的甘露，勤奮是理想飛翔的翅膀！讓我們行動起來，不要猶豫，不要讓追求之舟停留在幻想的港口，讓我們氧氣奮斗的風帆，駛向現實的大海，讓美夢成真！
現實是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。
——克雷洛夫
讀理想有感10
前不久，我利用閑暇時間讀完《理想點亮人生》這本書后，我深有感觸。一個人擁有理想才可能登上人生的高峰;理想能使我們射放出迷人的光彩;理想可使我們嘗到成功地喜悅。
書中介紹了許多名人、偉人為目標而奮斗，為理想而追求的感人的故事。也許最后完成夢想就這么簡單，但在長期堅持的過程中，誰又能不斷磨煉自我、挑戰自我呢?是像張海迪一樣為“我不能碌碌無為地活著，活著就要學習，就要多為群眾多做些事情。既然我是顆流星，就要把光留給人間，把一切奉獻給人民的目標而奮斗。”;是像鄧亞萍為“玩命訓練，為國爭光。”;是像吳大觀“航空救國”的夢想而追求?還是像年僅12歲的何宇軒一樣為“長大當一名優秀的鋼琴家”的理想而努力?少年強則國強，少年兒童預示著祖國的`期望，而未來就把握在我們的手上。是的，我們是初升的太陽，正處在人生的金色時光，我們就應努力實現自我價值的理想，我又一次被“鋼琴小王子”何宇軒震撼了，和我同一般的年齡，雖然他失去了光明，整天與黑暗作伴，但他卻用他的琴聲博得了世界的喝彩，能夠說，一位盲人，練琴所花時間要比正常人多幾倍，所花的精力比正常人也消耗的更多。同樣的年齡，我為何不能像他一樣向理想一步步邁進呢?何況我身體健全，我在心中也定下了決心。
我的理想是當一名優秀的學生喜愛的人民教師。理想似一盞明燈，點亮我們人生的道路;理想似一艘航船，載我們駛向勝利的彼岸;理想似一枝神奇的筆，等待我們普寫一篇篇錦秀文章!
讀理想有感11
自從上了《理想》這篇課文，我受益匪淺。
這篇課文使我知道了理想的意義，正如列夫托爾斯泰說的哪樣，“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；而沒有方向，就沒有生活。”每個人都有自己的夢,因為有了夢，才有夢想，有了夢想，才有理想，才有為理想而奮斗的人生經歷。
正如課文中的那句話，“理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨著你那進取的心。”不錯，無數的偉人都在為實現理想而奮斗著，在他們奮斗的同時，理想也在不斷升高。理想使他們忘記鬢發早白，理想使他們頭白仍然天真，使他們終生為理想拼搏。 如果說意志是人生前進的動力，那么理想就是希望和夢想的'靈魂。“英雄失去理想，蛻作庸人，可厭地夸耀著當年的功勛；庸人失去理想碌碌終生，可笑地詛咒著眼前的環境。”這句話正是教育人們沒有理想等于就沒有靈魂，我們要證明自己擁有理想，更擁有靈魂。
如今，我已經步入了初中的殿堂，已經不是一個什么都不懂的小孩子了。如今的我，已經開始探索人生、思考理想了，現在我的理想是――做一個對社會有貢獻的人。比如做教師哺育祖國的花朵，當醫生救死扶傷，或者做一名軍人保衛祖國、捍衛和平……但對于現在的我，學習還是最重要的。在這漫長的學習生涯中，我不敢肯定我的理想是否能實現。但我敢肯定我始終不變的就是要做一個對社會、對全人類有貢獻的人
我相信，理想是永恒的，我要讓我的理想之花永不枯萎，為了那遙遠的理想，我會努力奮斗著。
讀理想有感12
理想，多么誘人的字眼！人類有了理想，才使國際不斷向前發展；你我有了理想，所以能向已擬定的方針不斷努力。；理想是什么？是行進的動力。理想是什么？是永恒堅決的方針。有了理想，就有堅決的方針，有了堅決的方針，就有了行進的動力。依我個人所見，他們是緊密連接在一起的，缺一不可。
《理想》這篇課文給咱們介紹了志向的三個意義：前史意義、人格意義和人生意義。在這三個環節中給咱們敘述的志向都是絕然不同的。文中有這么一段話：“饑寒的時代里，志向是溫飽；溫飽的時代里，志向是文明；離亂的時代里，志向是繁榮。”這段話告知咱們：在不同的時代里，咱們都有不同的'志向。而這些不同時代中的不同志向，一個接著一個，就像珍珠鏈一樣，推進著人生前史的行進。在實現和逾越每一個志向時，你會發現每一個志向都是人生的階梯，是它們將無梯的路鋪開，讓人生變得容易了許多。然而在為志向鋪路之刻，又是多么的艱苦，而這便是人生路上的腳印。克服困難后愉快地度過一生，則是痛苦后的甘甜，如一場甘霖一般甜美。而要實現志向，則是艱難的，不可能一往無前，離志向越近，對志向的艱巨性就越充沛。所以咱們面臨志向更要具有文中告知咱們的四種態度：活躍樂觀、斗志堅強、充滿活力、青春永駐；具有他們，才干更好地上臨生活中的志向。
一切的理想具有者都是幸福的，因為他們有志向，有方針，有信仰。我認為，這才是文中所說的偉大的人，崇高的人，真正的人，“一個大寫的人”。
讀理想有感13
理想與實際之間是有距離的。本來自個有時也說，既向自個說，也向別人說。咱們一般在啥情況愛說這一句話呢？抱負是歸于認識領域的，而實際歸于物質領域的。咱們常常談抱負說實際，那么終究啥是抱負、啥又是實際呢？而兩者之間的聯系又是如何的呢？
能夠說，抱負即是還沒有完成的實際，而實際則是完成了的抱負。今日的實際是昨日抱負的.完成，而今日的抱負則是還未到來的明日的實際。
人類由于有抱負而變得“與眾不同”，人類由于抱負的完成而變得巨大。每一個人也都是依照自個的抱負來學習的，每個人也都是依照自個的抱負來干事的。為啥抱負與實際之間會有距離呢？為啥抱負有時完成不了呢？本來從上面的剖析能夠看出，抱負是具有“超前性”的，即抱負是一種對于實際的不滿足而發生的對未來日子的夸姣構思，也即是說抱負與實際之間存在著必定的時間差，而也恰是這么時間差才導致了抱負與實際之間有必定的距離。
讀理想有感14
暑假里我拜讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書。細心品味作者的教育理念，對未來的教育有了進一步的認識。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精辟的語言勾畫了二十一世紀教育理想的燦爛和輝煌，使人們對未來的教育充滿信心。我心中對教師的形象有了更深的觸動。
朱永新教授的《我的教育理想》，它的開篇就給我留下了深刻印象：“誰在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現理想。作為教師，我們不僅要把理想播在學生的'心中，更要把理想珍藏在自己的夢中。”是啊！每個人都有理想，更應該把理想珍藏在自己的夢中，并努力使夢想成真，作為一名教師，如果單從教育而言，我想理想第一位的便是做一名理想的教師吧！在《新教育之夢》的第七章——理想的教師從八個方面詳細論述了理想教師應具備的理想素質。理想確實是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個前進的階梯，這樣不斷前行才會讓我們不斷進步！所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠大的理想，至少要有更高一點的理想以促使自己不斷前行。
要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現在隨著新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓學生更有所學、有所獲！否則，拿什么來教給學生呢？這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”
通讀全書，我們認為它有如下幾個明顯特點：第一，教育理想與教育現實相結合。第二，教育理念與教育實踐相結合。實踐性與科學性、整體性與開放性的統一。再次又切入對中國德育改革與創新的關注，提出了中國道德教育目標、內容、方法、體制等創新的具有較強實踐價值的具體構想。第三，宏觀研究與微觀研究相結合。第四，教育熱情與教育沉思相結合。
朱永新教授說：“教育需要理想，只有燃燒起理想的火焰，才能使我們整個民族變得強盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳。”我們教師應該不懈地追求理想和超越自我，使我們的民族燃起理想的火花。 讀這樣一本書，在讀之初就需給自己進行一次心靈洗滌，只有這樣，才能讓自己融入到書中的教育世界中去，也才能更好的領會書中的理想境界。
如果汗水可以積攢，我們的黃河將會更長，如果信念可以堆積，我們將樹起另一座泰山。我想，只要有信念，有汗水，我的教育之夢將會變得五彩繽紛。我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進行灌輸，但它不同于傳統的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠大而切實可行的目標。“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。”一些教師，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子；有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應該具有不探索、不斷創新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。
讀理想有感15
作為工作在教育一線的教師，我們常常有這樣的疑問：理想的課堂什么樣？怎樣的課堂才有效？學生懵懵懂懂，啟而不發怎么辦？
干國祥老師的《理想課堂的三重境界》這本書，以扎實的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊為養料，以大量真實的課堂教學案例為土壤，提出理想課堂的三重境界，讓我們一起走進有效課堂，攀登理想境界。
一、理想課堂三重境界究竟為哪三重？
第一重境界：落實有效教學框架。這可以為課堂奠定一個堅實的基礎。
第二重境界：發掘知識的內在魅力。干老師認為課堂教學的核心是“問題——知識——真理”,緊張的腦力勞動，有針對性的思維訓練，才是課堂教學的本質所在。
第三重境界：知識、生活與生命的共鳴。它強調的是學習過程中的“詩”,即從存在意義的角度來理解課堂，要求課堂。這和目前很多有識的教育專家、學者呼吁的關注學生的精神成長，實施生命化教育應該是相通的。
二、三重境界的闡釋給我的啟示
1.課堂不需要虛假的主體。
課堂中學生是主體，教師是主導，這已經成了我們很多人的口頭語。可實際上呢，反思我們身邊的一些課堂，仍然是強勢的牽引遠遠大于學生的自主學習。很多時候，教師帶著學生在“課堂”上轉圈，難以給學生以真正學習思考的時間空間。有時，學生為了迎合老師的預設，于是有了“小眼發光，小手如林”的虛熱鬧，學生在課堂上也就成了虛假的主體。
我發現很多學生真的是教師在逼著學，逼著掌握那些知識，再死記硬背那些知識。其實，知識都是有它的`魅力的，都會勾起學生的興趣。孩子們對身邊的新鮮事物充滿興趣，可是為什么我們教材中的知識就很難有這樣大的吸引力呢？是編者的不夠精心嗎？顯然不是，是我們的教學出了問題：學生沒有成為自己學習的主體！我們教師不知道他們真正需要什么，唯有讓知識的求得成為一個探索奧秘的神奇過程，才能激發學生學習的熱情。
2.課堂需要關注的是“這一群”.
干老師在書中說：第二重境界的主體是全體學生，優質的教學應該是師生共同圍繞在“問題——知識——文本”的周圍，來進行一次艱苦的探索。我以為他心中有學生，課堂中的他關注的是學生的學，一切的引導都是為了學生更好的學。
我很欣賞干老師們的新教育提出的一個核心概念：共讀共寫共同生活；通過共讀共寫，師生、親子間擁有共同的語言與密碼。很感動的是，一個“共”正是體現了班級授課的理念，全體師生共同學習，課堂應該把目光放在“一群”上，而不是某一個特殊的“一個”,當“這一個”在呈現的時候，作為教師的我們應該讓其他的學生和他共同面對問題來學習探討，使得“這一群”都動起來。
3.課堂應該成為學生的一段旅程。
這段旅程是怎樣的？我們來聽聽干老師的表述：“這段旅程，將充滿著懷疑、困惑、挑戰，也不能完全沒有機械記憶、挫敗感、羞辱感，但是，它的核心永遠是智力挑戰、思維訓練、是知識作為問題解決的工具而涌現時的驚奇與喜悅，是對復雜問題形成心的理解時的豁然。”
讀干老師課例《景陽岡》《月光啟蒙》，我們可以發現這樣的旅程使得知識的獲得成為了“發掘偉大事物的魅力”,你想，這樣的過程學生怎會不喜歡呢？
總之，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”理想課堂之路的追求是無止境的，我們將永遠走在探索的路上。小學生自主學習課堂的構建道德課堂的構建心得體會
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