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六頂思考帽讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定有很多感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的六頂思考帽讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
六頂思考帽分為白色、紅色、黑色、黃色、綠色、藍(lán)色。白色帽子代表中性和客觀的資料和數(shù)據(jù)，是現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)公正公平的表述，是情況的一種匯總。紅色帽子代表情緒、直覺(jué)和情感，是個(gè)人的主觀感受或認(rèn)識(shí)，可以讓感性的東西通過(guò)非爭(zhēng)論化的途徑得到表達(dá)。黑色帽子是謹(jǐn)慎的帽子，代表冷靜和嚴(yán)肅，是專門挑毛病、找困難、尋風(fēng)險(xiǎn)的帽子，也是辨證思維中主要用到的帽子，為我們有效防范風(fēng)險(xiǎn)及認(rèn)識(shí)漏洞提供了很好的參考。黃色帽子代表陽(yáng)光和價(jià)值，是發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的帽子，是樂(lè)觀、積極向上，主動(dòng)尋找價(jià)值和利潤(rùn)的帽子，它能夠使我們積極地面對(duì)人生及事物，從各個(gè)方面尋找事物好的可利用的價(jià)值，然后再以點(diǎn)代面，尋找到好的商機(jī)及價(jià)值所在。綠色帽子代表豐富、肥沃和生機(jī)，是創(chuàng)造性的解決問(wèn)題的帽子，也是創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)價(jià)值的帽子，是新觀點(diǎn)及新看法的大本營(yíng)。藍(lán)色帽子代表冷色和控制，是思考的指揮和司令，對(duì)思考的進(jìn)行及角度的轉(zhuǎn)換起著掌控的作用，可以讓思考進(jìn)行的更容易、更協(xié)調(diào)、更有建設(shè)性。
《六頂思考帽》主要是解決了平常思考時(shí)眾人多番爭(zhēng)論而沒(méi)有結(jié)果的弊病，讓思考這個(gè)問(wèn)題也成為可以部署戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的問(wèn)題，讓普通人認(rèn)為是的難題或者天分成為一種可以掌握的技巧，可以輕車熟路、熟能生巧。
人生是戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)場(chǎng)不僅要好的戰(zhàn)術(shù)，更要有戰(zhàn)略部署，而且戰(zhàn)略比戰(zhàn)術(shù)更重要。思考是人生成敗的基礎(chǔ)，沒(méi)有好的思考能力及決策能力，就不會(huì)有好的人生進(jìn)程及結(jié)局。思考也要有戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，這樣就會(huì)讓我們?cè)跊Q策問(wèn)題時(shí)更快、更準(zhǔn)、更及時(shí)，讓我們少些遲疑，多些果敢。
“縱向思維”是傳統(tǒng)的邏輯思考方式。即思考者是從信息的某個(gè)狀況直接推演到另一個(gè)狀況，就好像蓋一棟大樓時(shí)，把石頭一塊接一塊牢固地疊起來(lái)。縱向思維的特性之一就是連貫性，而橫向思維的特性之一則是不連貫。
橫向思維是有創(chuàng)造力的，其目的是移動(dòng)，即從一種看事情的方法移動(dòng)到另一種方法。橫向思維并不去認(rèn)定哪種解決方案才最適當(dāng)，而總是在尋找更好的方案。橫向思維總是帶著希望，希冀可以經(jīng)由重新組合而達(dá)到更好的模式。橫向思維絕對(duì)不是要嘗試證明什么，而只是要探尋、引發(fā)新想法。與此相反，縱向思維是有選擇性的，它尋求判決、證明，以便去建立觀點(diǎn)或是關(guān)系。橫向思維和改變、移動(dòng)有關(guān)，縱向思維則和穩(wěn)定有關(guān)，尋找一個(gè)令人滿足的答案，然后就此打住。簡(jiǎn)而言之，縱向思維是在尋找答案，而橫向思維是在尋找問(wèn)題。縱向思維者會(huì)判斷什么是對(duì)的，然后全心投注于此；橫向思維者則尋找替代方案。縱向思維者說(shuō)：“這是看事情最好、最正確的方法。”橫向思維者則說(shuō)：“想一想有沒(méi)有其他看事情的方法，換個(gè)角度來(lái)思考一下。”
而所謂的“六頂思考帽”，是德？波諾開(kāi)發(fā)出來(lái)的一種幫助人們進(jìn)行橫向思維的實(shí)用方法。德？波諾認(rèn)為，人們慣常使用的辯論式的縱向思維方式常常因?yàn)榻巧潭ǘ焕趧?chuàng)造。而“六頂思考帽”用六頂顏色不同的帽子為比喻，把思維分成六個(gè)不同的方面，這六種思維方式并不代表六種性格的人，而是指每一個(gè)人在思考問(wèn)題時(shí)都可以扮演六種不同的角色。本質(zhì)上，“六頂思考帽”是一個(gè)角色扮演游戲，它強(qiáng)調(diào)的是“能夠成為什么”而非“本身是什么”，是尋求一條向前發(fā)展的路，而不是爭(zhēng)論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。
在我看來(lái)，六頂思考帽的思維訓(xùn)練模式在團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)用、個(gè)人應(yīng)用、家庭生活以及教育問(wèn)題上都可以廣泛運(yùn)用。
（1）團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)用
我們知道，團(tuán)隊(duì)的應(yīng)用情境基本上都是會(huì)議，一般都具有討論性質(zhì)。這類會(huì)議是真正的思維和觀點(diǎn)的碰撞、對(duì)接的平臺(tái)，一般在這種會(huì)議上，人們是很難達(dá)成一致的，都是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的對(duì)峙狀態(tài)。六頂思考帽可以使各種不同的想法和觀點(diǎn)能夠很和諧地組織在一起。避免人與人之間的直接對(duì)抗。同時(shí)，使用六頂思考帽有利于啟發(fā)人們的思考，打破沉默和尷尬的局面，提高人們參與討論的積極性，進(jìn)而提高企業(yè)員工的協(xié)作能力，讓團(tuán)隊(duì)的潛能發(fā)揮到極限。
（2）個(gè)人應(yīng)用
我們可以設(shè)想，一個(gè)人正需要考慮某項(xiàng)任務(wù)或計(jì)劃。那么，在他考慮的時(shí)候，他很有可能會(huì)遇上兩種情況：一種是頭腦一片空白，毫無(wú)頭緒，他不知道從何開(kāi)始；另一種是他頭腦一片混亂，無(wú)數(shù)的想法攪在一起形成一堆亂麻，他不知道如何理清這些頭緒。
那么，在這種情況下，他是否可以先稍稍靜一下，然后按照六頂思考帽的使用規(guī)則，先用藍(lán)色思考帽想想這個(gè)計(jì)劃的框架是什么，要完成的范圍有多大，有哪些重要的問(wèn)題等等；然后再分些分析某個(gè)計(jì)劃的正反面因素，有哪些可能或不可能情況等等，這樣一條條的分析下去呢？
（3）家庭生活
經(jīng)常閱讀報(bào)紙或者瀏覽網(wǎng)站的人都知道，現(xiàn)在的家庭問(wèn)題層出不窮。夫妻之間、婆媳之間、父輩和子輩之間的等等，引發(fā)出來(lái)的各種家庭暴力事件、虐待事件甚至是死亡悲劇事件。很多家庭問(wèn)題的產(chǎn)生是基于一種非理性的沖動(dòng)或者是主觀上的成見(jiàn)。
如果家庭成員在日常生活的溝通和交流過(guò)程中，在做任何事的時(shí)候，如果能夠運(yùn)用六頂思考帽的思維模式，全面深入的思考，不僅看到事物的積極方面，也能看到事物的消極方面；清楚的了解這樣做會(huì)有哪些可能性發(fā)生，存在哪些局限性等等。家庭矛盾和沖突也就可以得到有效的避免，產(chǎn)生家庭問(wèn)題的機(jī)會(huì)也就減少了。
（4）教育問(wèn)題
從家庭教育角度來(lái)說(shuō)，父輩和子輩之間存在著一條似乎無(wú)法跨越的“代溝”，正是因?yàn)檫@條“代溝”的存在，父母與子女之間很少有共同的話題和交流的機(jī)會(huì)，因此，大多數(shù)家庭的父母和子女關(guān)系都不是很融洽，父母基本上都不了解子女的想法，甚至還出現(xiàn)了不少問(wèn)題兒童。
如果父母與子女嘗試著用六頂思考帽交流的話，建立在一種平等基礎(chǔ)上的交流，沒(méi)有父母的權(quán)威。不是以往那種父輩和子輩之間訓(xùn)斥或者嚴(yán)肅的談話，而是一種按某個(gè)游戲規(guī)則來(lái)玩的語(yǔ)言游戲。這樣的話，在輕松愉悅之間，父母即了解了孩子內(nèi)心的一些真實(shí)想法，父母與孩子之間的關(guān)系也逐漸融洽起來(lái)。同時(shí)，這樣的交流模式，還可以啟發(fā)孩子從不同的角度思考和分析問(wèn)題。
總的來(lái)說(shuō)，六頂思考帽是一個(gè)操作極其簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò)反復(fù)驗(yàn)證的老思維工具，它給人以熱情，勇氣和創(chuàng)造力，讓你的每一次會(huì)議，每一次討論，每一個(gè)決策都充滿新意和生命力。六頂思考帽的使用，它能使思考者克服情緒感染，啟發(fā)或理清思維的無(wú)助和混亂，進(jìn)而擺脫習(xí)慣思維枷鎖的束縛，以更高效率的方式進(jìn)行思考；同時(shí)，它還是一個(gè)有序的過(guò)程，是一個(gè)經(jīng)過(guò)深思熟慮的過(guò)程，進(jìn)而自動(dòng)產(chǎn)生答案；六頂思考帽還避免了自負(fù)和片面性，因?yàn)榱敳煌伾拿弊哟砹肆N思考角度，或者說(shuō)代表了思維角色的扮演，它幾乎涵蓋了思維的整個(gè)過(guò)程，即可以有效地支持個(gè)人的行為，也可以支持團(tuán)體討論中的互相激發(fā)。
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