梁實秋雅舍小品讀后感

時間：2023-03-16 18:13:22 讀后感我要投稿

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梁實秋雅舍小品讀后感范文

　　讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的梁實秋雅舍小品讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

梁實秋雅舍小品讀后感范文

　　初讀《雅舍》，我不禁被那字里行間透露出來的平和沖淡、樂觀闊達之情深深感染了。于是，在這個喧鬧的塵世，我也癡癡幻想著有這么一處安放心靈的“雅舍”。生活在這樣的時代，大概每個人的內(nèi)心都會對這處“雅舍”有著不同程度的渴望。

　　在此，“雅舍”已不再是某一具體的物象，而是能給人以曠達樂生、從容優(yōu)雅心境的心靈之“家”。其實，梁實秋先生的雅舍并不雅，實在是一個典型的陋室，四根磚柱“孤零零的”，木頭架子“瘦骨嶙嶙”，但它卻安放了先生的心靈，安放了先生的人生。在雅舍中誕生的閑適的小品文，更是給了萬千國民以現(xiàn)實的鼓勵和精神上的慰藉。

　　讀《雅舍小品》，深感梁實秋的散文具有一種以雅為本、俗中透雅的藝術品格，他的俗不是一味的大紅大紫的俗，而是以雅為骨子的、充滿智慧的俗;他的雅也不是那種洗卻了人間煙火氣的雅，而是帶著暖烘烘的生活氣息、讓人覺著親切的雅。更可貴的是：其雅與其俗都發(fā)自真性、生自真情，毫無造作與牽強。梁實秋毫不吝惜地將眼光投向世俗的人生和社會，在散文中包羅了男女老少、衣食住行、喜怒哀樂、家長里短等最普通的題材，用恬淡的目光來看待周圍環(huán)境，以平和心境來品味世界和人生，于質(zhì)樸平凡的生活中取材，把生活當藝術精雕細鏤，從中透出生命的精彩和智慧的光芒。

　　與老舍、林語堂等人一樣，梁實秋堪稱20世紀中國散文的幽默大師，《雅舍小品》給予我最突出的印象也正是其幽默感的優(yōu)雅從容。諷刺散文在幾位大家的筆下格調(diào)風格各異，魯迅講求辛辣干脆，周作人則湛然和藹，梁實秋更注重智慧的開掘，詼諧幽默，嘲諷而不乏寬容，他總是用一種隨遇而安的心態(tài)，以超然的目光審視社會世相、人生百態(tài)。又以一種幽默、閑逸的心態(tài)冷靜地審視、玩味之，其中既有儒家的沖和，又有老莊的通達，也有佛禪的超脫。在《雅舍小品》中，作者給我們描繪了一幅大千世界的人生百態(tài)圖，以平常心寫平常事，但總能搔到生活的癢處，寓莊于諧，使讀者有所啟迪。例如《下棋》一文，不僅刻畫了觀棋人這種左右為難、進退為谷的情狀，同時也在前后文中生動細膩地刻畫出“交戰(zhàn)”雙方在對弈過程中可能出現(xiàn)的種.種精彩口搏、武斗場面，幽默詼諧，俏皮機智，具有生動傳神的藝術效果。又如《乞丐》是一篇刻畫世相人情的散文，作者通過對“乞丐”現(xiàn)象的透視，洞見整個社會的變化。借世相的描摹抒發(fā)自己的感受，表達筆者對人生的深沉關懷，這也是雅舍小品既超脫又厚重的一個支點。《雅舍小品》小中見大，生活瑣事皆成妙文，幽默調(diào)侃更是入木三分，總體而言，可謂“絢爛之極趨于平淡”。究其原因與作家曠達樂生、幽默風趣、從容優(yōu)雅的人生態(tài)度有關，與作家“兩腳踏中西文化，一身處新舊之間”的人生歷練有關，更與作家學養(yǎng)思想有關。

　　然而，作品不論好壞，總有它產(chǎn)生的特定時代背景，又說作家在創(chuàng)作時的特定文化心態(tài)往往決定了作品呈現(xiàn)的原生態(tài)。在我看來，《雅舍小品》可謂是“生“不逢時。梁實秋于1939年到1947年之間創(chuàng)作了《雅舍小品》，1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，要求文學擔負起民族救亡的使命。可想而知，在那樣一個動蕩的年代，還能泰然自若地寫在這些與時事無關的生活瑣事需要怎樣的心境，他又會遭到那些以救國救民為己任的抗日救亡文學者怎樣的唾罵。于是，梁實秋因《雅舍小品》被戴上了“與抗戰(zhàn)無關論”的帽子，一時間，他成了千夫所指，“走狗”、”漢奸”種.種罵名鋪天蓋地。

　　既然時局壓力如此之大，那么梁實秋為何還要執(zhí)拗地堅持寫《雅舍小品》呢?原來，他與魯迅先生的論戰(zhàn)使他受到了文壇大多數(shù)的咒罵和唾棄，與“左翼”文人結怨甚深。乃至在抗戰(zhàn)時期講統(tǒng)一戰(zhàn)線的時候，他的言論仍收到“左翼”文人的圍攻以及毛澤東的批評。另一方面，作為英美派留學生，他民主言論與自由思想又經(jīng)常觸犯蔣介石當局，從而左右不討好。在這種時候，他的苦悶與落寞是可想而知的。人在苦惱煩悶的時候，或者遺失出家，或者在藝術的情感宣泄中得以解脫，無疑梁實秋選擇了后者。梁實秋的性格是很倔強的，從與魯迅等“左翼”文人論爭時的一些藝術主張，到編輯《中央日報》副刊所受到“與抗戰(zhàn)無關論”的批評而生的觸動，都可以在他的《雅舍小品》中找到影子。甚至可以說，《雅舍小品》是梁實秋用文藝創(chuàng)作的方法，對此前關于他所有批評進行的一種回應，當然同時也是梁實秋性情的流露。從另一個角度看，《雅舍小品》也是對“與抗戰(zhàn)無關論”的藝術實踐。他用藝術實踐對于“左翼”文人的批判進行回應——我的小品文就是寫“與抗戰(zhàn)無關”的，難道就不成為藝術品了嗎?到底你那些“抗戰(zhàn)八股”經(jīng)得起時間考驗，還是我的小品文具有永久的藝術魅力?

　　其實我認為《雅舍小品》的遭遇是歷史必然現(xiàn)象，因為文學和人一樣，需要適合生存的土壤，而中國的新文學從誕生之日起，就具有感時憂國的精神以及以天下為己任的憂患意識。文學革命的發(fā)生，使西方文化的現(xiàn)代精神進入中國，這就從目的性上注定了新文學不可能“為藝術而藝術“，與時代無關，與現(xiàn)實社會無關。直到后來“尋根”作家的出現(xiàn)，梁實秋那些“與抗戰(zhàn)無關“的小品散文才”旱田逢甘霖“。不過就梁實秋寫小品的初衷而言，他也是在干預現(xiàn)實而無所作為的情況下，以小品的形式消遣生命。能撥開歷史煙云與現(xiàn)實的遮蔽，這大概也正是梁實秋小品散文的當代魅力所在。

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