文化苦旅讀后感

時間：2022-09-08 11:56:32 讀后感我要投稿

文化苦旅讀后感集錦15篇

　　讀完一本名著以后，相信大家一定領會了不少東西，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

文化苦旅讀后感集錦15篇

文化苦旅讀后感1

　　旅行，你會發現更多的可能性。一句話，直抵我內心最柔軟的那部分。于是這一期，也便有了更多不一樣的意義。

　　小時候，父母會趁假期帶著我們到處走走。那時年少，對旅游沒有概念，更無談渴望。那時的我眼中，旅行，即是父母安排下在景點前的各種擺拍，拍照留念，僅此而已。

　　讀書時，看了余秋雨先生的《文化苦旅》，通篇讀完，蕩氣回腸。特別是《風雨天一閣》里，當作者在如注暴雨中拾級而上，一遍又一遍叩問歷史時，我徹底被打動，仿佛與作者置身其中，冒雨一同尋找歷史的印跡。爾后便在讀后感里寫道，磅礴大氣的描述，作者對游地的感悟遠超于觀看或欣賞本身，旅行的意義已成為歷史感悟與家國情懷的糅合。那時我以為，游地與景點，只能是一種不可褻瀆的存在。旅行，要帶著歷史感悟與家國情懷上路，在對游地與景點的回味中，尋找旅行的真正意義。

　　待到后來有機會自己出游，我帶著那本《文化苦旅》出發，來到余秋雨先生筆下的風一閣去探尋歷史的痕跡。可惜，我失望了。沒有歷史積淀，沒有家國情懷，天一閣只是天一閣，它安靜地佇立，但卻未曾在我心中撫來一層漣漪。帶著一絲無奈與失落，我離開多年來牽掛的天一閣，陷入對旅行的無限深思。此后很長的一段時間，我再次迷茫于旅行的`意義，找不到最真切的出行動力。

　　直至有一次，當我跟隨如潮人群來到廈門鼓浪嶼度假，在一個天微亮的清晨，在清脆的鳥鳴聲中，我漫步于鼓浪嶼無人的小巷里，感受著小島上最真實的生活，體驗著小巷弄里厚重的年代感。那一刻，我才真正邂逅旅行，讀懂了旅行的意義——那就是將自己置身于自然與環境之中，感受著一草一木，感受著風清云淡，感受著人情世故，感受著身邊人。爾后每每翻看那時拍下的照片，重溫的不是風景，而是重溫那種與旅行邂逅的心情，我想這也是當時拍下的照片至今唯一存在的意義。

　　淙說，旅行與攝影，也無非是這樣三種境界：到此一游、純拍景、人景相融。但是，旅行，卻會使你在每一次踏出熟悉城市時，在陌生城市里遇見各種可能性。金雞嶺看日出，炫眼的日光讓你忘卻拍攝；龜齡島觀星空，浩渺星空下忽然感受到自己的渺小；麥徑徒步，身心俱疲時考驗自身的毅力；西藏窮游，在虔誠的朝拜中打動心靈最深處。

　　不踏出這一步，任憑你手中的設備有多高端，也不管你看過多少風景美照，都無法體驗旅行帶來的快感。旅行的意義，就是在感受不同地域的美景與風情，記錄下屬于當時獨一無二的心情。這便是“用眼睛感受旖旎風情，用快門留住剎那永恒”。

　　感謝淙，為我們帶來這樣一期既能觀片又喚醒心靈的分享。

文化苦旅讀后感2

　　《文化苦旅》如同歷史長河中回望的老人，帶著憐憫的眼神回望著著一望無際的荒漠。

　　1閱讀來源

　　最早看到這本書來自于大學室友，那個時候的自己還迷戀著郭敬明的青春，《鬼吹燈》《盜墓筆記》的刺激，以及《安德的游戲》的天馬行空，對于這種偏厚重的書嗤之以鼻，甚至覺得不夠時尚，但十年以后真想啪啪給自己加個巴掌，如果早點接觸這些書籍或者我現在的外在評價就不是一個天真無邪的老人家，而是成熟穩重的人了。

　　但是人生嘛。

　　天真無邪也好，幼稚無趣也罷，還是不怎么后悔的，至少哪些書給那時的自己帶去了很多樂趣。

　　而《文化苦旅》十年以后，我也并沒有錯過。

　　早晚都會遇到，那么在能夠更好的理解的時候遇到，并不是一件不好意思的事情。

　　也許早點回更好，但，當下其實也不錯。

　　2內容

　　《文化苦旅》的題材應該是隨筆集，現在的這個版本若分類，既有關于文化、旅行、建筑的深刻反思，也有對于人生的質問。

　　目錄中最為熟悉的應該是《道士塔》，因為這篇文章是我那個時代語文課本中的書籍，但是這也是我錯過《文化苦旅》的原因，《道士塔》的感情是悲傷的，以至于第一次接觸的時候，我不喜歡那種陰霾的調子，讀完眼前的黃沙漫天，天陰人悲，相對于陽光明媚的豆蔻年華，我不喜歡，不喜歡那種哭若無聲的悲情，而十年在讀，卻也發現，每個人的.人生，即便掙扎再三，也不能翻出歷史的長河，歷史在悲鳴，人渺小若星塵，唯一能做的，不過是有一顆淡定的心。

　　所有的文章，從前到后，我的喜歡程度變得越來越淡，最喜歡的是第一篇《牌坊》，最不喜歡的是后期關于個人的一些思考與反思。

　　哪些思考與反思，讓人覺得無力而悲傷。

　　3文化

　　前段日子聽過這樣的一段話，說所謂的代溝最初來原因我們小學不讀一樣的課本，不學一樣的文章。

　　隨著成長，我們遇到不一樣的事情，看了不一樣的世界。

　　我喜歡余秋雨的文字，他的文字讓我看到了七八十年前的文化對行文的影響，每一個字都用得巧妙，字句工整，甚至在一些排比上能夠看到幼童時期中國早期文化教育對余秋雨的影響。

　　這本書從文字的結構使用與編排上，值得好好的學習。

　　而這本書對于歷史、文化的研究與思慮，值得深深的思考。

　　這本書后期對于自身的探討，值得借鑒與學習。

　　推薦指數：四星

　　推薦年齡：對于天真浪漫的小朋友建議晚一點閱讀，因為里面的有些感情，不易讓小朋友理解。

文化苦旅讀后感3

　　離開案頭，換上一身遠行的裝束，推開書房的門，余秋雨開始了文化之旅。他筆下的文字，有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。而我，也透過他筆下略帶滄桑的文字，開始了一場心靈的文化之旅。

　　聆聽著來自遠古的呼喚，低聲吟哦著文人墨客留下的動人心扉的詩篇。腦中也浮現出了一幅幅或蒼茫壯闊，或柔麗凄迷、清新婉約的圖像：積雪的群山，空曠遼遠的天空，絲絲縷縷飄零的浮云，在朔風中縈繞千年的羌笛，是黃沙漫漫的陽關；叛逆得瑰麗驚人的激流，殘缺的神話下，“美麗的夢留下美麗的憂傷，人間天上，代代相傳”的神女峰，清榮峻茂的兩岸，是孕育了王昭君和屈原的三峽；柔婉的言語，姣好的面容，精雅的園林，幽深的街道，給人以感官上的寧靜和慰藉，是中國文化寧謐的后院，蘇州；群塔入云，藤葛如髯，是漂浮著千年藻苔的西湖……

　　身處廣袤的自然，再高大的人也變得渺小；在滾滾歷史文化長河里，再繁華的盛世也不過是驚鴻一瞥；而在深邃而神秘的穹宇中，孕育了千百億生命的地球，也顯得如此微不足道。

　　那么，作為一個人，一個極其普通的生物體，我們又有什么權利在自然面前，面對著幾千年時間中沉淀下來的`精神財富，仰視著無邊的閃爍的星空，趾高氣昂？

　　其實，人生也是一場旅行，是一場心靈的旅行。終點站都是相同的，有些人急功近利，顧不得欣賞沿途的風景，用他所謂的好方法，匆忙地走過去。只是，最后才發現，自己心竟是空的，回首一生，茫然無措，曾經費盡心機搜羅的功名利祿，卻無法填滿空虛的心靈。

　　那么，把心放謙卑一些，虔誠一些，淡然一些，閑適一些，去享受旅程；滿懷著對下一處美景的期待，腳步堅定而輕快地向著前方踏著，永不疲倦。霧氣氤氳的深山中，回蕩著裊裊空靈飄渺的古琴曲；金黃麥田里，隨著麥浪翻滾起伏的是莫扎特輕快跳躍的《卡農》；山溪泉眼旁，如流水般叮咚作響的是晨風中的柳笛清音。漸漸地，曾經羸弱的身體變得健康而挺拔，黯淡無光的雙眸閃爍著自信的光芒，蒼白空虛的心也變得色彩繽紛而充實。

　　心在旅途，是一種積極樂觀自信的心境，是一種追求美好，又能享受過程并不斷發現快樂的生活態度，它使人不斷地向著最完美的境界前進。我不知道那美好的遠方在哪里，沒有人會回答我，但是我會走著屬于我自己的道路，不斷向前，享受著沿途的辛苦與疲憊，享受著花朵苦澀的甜蜜，享受著屬于我一切的一切。荊棘算什么，剌破的傷口總會愈合；風雨算什么，泥濘過后的天空總會更加湛藍；失敗跌倒算什么，大不了爬起，重頭再來。

　　心在旅途，堅定的腳步永遠向前；心在旅途，前進的腳步永不停歇。

文化苦旅讀后感4

　　讀完《文化苦旅》一書，感慨頗多，其中最深的一點，便是中華文明。

　　我們這個有著五千年歷史的國家，承載著偉大的中華文明，中華文明是世界上唯一未中斷的文明，我們炎黃子孫以其為傲。

　　其他三大文明：古埃及文明，古巴比倫文明，古印度文明，它們都輝煌一時，雖起源早，卻均被時間侵蝕，隨之沒落了，只有我們的中華文明博大精深，流傳至今，其它文明均太過張揚，引來了其它文明的嫉妒，在一次次沖撞中，走向了毀滅，中華文明比較保守，不張揚，不炫耀，但以其強大的力量，源遠流長。

　　中華文明有三條天地之線：黃河、長江、長城。其中黃河最為重要，它孕育了中華文明，在那兒，有著中華文明的基本性格。長江也早有自己的'文化，宋代時，中國經濟，文化中心便已轉移到長江流域。第三條線最有意思，這條線與四百毫米等降水量線基本吻合，它同時又是區分農耕文化和游牧文明的天然之線，它借秦始皇之手“畫”出，目的是區分兩種文明。從中我感覺到了中華文明的神奇、有底蘊，有內涵，這是任何一種文明所不能及的。

　　中華文明雖未中斷，但其也是歷盡了滄桑與磨難。國內的兼并戰爭、改朝換代也避免不了大戰，這一切，使中華文明損失了許多，但最令人不能忍受的是那些國家和民族的敗類，他們為了一己私利，不惜把中華大地上的珍貴之物賣給外國人，這其中，令人哭笑不得的就是王圓箓，他將莫高窟里許多珍貴的經書賣給了一個外國人，而他所得的價錢只有三十英鎊！

　　到了清朝中后期，由于清政府的無能、腐敗，從火燒圓明園、甲午中日戰爭、八國聯軍侵華戰爭，再到后來的抗日戰爭，中華文明一步步被破壞，被踐踏，被摧殘，每一次戰爭都沉重壓制并打擊了中華文明，但均未成功地中斷中華文明，這便是中華文明的強大之處，也是使我印象最為深刻的地方，這更能彰顯一個民族的偉大力量！

　　再有，我非常佩服作者余秋雨，他拋高官棄厚祿，冒著生命危險，又不遠萬里，考察了世界上的各大文明，寫了二十余本書，單是辭去高位，就有多少人做不到啊，就更別說行遍天下了！他對各地的描述，引起了我無限的向往，我多想一覽祖國大地上的秀美風光，也用自己的筆記下一路的所見所聞所感，做一個探索中華文明的旅行者、學者。是的，這需要無限的勇氣與魄力，而我，正在慢慢積蓄……

文化苦旅讀后感5

　　近日，我有幸拜讀了余秋雨的《文化苦旅》，讀過之后，掩卷沉思，多種情感交織在一起：悲憤、沉重、欣喜……

　　《道士塔》前，他感慨萬千：既悲又憤。悲的是王道士的無知幼稚，不懂得文物的價值，官員隨意處置那唐朝的經書，送給京官做生日禮物，留在家中自己收藏，在少量經書運往京城的過程中任它被拿走。憤的是那些外國人知道這文物的價值，卻利用王道士的無知用極少的錢或物品換得大批經卷，使得大批價值連城的文物流落到海外，而中國的專家研究自己國家的敦煌卻要飽含屈辱地從英國人手中買微縮膠卷。

　　雪災人們心中大都是美麗的，《陽光雪》卻帶著一千多年的沉重飄飄灑灑，站在這昔日的戰場，帶著這沉重的心情，在這如潮的沙墳，如浪的寒峰間，又想起了昔日王維的勸酒，又想起貶謫逐官的人們，飄揚的雪花中獨立寒風，無論是誰，處于此情此景，心情都會不由自主地沉重下來，本還該有幾聲羌笛和胡笳做伴，可那卻是士兵的哀嘆，在這昔日的戰場上，其實心頭最多的還是沉重的心情。

　　也許苦旅中作者還帶著幾分欣喜吧。

　　《臘梅》，生在病院里的臘梅，帶著一種高雅淡潔的清香，在病院竟還有臘梅，芬芳淡雅的香味讓所有病人的情感都投在上邊了。下雪了，他們在乎梅花朵數的增減，下大雨了，他們在乎梅花會不會被打落。下雪了，有身子裊娜的護士冒雪數花，下雨了，有身材頎長的護士架傘。即使是生病也帶給作者以欣喜，他的心中應是快樂的吧，因為冬天，他們有過一枝臘梅淡黃色的臘梅，傲然立于雪中……很久很久……

　　也許這文化的'苦旅帶給作者的不僅僅是苦，還有悲憤，還有沉重，還有欣喜，還有……我讀了這《文化苦旅》是帶著一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。作者的漂泊旅程中，每一次的留駐都不會否定新的出發。每一次心的感悟，都帶著一絲智慧的光彩，也許它比任何一段文字都蒼老，但作者的心是永遠年輕的，懷著一顆年輕的心去游歷大江大河，遍訪大好河山，趁著我們還擁有一顆年輕的心，讓人生永遠充滿年輕的心情，擁有年輕的色彩，永遠年輕！！

　　山水間的跋涉之時，作者有時有許多的回憶，而這種回憶滲入筆墨之中，讓我感受到山水歷史之外，人生回憶也能增加聲色情致，也許作者本無心寫這些，是山水給了他回憶往事的空間。也許這些只是因為作者的心還是年輕的，年輕的心不只屬于年輕人。

文化苦旅讀后感6

　　書寫，書寫文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。

　　――題記

　　中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

　　本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但

　　揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。

　　余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的.清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

　　也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經，便永遠無法活著走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

　　抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

　　走進余秋雨，走進《文化苦旅》。

文化苦旅讀后感7

　　一直想看看余秋雨的《文化苦旅》。

　　昨天，從書店抱來一摞書。歸家，便迫不及待地從書堆中抽出《文化苦旅》，嗅著那醉人的墨香，翻開了第一頁。

　　聽人說，《文化苦旅》，是要帶著一種莊嚴而神圣的感覺去讀的。畢竟疑惑，但我看完第一篇，才一抬頭，眼眶里已滿是淚水。

　　是感動嗎？

　　是悲傷嗎？

　　是我感受到了余秋雨的文字中對敦煌文獻慘遭掠奪所飽含的深深的無奈！

　　便覺得，每個人都是這樣，心底或多或少地隱藏著一份對文化的凄苦與無奈。當這些悲愴的感情被激發的時候，仿佛深淵里的巖漿，便不顧一切沖將上來了。

　　當我沉浸在《沙原隱泉》帶給我的震撼，《夜雨詩意》帶給我的愜意，《道士塔》帶給我的酸辛，《藏書憂》帶給我的風趣……仿佛在依稀中看見，余秋雨——一位披蓑衣、戴斗笠的老翁，整日行走在那些細細密密的古老民族的文化當中，撫摸著那透著滄桑與無奈的殘垣斷壁，走走停停，停停走走，像是在聆聽它的心聲，又像是品嘗古老文化的痛楚——不覺啞然驚了。

　　有時也曾想過，這樣深厚的古老文化，對于一個年過六旬的老翁來說，是不是太凝重了？是不是，太過沉悶了？

　　然而，看著，看著，這個困擾我多時的問題，便迎刃而解了。書中，盡管大多數是在渲染一種蒼涼，寂寥的古文化氛圍，但不難看出，他并沒有普通老人的日暮沉沉、行將就木的老氣，而是跳脫著一種小小的調皮，小小的愉悅，使人在深刻反省為何會遺失諸多古老文化的`同時，也不禁啞然一笑了。

　　在這部浸透著古老氣息的沉甸甸的書中埋下頭去，頓覺心中被什么沉重、蒼涼而又無奈的東西壓住了。那是文化的呼喊；文化的凄泣與一位老人的沉痛的話語；每一句話，都透著古文化的辛酸淚，一滴，一滴，滴在余秋雨的心上，也滴在我們的心上。

　　但《白發蘇州》、《江南小鎮》等，卻是令人眼前一亮了。余秋雨以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態人情表現得形神俱佳，生動形象，我仿佛沉浸在江南小鎮的凄美柔婉之中，久久無法自拔。

　　……

　　閱畢，掩卷，珍重而擱之。它畢竟不同于其他小說，它擁有著獨屬于自己的一份珍藏，一份古韻，一份沉重，一份豐厚的文化饋贈，是要仔細地讀三五遍的，方能更深地了解，更深地領悟其中的酸辛與無奈，柔婉與凄迷。《文化苦旅》，不僅僅是一次空間與稿紙的雙旅行，更是一次考驗人心與在一片漆黑中探尋、摸索古文化的心靈旅程。在黑暗中探索，在思考中沉淀，在心靈中挖掘，在空白中書寫，《文化苦旅》便是完美地詮釋了它們的意義。

　　在文化中苦苦跋涉，風餐露宿，只為找尋那些被遺失的古文化，只為喚醒那塵封在人們記憶中的古老的民族精神——或許，這便是《文化苦旅》的精粹之所在了吧！

文化苦旅讀后感8

　　徜徉在一書架散文著作之間，我的心在猶豫，手已經不由自主地取下了余秋雨先生的《文化苦旅》。剛剛翻開第一頁，就追隨著他掉入那華麗的摸不著邊際的文字宮殿。我一動不動，心卻已背上行囊，和他一起天南地北地游蕩。冷落了幾百年的古戰場烽火重現，敦煌的黃沙中分明有赤腳的飛天在起舞，靈秀的蘇州偏偏在雨中低聲哭泣……

　　讀著余秋雨先生的文字，我就像在某處古跡放飛著心靈，讓它隨藝術的激流沖刷每一種文化，讓它與古老中國的文化相碰撞！我的心卻被撞痛了，因為這文化承載著太沉重的歷史，太滄桑的過去……

　　余先生是一位幸運的苦行者，中東焚天的戰火中，冰島封天的嚴寒中，昔日羅馬悲壯的斗獸場前，都印下了他清瘦的身影。說他幸運，是因為他總是在最佳的時刻巧遇文化，大雨來到寧波講課，就遇上天一閣開放；黑暗中迷路，卻無意中經過但丁故居。而細心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠的歷史，深刻的思想在穩重的文筆下交匯成河，征服了饑渴的'讀者，在華美中益顯沉重，深邃中帶有感性，像茶一樣，幾番品讀，仍有余香再口。

　　余先生又是心痛的，因為他必須一次次駐足曾經失去的輝煌，一次次仰望歷史遺留下來的滄桑。最是痛心在敦煌，于敦煌漫天的黃沙中，我真想隨余秋雨先生一起跪下，向那個斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化，它彰顯的是一個民族的精神，傳遞的是一個民族的內涵！為什么？為什么敦煌要生在那個時代？為什么一個上下五千年的民族卻沒有一雙智慧的雙眼，沒有一腔為民族文化而生的熱情？我好恨，好恨自己為什么不早生一個世紀，與那位漠然麻木的王道士對峙，我相信我的沖動可以讓他蘇醒！

　　就這樣，敦煌一步步走著，文化一點點殘缺著；就這樣，我們的祖先，他們精神上的財富一點點地流失著。我不知道，我跪在斯坦因面前要說些什么，也許語無倫次的我只能瞪著血紅的眼睛在凄艷的晚霞中與他對視！我愿讓大漠的朔風將我與他吹成一塑雕像，立在黃沙漫天的敦煌，我愿與他對視千年！讓我用這種方式阻止他們對敦煌文化的吞噬吧！我——只能如此！

　　總是心存幻想，也許，眼前的一切輝煌與滄桑，都是冥冥之中歷史早已安排好的一場戲；，讓藝術活生生地為后人演繹吧！

　　仍在追隨著余秋雨先生，讓心在歷史古跡中游蕩，我在心中祭奠曾經的輝煌與滄桑！

文化苦旅讀后感9

　　余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個個中國古文化，中國文明的盛興、衰落。近兩個月的時間里。我拜讀了《文化苦旅》這本書，讀這本書就是讀行走的哲學，是跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經千年的風風雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。

　　在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發生過的一切，曾經在我們所站的這個地方有誰走過，又發生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而生，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經歷過了一般。而我們的教育工作者又何嘗不是如此，在日常的教學工作過程中，我們與書本、學生做著不同的互動，看著可愛的孩子們，我們更知肩上的責任重大。我們的腳步只能緊跟著自身的職責，想學生之所想，急學生之所急，時刻關注學生們的成長，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。

　　讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的`跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學工作是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務好每一位學生。

　　讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會有所收獲。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發現自己的成長和發展有其階段性，在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有淵博的文學、史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力……在中國悠久的文化發展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感10

　　“文化苦旅”，望文生義，自然是一個“旅”字貫穿全書。但這部書又不是簡單的山水游記。“原因是，我發現自己特別想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”“每到一個地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的喟嘆。”我想，這便是文化二字的分量。而一個“苦”字應該說可是全書的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索，對人生至高理想的苦苦追尋，讀中華民族文明復興的苦苦祈盼。“我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

　　我以為，最能體現作者一個“苦”字的'文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個為了蠅頭小利就可以把大車大車的經書、繪畫運往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺，藩臺。“偌大的中國，竟存在不下幾卷經文。”“我好恨”。作者恨的不是王道士，也不是哪個藩臺，在中國，這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬？王道士不賣，李道士照樣要賣，張藩臺不管，趙藩臺更不會管。“這是一個巨大的民族悲劇。” “一個古老民族的傷口在滴血。”面對如此國民，作者怎能不苦？百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們再也不會讓一個蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國人似乎也還不少，也許文明離我們還很遠哪！我們期待著中華民族真正崛起的那一天。

　　再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國歷史上的文學巨匠，但他命運多劫，兩次遭貶，又客死他鄉。然而正是由于他官運不濟，被貶永州，才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建。“可此時的柳宗元仍時皇宮內的青磚綠瓦一片癡情，因為他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實現了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數誘惑。”而此時，命運和他開了個不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的返回京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠的柳州。這不能不說是中國文人的悲哀。

　　我又想起了批評余秋雨的文章，說它的詞藻華而不實，說他的文章軟弱無力。我不知道這是不是真實的，也沒有必要去探個究竟。因為文學本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。

文化苦旅讀后感11

　　冬季寒風凜凜的夜晚，世俗的喧囂被吹散，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地默默端坐。夜雨的詩意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。 “他以一個流放罪犯的身份走來。他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來。他被人押著，遠離家眷，朝著黃州這個當時還很荒涼的小鎮走來。”蘇東坡淪落至此境地的原因，就是陷入了被稱為“烏臺詩案”的案件中。一群大大小小的文化官僚寫信給皇帝說蘇東坡在很多詩中都流露了對政府的不滿和不敬，而這些言論不約而同地聚在一起后，蘇東坡就被定了罪。長途押解，猶如一路示眾，貧瘠的國土上，繩子捆綁著一位偉大詩人。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。蘇東坡全部遭遇不知半點起因，怕連累親朋好友，幾度想投水自殺，由于看守嚴密而未成。但如果成了，江湖淹沒的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里，一步之差就會全盤改易。而把文明的代表者逼到這一步之差境地的竟是一群小人。

　　一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國當時的國情——小人居多，嫉妒心理無處不在，朝廷內更不用說，君王沒有過人的膽識，不能明察秋毫，輕易聽信小人之言。“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。”蘇東坡經過“烏臺詩案”已經明白，一個人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個道理來。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議。他曾寫信給李常來表達此時的感受，但剛寫了幾句又加上一句“此信看后燒毀”。這是一種真正精神上的孤獨無告，正是這種難言的.孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。

　　蘇東坡無情地剝奪自己身上每一點異己的成分，目的想找回一個真正的自己。他漸漸回歸清純和空靈。在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣于淡泊和靜定。這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次升華。他，真正地成熟了。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種無須聲張的厚實。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的溪流匯成了湖。”

　　山重水復，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶滲入了筆墨之中。

　　歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實則是最甜最美的享受。而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無盡的潮水和漂泊在思想的云端。

　　每一次留駐都將是新的出發。

文化苦旅讀后感12

　　初讀余秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來述說。開篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個我生活了十八年的地方，我卻是沒有一個游者對她的解讀深刻。只記得，樂僔和尚開鑿了第一個洞窟，王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門，絲路花雨滋潤了這方土地……

　　“大漠的落日下，那吹簫的人是誰？任歲月剝去紅裝，無奈傷痕累累。荒涼的古堡中，誰在反彈著琵琶，只等我來去匆匆，今生的相會……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺心中涌起莫名的情愫。那個熟悉而又陌生的敦煌，那個生我養我的地方；那個聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。

　　眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃，那曾經的碧藍只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍。那高架的鐵塔撐起了多少人的現代夢，那縱橫的纜線又牽來了多少人的小康夢。然而，當所有的中國夢都實現的時候。有誰還記得，敦煌，這座古城的夢想，千年如一的夢想。曾經的她，年輕氣盛，任由祖國有志青年在她身上開采探挖；曾經的她，壯志凌云，任由原子彈綻開的蘑菇云在她腳邊開花；曾經的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經書卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰看得見，她的滿懷心酸誰味的出，她的`一腔苦水又向誰傾吐！尋夢的路，為何這般艱苦？

　　月牙泉的枯竭碎了誰的心，黨河水的斷流傷了誰的神，漫天風沙迷了誰的眼，遍地干涸斷了誰的夢……風沙肆虐，細雨無蹤，有誰明白敦煌的夢已面臨著枯竭，又有誰明白飛天的故鄉即將成為傳說。曾幾何時，敦煌子民念念不忘一個名字——樓蘭，可誰曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后塵，多么可笑，多么荒謬！難道敦煌的夢想就要如此被碾碎？

　　不！不可以！美麗的飛天不能沒有家鄉，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩住！

　　“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經卷拱手相送；恨我偌大中國竟是留不住一個小小敦煌；恨作為一個飛天兒女，我卻是在風沙肆虐之時什么也不能為她做。余先生說“中國歷史太長、戰亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處。”如果可以選擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強大，能夠保護她。

　　這個世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護一生的夢想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護千古的敦煌夢就是我的夢想。

文化苦旅讀后感13

　　書籍真的是一種很奇妙的東西，它被人無數次的閱讀，卻從未有人敢宣稱自己讀透了哪一本經典。正所謂“有一千個讀者就有一千個《哈姆雷特》”，而處于人生不同階段的我們又可以算作是不同的讀者。

　　由于種種原因，初讀《文化苦旅》時，誤以為“文化苦旅”四字意指作者探求文化遺址的艱難旅程，重讀一次，才發覺其含意遠不是如此簡單，作者并非提醒讀者自己行程過程中所受之“苦”，他更想強調的是文化產生，發展，消亡的歷程，是一代代文化人創造，培育，守護文化的“苦”，當然，文意不盡如此。

　　書中寫到：“一個風云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂”。文化人或許身體羸弱，或許手無縛雞之力，他們很難阻止大多數不愿見到的事情發生。他們所能做到的，不過是用文字戰斗在思想的戰場，以手中筆，以詩歌文章，最后以生命捍衛文化。

　　幾千年來，多少文明沉沒在歷史長河之中，而中華文明卻未曾斷了傳承，這固然與中國地理位置等客觀原因有關，但我相信，更多的是一代代知識分子心中的`執著與堅守。

　　現代科技發展，社會進步，文明日新月異，人人都只顧著朝前看，不停地加快腳步，卻很少甚至沒有人回過頭來看看當初無數人為之奉獻的文化。沒有文化，哪來的文明，哪來的社會進步？“先進文化是人類文明進步的結晶，是推動人類前進的精神動力”，我們應當珍惜文化，領會祖祖輩輩遺留下來的精神財富，并不斷將其發展壯大。

　　余秋雨先生用漫長的足跡，追尋文明的盛衰，借歷史的痕跡溝通蒼茫的山河。他告訴我們，文化始于自然，興于自然，離開了自然的文化如無根之浮萍，難以長久，中華文化要想長久，就必須始終立足山河，立足這方天地，立足自然，要學會尊重自然，感受自然，順應自然，“卸去種種重負，誠懇而輕松地去面對自然，聆聽自然的聲音，哪怕這些重負中包含著歷史的榮耀，文明的光澤”。

　　“路，就是書”，余秋雨踏過許多山河，古跡，走過了很多很多路。無人問津的路，旅者云集的路，他都走過。在學會了尋路，走路之后，也就學會了讀書。這書，是山河之書，是古今之書，是自然之書，他學會了腳踏實地遠望星空，與腳下的大地緊緊相連，與頭頂的天空遙相呼應。他看到了很多人看不到的，想到了很多人想不到的，在山河文化中，找到了歸宿。

　　讀余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的歷史氣息撲面而來，使受“快餐文化”影響而急躁的心變得沉穩下來，少了一些迷茫，多了一些思考。合上書本，我不由得生出一種周游天下古跡，品味歷史百態的欲望。

文化苦旅讀后感14

　　放下，合起，閉眼，冥想……

　　當我第一眼看到這本書時，認為是一部介紹文化的無趣書籍，但我的目光卻又死死地粘在“苦旅”二字上。“文化與旅行有關嗎？”“為什么還是'苦旅'？”“作者為什么寫這本書呢？”等等奇思席卷了我的內心，決定翻開此書，一探其中的奧秘！

　　余秋雨，本書的作者，江蘇浙江人，一九四六年八月生，獲得很多的獎項。我對這位作者最初也僅有這一點認識罷了。不多說了，管他作者是誰，誰讓這書名這么新奇呢？于是，我便在書桌前，打開《文化苦旅》，與作者進行一番“苦旅”。

　　第一站：中國之旅

　　“來，給你介紹一下我的家鄉”，我同余秋雨緩緩地走進了他的家鄉，聽他講訴牌坊的由來與故事，在尼姑庵附近看孩童們打鬧，慢慢移步西山邊的'寺廟，傾聽木魚當當，和尚誦經，漸漸地，他便與我說起了生態文化，一邊聽著，一邊望向祖國的山河，江水滔滔，群山挺立，感受這山河文化的偉大磅礴。

　　不知不覺中，他將我領到了都江堰，聽他講述李冰與都江堰不解的淵源；

　　又將我領到莫高窟，從壁畫中感受唐宋元明清千年不枯的笑容：

　　又將我領到西域喀什，穿越千年，去感受這兒的文化大匯聚；

　　有將我領到黃州，帶我去傾聽一代大文豪蘇軾的內心，聽蘇軾吟誦“大江東去……”

　　第二站：世界之旅

　　感受完中國文明，我與余秋雨又遠渡重洋，進行各國的文化考察。

　　這中間，我一直追隨余老師，一起游歷了埃及文明，巴比倫文明，克里特文明，希伯來文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明。像他這樣以人文學者的身份對如此多文明遺址進行整體性穿越，在他之前，國內外均無先例。

　　最后，余老師告訴我：即使中華文明與其他文明差別很大，但既然都是“文明”，就必須應對所有文明共同的敵人，那就是一切非文明的力量，最典型的就是恐怖主義。

　　第三站：人生之旅

　　余老師說：“高貴的生命要創造文化，必然經歷坎坷。”因此，“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創造之苦。

　　于是，借此機會，余老師帶我走進了許多文化的創造者。例如：謝晉，巴金，黃佐臨，陳逸飛等曾是上海文化的驕傲代表。并與他們進行了一次又一次的交談，詢問，體會到一位偉大文化創造者內心的孤單與無奈，堅強與不屈。

　　睜眼，結束了這三場“旅行”，通過旅行，初步的了解了“文化苦旅”的本質是什么。但，通過這一讀，讓我更加深刻的了解了作者，更加深刻的了解了文化，更加深刻地了解了人文。

文化苦旅讀后感15

　　燈光昏黃，茶煙繚繞，盤旋而上，縷縷如絲，光影糅合。持一本《文化苦旅》在手，任茶由熱轉涼，遺留凄傷于心中。

　　三十七篇文化散文，一篇自序與后記，文字中苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕深深地映入眼簾中，刻在腦海里，遺留于內心深處。久久不能忘懷的，唯有凄傷，蒼涼與苦澀。

　　換上一身遠行的裝束，你離開故鄉，拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水。因而你行行走走，到達了莫高窟。那大漠荒荒的黃河文明的盛衰，在夕陽西下，朔風凜冽中，更顯得悲涼。當難以計數的敦煌文物，流淚地被賣到遠離故鄉的遠方。“那里，一個古老民族的傷口在滴血。”一卷又一卷，一箱又一箱，一大車，又一大車。經文書卷被幾句現編的童話騙走，“我好恨！甚至想剜心刻骨。”恨未早生一個世紀，決戰于敦煌，任千帆過盡，這也只是一抹泡影，時光蒼茫，歲月的洪荒里，那些往事已為陳跡。

　　別離了敦煌莫高窟，你又蘇州來了場相遇。“古城門藤葛垂垂，虎丘塔隱入夜空”，美麗的古城中，你遙想蘇州的委屈，困惑于蘇州的興衰，柔麗凄迷的小橋流水，清新婉約的江南文化，唯有此古城，才能給人一種真正的休憩。縱它背負著種種“欲加之罪，何患無詞？”的罪名，可它依舊默默地端坐著，迎來送往，安分度日。

　　辭別了古城，兜兜轉轉，來到了天一閣。偌大的中國只留下一座藏書樓。藏書樓興起于明代，由范欽所建。此樓被阮元說成：“范氏天一閣，自明至今數百年，海內藏書家，唯此巋然獨存。”文化人愛書的思想，收藏書籍的典范也由范欽而來。如此這般惜書愛書，想必范欽本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧！濃厚的`書卷氣息，古舊的歷史書卷，猶如一個歷史老人屹立在藏書樓中。那封存已久的文化內涵隨天一閣門的開啟而奔瀉而出。文學者漫游于此，感受那博大精深的中華文化。然而不幸的是天一閣一半圖書被盜，那悠久的文化因被偷而喪失于天地之中。

　　痛心于文籍的喪失，感慨于文人藏書的艱難歷程。雖心痛哀傷了許久，然而按耐不住心中對苦旅的探求，我跟隨你的腳步，到了筆墨年代。那濃黑的墨揮灑自如于潔白的紙上，濃郁的墨香沁人心脾，惹人心醉。可惜的是，作為一個完整的世界的毛筆文化，現在已經無可挽回地消逝了。當近代中國，外國的思想文化流傳到中國來的時候，毛筆之于中國人的地位動搖了。毛筆漸漸被碳素筆所取代，流傳之久的文化也隨之而去了。時代之更迭，文化之興衰，亦越來越迅速。久久不能自拔的是，我們如今還剩下什么呢？

　　歲月是場旅行，文化在其中更顯艱辛。借問靈山多少路？十萬八千有余零。這是風行的距離，也是漫漫文化之旅。

　　合上書扉，閉目小憩。久久之不能離去的，是心房里被填滿的凄涼與苦殤。

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