人類簡史讀后感范文（精選6篇）
讀完一本書以后，大家一定都收獲不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的人類簡史讀后感范文（精選6篇），歡迎閱讀與收藏。
人類簡史讀后感1
世界上本來就沒有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。——伏爾泰
人類之所以優于動物，是因為人類擁有想象的能力，并用以構建共同的“想象”。
初讀此書，這個觀點就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個以色列新銳歷史學家，對現今人類社會的解讀。
這個觀點乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進，跟著作者思想的腳步，一點點逐步清晰，讓人一時間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個個部落，過著采集狩獵的生活。到了農業革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩定的生活保障，更是形成了一個個村落�，F今，歷史學家們發現一些歷史遺跡，也與人類農業革命有著密不可分的關系。雖然作者明確的表示了他對農業社會的不推崇，并將農業革命形容為“史上最大的騙局”，但從現在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發展的開始。就在這人類發展的源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個個國家產生，世界上第一部法典出現，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報，而奴隸生來就身份低微。從這時，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發生了變化，各大宗教的分歧使得神學爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰，互不相讓時，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統產生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發現作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個生物學意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點醒，告訴人類其實他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當今的現代社會，使之達到了現在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現的卻是作者在寫農業革命時寫下的一句話：
“人類以為自己馴化了植物，但其實早是植物馴化了智人。”
人類簡史讀后感2
有讀者認為這本書并無新意，也有人認為這不過是將一些零碎的知識進行了歸納，本質上也沒有提供更多有意義的價值。
但我不這么認為，我覺得，這本書的厲害之處不在于提供了多么了不起的知識，也不在于表達了前所未有的觀點，而在于，用可讀性強的生動的文字，有理有據，視角宏大，系統性的闡述了人類的過去、現在，也對未來進行了展望，其間也對金融、宗教等歷史進行了描述。
最關鍵的是，所有這些內容，以及作者試圖提出的觀點，都做到了邏輯自洽，而不是生硬說教，至于其中的信息謬誤？目前也并沒有發現有人明確提出，因為作者確實都是引經據典而來，你可以不認同他提出的觀點，但沒法反駁他所描述的信息。
總之，這本書提供的價值，或者說看點在于：
1、有趣的知識點；
2、整體性和系統性。
所以我并不認為這是一本"網紅"書，因為能做到一點就已不易，能夠將二者結合起來，一定會成為經典之作。
人類簡史讀后感3
《人類簡史》作者認為科學革命不是“知識的革命”，而是“無知的革命”，真正讓科學革命起步的偉大發現，就是發現“人類對于重要的問題其實毫無所知”。這種承認自己的無知，以觀察和數學為中心，取得新能力就是整個科學革命的回饋循環�？茖W研究之所以能夠得到經費，多半是為了政治、經濟和宗教的目的，在過去500年間，科學、帝國和資本之間的回饋循環無疑正是推動歷史演進的主要引擎。
農業革命，與其說是人類馴化了農作物，倒不如說是農作物利用了人類、馴化了人類，因為農作物可以離開人類而生存，而反過來，人類卻已經離不開農作物�？萍几锩彩且粯�，科技離開了人類還是否存在？這個我不知道，但是我知道人類已經離不開科技。所有農業革命和科技革命的成果，已經完全滲透到人類的生活，人類只有往前發展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農作物那樣離開人類而存在。我會想，到底是農作物和科技利用人類占領了這個星球，還是人類掌控了這個星球？
在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區的籍籍無名一種野草，經過人類的傳播，在短短的一萬年，已經遍布地球的每個角落，如果沒有人類的傳播，小麥的生長范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的地方生根發芽。
科技也是一樣，每一個科技產品面世的'時候，在一百年前，地球上沒有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數有人類的居住地都已經有電，各種科技產品隨著人類走遍世界，你沒覺得這個現象和農作物很像么？
他們都是利用人類，占領了這個星球。
隨著科技的發展，未來人類的進化可能就會有賴于機器（這里包含人工智能，神經控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過基因改造，讓人類的進化發展到我們無法想象的地步，當然也有可能人工智能發展到最后能夠控制人類。但無論如何，我們無法阻止科技進步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
人類簡史讀后感4
讀完尤瓦爾·赫拉利這本書，使我對于人類的發展歷史有了一個全新的認識。在讀這本書之前，從沒考慮過去了解政治，經濟，歷史，宗教這一類的知識，感覺只要將需要的專業知識認真學習就可以了，通過這樣的“跨界”閱讀，再進行回望，原來生活的一切都是由一條看不見的隱形鏈條連接著，任何人任何專業知識都不可能孤立的獨處一隅。全書用三大線索理清了人類發展的脈絡，作者認為認知革命，農業革命，科技革命徹底改變了人類的歷史。
本書從人類的起源入手，分析了人類和其他動物的區別，接著進入農耕文明，分析農耕文明背后邏輯的合理性，而在各國歷史融合的過程中，難免會有各種沖突矛盾，為了解決這些問題，智人們用金錢、用宗教等種種方式，將人們凝聚成一個共同體，這種方法是否合理？這是作者引導做的反思，當工業革命開始后，人們開始逐漸認識自然法則、打破自然法則，開始用更廣闊的視角去觀察世界，宗教的力量逐漸減弱。
這本書規模宏大但絕非泛泛而談，具有一定的代表性。書中有提到智人這個詞令我形象深刻，智人我簡單的理解是站在食物鏈頂端的小部分人，他們試圖去改變人類歷史，在這個貧富差距懸殊的時代，只有一小部分的人能去理解和改變，我認為這是可怕的，這不僅僅是人類社會的改變，還有自然界，人和自然是緊密想連的，所以改變人類社會，歷史應是整個人類的事，而不是由金子塔頂端或食物鏈頂端的部分人群主宰。
書中也有提到宗教的問題由我們去思考。宗教傳播自己的信仰信條，文中有提到宗教的信仰，各類宗教都宣稱自己的神是唯一，打壓其他的信仰，在我看來，信奉神是唯一的有神論者，是在與科學及其他的宗教在爭奪解釋世界的權利。讀后感·有利有弊：利，壟斷人的思想，有利于宗教團結，凝聚人心。弊，不利于人類社會的發展，不利于科學，哲學的進步。信奉宗教，宗教統一是否利大于弊問題，引人深思。
整本書通讀后，隱隱感覺作者對人類的發展存在有悲觀的情緒，書籍的第一章標題即為“人類：一種也沒什么特別的動物”，作者本人也在很多訪談的節目里透露過自己的這種矛盾的思想傾向，一方面贊嘆人類的各項偉大的發明成就，一方面又反思人類歷史一路走來的各種破壞與毀滅。直到今天，各種突破性的實驗和嘗試還在無節制的在世界各地的實驗室里發生著。我們人類將何去何從？這是作者的終極之問，也是我們生活在這個時代的人必須面對和思考的！
人類簡史讀后感5
人類簡史的全名是《人類簡史：從動物到上帝》，其簡稱：《人類簡史》或許并不能準確表達作者的意圖，冒號后面的內容才是作者對人類進化史的真實定位：從動物到上帝！而讓人驚訝的是，人類這一發展歷程，竟然經歷了上百萬年，直到今天才摸到了上帝的門檻。但當我們沉醉在勝利的喜悅之中時，作者卻在警醒世人：一場災難或將開啟。這場災難并不是來自外界，而是來自人類自身。
然而要弄清這一切，還得從頭說起。早在上百萬年前，人類的祖先猿人便已問世。而人類真正的歷史恐怕要追溯到幾萬年前的一場認知革命。但要把這段歷史給寫全了，絕對是一部長篇巨制�？稍谧髡哐壑校v橫幾萬年的人類文明史，也只不過經歷了三場大的變革，它們是：認知革命（7萬年前），農業革命（12000年前），科學革命（500年前），每一次革命的時間周期越來越短，但給人類社會帶來的改變卻是越來越驚人！
比如，你可以假想這樣一個場景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他們并不會感到太大不同；而換做今人，即便只穿越回30年前，你也無法忍受沒有手機和網絡的一天。
更加驚人的是，人類社會的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化著，以致今天的我們在面向未來，思考未來的時候，莫名產生了一種彷徨和無措，就好像你坐在高速行駛的列車上，卻不知目的為何方時，內心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么，何以解憂呢？以史為鑒：了解過去，才能更好的理解將來。
然而，面對浩如煙海的歷史學著作，總是讓非專業人士，望而卻步。但《人類簡史》這本書，恰恰給我們提供了一個契機，讓我們以極簡的方式，一窺人類發展史的全貌。讀后感·因為，在汗牛充棟人類歷史學著作中，《人類簡史》勝在一個“簡”字，相比于卷帙浩繁的歷史書，他真的可以算的上很輕薄了，但它簡明卻不簡單，視角獨特，見解犀利，內容豐富如百科全書。書中，作者將其廣博的學識和對歷史深入的思考竟皆融入其中，讓每一個深入閱讀的讀者皆有余音繞梁，三日不絕之感。
人類簡史讀后感6
世界上并不存在真正的自由和個人意志，我所言說的自由意志，都是我的意志。但我，最終是要回到歷史中去的。當我說這句話的時候，我即已預設了一個萬能的包容性存在——歷史。拆解與構建，如是推進。
沒有任何一個問題有唯一正確的答案，如果有，那是因為我們大多數人都只從一個角度、一種思維去思考這個問題。而往往很多時候，這一角度都是從世俗成功學作答的，當我們從這個角度認為自己的答案唯一正確時，我們已經默認甚至是習慣了當下社會主流觀念。
人作為一個歷史性存在的實體，還原到最本質層面，都是自然演進中求生存的本能動物。知識的積累和文明的出現并不是替代這種身份，它只是在這種身份基礎上進行裝飾和融合。一切文化的、文明的身份融合，都是對動物本能的一種可能性延伸。
所以，有人說，“人都是在按照可能性活著，只有死亡是最本質的存在。而且也是死亡讓時間成為可能。”
如何來講？沒有死亡，時間將失去我們賦予它的意義。
在尤瓦爾·赫拉利看來，人類社會一切都是想象力創造的結果。想象力創造概念，指導人類合作，從遠古走向現代。一切概念性的存在，都是我們以語言賦能，我們通過語言為他們命名，構建社會秩序，運行復雜的人類社會。
但同時，這一積極的背后，我們不難看出虛無主義和解構氣質。
人既是被想象力所成就，也成了想象力的囚徒。人類社會在初創之時，既已埋下虛無和解構之刃。
我并非鼓勵虛無主義和解構社會，只是在我們執著地、群體性地被某種觀念所驅使而走上強勢道路，并生出一種優越感時，不免要多一些思考和追問，是什么支撐了我們對邊緣化、弱小等存在觀念的鄙視？
同時，當我表明上述這個觀點時，我的觀點已經被它自己所解構。它從來不曾靜止，一直在超越。
解構從來不只為拆除，而是在拆除已有成見和弊端的基礎上重新認識我們自己和我們所創建的社會，建構更合理的社會。人類既然已經脫離原始狀態，用想象力創生了概念世界，那就要不斷去完善，這是一個不可逆的過程。完善的過程并非追求量的過程，在某個階段內，量的積累不可缺少，比如關于某個時代道德的知識量和擴散量的積累；關于金錢的量的積累和溫飽的解決……
但道德本身內涵的更新和完善卻是一種跨越式的質的突破。從封建道德的跪拜禮到現代道德的握手禮；從過去只求吃飽到現代追求貧富差距的弱小……無不是首先在觀念上的打碎和解構。
從源初來看，想象力所創造的概念世界，沒有什么是永恒，如果有，那只有死亡。一切的概念或者觀念的更迭和完善，都是為人類本身更好地生活。一定注意，是為了這一動物本體更好地存在，我們才會不斷地建構和積累，在這一點上，想象力不能回頭。
如何反證？比如讓一個人，每次丟掉一件東西，直到他沒什么可丟，最后剩下什么？一個裸體的動物�？赡苤T位還記得中學時代那一幅漫畫：一人過河，帶九袋，有道德、金錢等等，船超重，要沉，必須扔掉一部分。課本只從一個主流角度為我們分析，說必須先扔金錢等身外之物，然后這種道德習慣就隨著一屆又一屆的學生不斷擴散，我們完全可以從其它層面來重新認識這一現象。
再回到前一段，在不能回頭的同時，我們也將監督這種建構和積累的終極武器――解構的方法，拋離了時代，將一種批判的思維扔進了歷史的角落。
人類社會能夠保持平衡存在的天平，這時就失去了一端，秘密之門的鑰匙被我們丟掉，魔鬼自然可以在黑暗中猖狂起舞，陽光被鎖在了房間之外。放棄批判性思考，放棄對社會的解構，我們以為我們就能夠獲得更好的平和，真相卻是我們為各種權力、歧視、階級提供了群魔亂舞的黑暗空間。我們以為我們將鑰匙丟掉，就把他們永遠地鎖在了一個空間，其結果只是將我們自己推離了房間，隔絕在了邊緣。
虛無和解構并非駭人的野獸，我們在討論這兩個概念時，所設定的前提是，在想象力所創生的人類社會秩序之內，解鈴還須系鈴人。所以我們常說，向前行走的同時，不要忘記回頭看，因為回頭看，常常能幫助我們更好地認識自己。因為在過去，是被我們遺忘的系鈴者。
由此，我們也常�？梢院唵蔚胤治鲆恍┪覀兂Ｓ玫恼Z句。比如，“人類一思考，上帝就發笑。”假設我們先退一步，真的存在牛頓所說的“宇宙第一推動力”這一自然客體本身，但在人類社會中，“上帝”的概念緣何存在？它并非客觀存在，依然是人類想象力所創造的概念，只不過在上千年的社會發展中，這一概念被賦能，被反復不斷地言說和人為確認。人的思考引發人所設定的概念對象的主動性，這才是最可笑的。進而我想引出下一句話，尼采的驚世之語：“上帝死了”。當尼采在陳述“上帝死了”這一句話時，已經承認了上帝的存在，存在即合理，上帝死了但是上帝存在時的所做所為也就不會被消解。尼采并沒有問：“上帝是什么東西？”所以從學術討論的范圍內，從回頭看的角度來說，他對上帝所代表的絕對精神的解構不夠徹底。
當然我們前面說過，任何概念性的存在，向前看，出發點都是為團結人類，推動人類社會發展，從而使人這一動物更好地存在。
如果我們從這個角度去分析近日獲得奧斯卡最佳影片的《綠皮書》，就可以很好地拆除種族歧視的根基。俱樂部向來不允許黑人進入餐廳的傳統力量來自哪里？如果向上溯源，想象力罪不可恕。再進一步推論，歧視觀念的觀念又來自哪里？為何這種觀念就被允許存在。當觀念已經被強化為一種習慣性的世俗力量而存在時，就達到所謂的集體無意識了，沒有人去思考這種“天經地義”的力量來自哪里，只要于我的生存和更好地生活有利。有可能它就來自第一批遷移到美洲大陸的兩個人，因為一個蘋果而分出了身體上的優劣，從此世代累積，滾雪球原理，偶然性生發。
想象力創造人類社會，但歷史一旦發生，就充滿了各種可能性，在到達死亡之前，一切未發生的，都充滿無限潛力；一切已發生的，就看如何博弈。
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