觀看《詩經(jīng)》中國經(jīng)典的觀后感300字
當認真看完一部影視作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候抽出時間寫寫觀后感了。可是觀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的觀看《詩經(jīng)》中國經(jīng)典的觀后感300字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
觀看《詩經(jīng)》中國經(jīng)典的觀后感300字1
在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。
“何草不黃，何日不行!何人不將，經(jīng)營四方。”什么草兒不枯萎，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來發(fā)新伢的機會，我離開家鄉(xiāng)離開你，卻可能再也不能回來。生長在《詩經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字里行間伸展出每一個葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過我們荒蕪的心田，為我們充當最恰當?shù)木袷臣Z。
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這是一首女子思念丈夫的詩。
伯，是哥哥的意思，實際上指的是自己的丈夫。這跟后世有時女子稱丈夫為阿哥，以及今天有些女孩給另一半叫“歐巴”、“小哥哥”是一個道理......
首章是女子夸贊丈夫勇猛無比，因此成為王的護衛(wèi)。從她的言語中我們很明顯地能夠感受到，她對阿哥的喜愛、崇拜之情。
第二章就進入了主旨了，丈夫出征在外，女子對他無比思念和擔憂，因此無心梳洗打扮。女為悅己者容，沒有心上之人的欣賞，打扮得再美又能給誰看呢？
第三、四章就進一步表現(xiàn)女子內(nèi)心的情感。盼望下雨卻出了太陽，人生就是這樣常常事與愿違。她多么盼望與丈夫日夜廝守，但是他卻偏偏不能在自己身邊。不能見到他的日子里，她是那樣地痛苦，如果世上真的有一株忘憂草，能不能幫她忘掉苦惱而快樂起來呢？
從這首詩里，我們不僅能形象地體會到女子對心上人的思念、依戀之情是多么的深切，也能側面地感受到，在那個戰(zhàn)亂的時代，頻繁的戰(zhàn)爭給萬千的人們和他們的家人帶來了多大的痛苦。所以詩家普遍認為這是一首諷刺時代的詩，也不是沒有道理的。
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《詩經(jīng)》很有名，是我國第一部詩歌總集。《詩經(jīng)》里的內(nèi)容就其原來性質(zhì)而言是歌曲的歌詞，但到后來，《詩經(jīng)》變成了貴族的音樂書。秦始皇時期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍，但人人都熟悉《詩經(jīng)》，因為《詩經(jīng)》很有名，所以到漢代又得到流傳。孔子曾經(jīng)說過：“不學《詩》，無以言”。可見詩經(jīng)非常有名。
我從小到大也背過一些經(jīng)典的詩，我從咿呀學語時就開始背誦，一直到我幼兒園、小學，目前我已經(jīng)可以背誦100多首了。我不光把他們背下來了，而且還熟練地運用到了實際生活中。有一次我旅游，結交了一個朋友，我們離別時我給他寫了一首詩作為紀念，這首詩是仿照李煜的《相見歡》來寫的。詩文是這樣的：
《送別》
一聲別，朋友走了。
無耐朝來孤獨晚來悲。
不知聯(lián)系，又不知姓名。
只望下次能再見。
這也充分體現(xiàn)了“熟能生巧，巧能生精。”以后，我一定要多讀詩、多背詩，多作詩，繼續(xù)把經(jīng)典傳承下去。
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我念你，不論親情愛情友情，千年萬年，綿延婉轉(zhuǎn)；睍睆黃鳥，劬勞之恩；子衿子佩，愛之既深；同裳同袍，與子偕行。
靜靜讀《詩經(jīng)》，在那里，我發(fā)現(xiàn)了淳樸，真摯，珍貴的情。
“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”黃鳥鳴叫，清脆動人，惹人憐愛。但也無法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無比勞累。待我長大懂事，我自責兒時的調(diào)皮，我迫切地報答母親的養(yǎng)育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的我們，請放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛。
“青青子衿，悠悠我心。”“青青子佩，悠悠我思。”子衿子佩，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈的玉佩，抬頭不見你的身影，眼里滿是愁哀。穿越千年的愛情，也能悸動人心。
“豈曰無衣，與子同袍。”“豈曰無衣，與子同裳。”英勇無畏的氣概下，戰(zhàn)士們?nèi)缧值芤话銏F結一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰(zhàn)場。兄弟般情意的戰(zhàn)士們，如今讀來也是激情澎湃。
真摯的“情”不論在古代還是如今，都會直戳人心。《詩經(jīng)》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。
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中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的'中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
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《詩經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學詩，無以言。”秦始皇時期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩有很多好處，可以傳承中國古代文化，可以開闊視野，可以學到豐富的知識，讀詩還可以勵志。就像孔子說的：“不學詩，無以言。”
從小學一年級到現(xiàn)在，我已經(jīng)學了很多首古詩，呂老師非常重視古詩詞積累，現(xiàn)在我們已經(jīng)進階到第三階段。
詩是最精簡美麗的語言。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，”它把我?guī)У搅孙L景如畫的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時明月漢時關，萬里長征人未還，”我感受到了：戰(zhàn)爭帶給人們的災難;每當我玩得停不下來時，我就會想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對老師無私奉獻精神的真實寫照。
學習古詩能使我們變得靈秀、開闊視野，好的詩能使我們終生受用，我要好好學習古詩詞，月底完成三階段古詩背誦。
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讀《詩經(jīng)》，就好似讀一部古人風情史，像清泉緩緩撫過青石板，清新，自然，沒有一絲雜質(zhì)。
愛是最長情的告白。《詩經(jīng)》中的愛情，并不轟轟烈烈，沒有一個“愛”字，卻處處流露著愛——
雎鳩鳥兒關關合唱，在河心小小洲上。這一切，都印在了他的眼眸中，想必，這也是他所盼望的吧？無數(shù)天的徹夜未眠，心里只有她的倩影，這是愛而不得的煎熬。
西風乍起，干熱的風夾雜著絲絲涼意，微紅的晨曦中，寒霜泛著金光。荻花搖曳，水光瀲滟，搖不去的是對伊人的愛，更搖不去對理想的追求。
念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪。約會不遇，失落惆悵。“一日不見，如三月兮。”這愛，纏綿悱惻，穿越歲月，仍引人共鳴。
像是品味陳釀的美酒，細品《詩經(jīng)》中的愛，歷久，彌新。
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天黑啦！天黑啦！為什么還不回家？如果不是為君主賣命，我怎么會在泥里打滾！
這是一首對統(tǒng)治者表示抗議和怨懟的詩。它的篇幅很少，結構很簡單，或許是底層的勞役者創(chuàng)作并在他們中間流傳的作品。
周代是貴族社會，貴族奢華的生活，以及彼此之間的權爭，都以勞動者的血汗堆就。無論是筑城、做工還是僅僅是為伺候貴族的衣食起居，勞動者并不被看作是與他們平等的“人”而存在，甚至還有身份更加低下的奴隸們，像鬼魂一樣在史書中毫無存在感，又像家畜一樣被貴族無情地驅(qū)使。
這樣一個階級，當然有滿腔的怨懟，敢怒敢言卻不敢反抗，于是便以詩歌的方式去控訴。
為什么這樣簡單的一首詩，給人的精神沖擊卻無比劇烈呢？正是它采用的設問的句法，用“明知故問”強化了感情的表達。
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《詩經(jīng)》流傳百世，正如一抹芳香綿長的香水味，香調(diào)是人間情深，前味有盎然綠意，中味有古音古志，后味有刻骨深情。
酌一杯清水，賞一處花開，品一紙墨香。“窈窕淑女，君子好逑。”我不禁為男子深深的愛戀而惋惜。眼前又浮出一幅清雅的采荇少女圖。玉指纖纖，發(fā)絲柔順，是多美的女子才引古人輾轉(zhuǎn)反側呢？“靜女其姝，俟我于城隅。”那嬌羞的美人，臉上浮起一縷紅云，又是多么牽動人心。“青青子衿，悠悠我心”，她等待著他，歌頌出愛的樂章。“之子于歸，宜其家室”是最樸實的小女子。就算一生無名無功，卻也描繪出古時生活的幸福美滿。
都說女子不如男，可通讀千年歷史，從《詩經(jīng)》中走出各個淳樸、大方、勇敢、有個性的美人。或是琴棋書畫樣樣精通的才女，或是在戰(zhàn)場上英勇殺敵的女將，或是深謀遠慮的女官。
從古至今，史冊上記下了多少女子的一生，也是古時最美的一番景致。
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《詩經(jīng)》主要講寫了：《詩經(jīng)》是我國的一部詩歌總集，共收集了西周初期到春秋中期約五百年間的詩集，一共有三百零五篇。最早它叫《詩》，后來讀書人又改名為《詩經(jīng)》，也叫《詩三首》。
里面的內(nèi)容從里到外，都是能唱出來的古詩文。最后，《詩經(jīng)》成了貴族教育中，普遍使用的文化教材，學習《詩經(jīng)》還成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
通過文章我了解了，寫每首詩的人可真的了不起，比如：韓愈寫的《馬說》、陶淵明寫的《桃花源記》……等等，還有一些有許多千古名句的古詩。
我記得，老師讓我們一起仿寫一個美麗的古詩，當時我們都不約而同的喊起來。在喊完后我們都垂頭喪氣，悶悶不樂的開始寫起來了。我們都很少有人寫得很好，可是老師對我們和藹可親地說：“你們已經(jīng)很努力了，你們再努力一點點就會更好了！”
我們聽了這句話，我心里想：老師這樣對我們，我和同學們也一定要回報老師。
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文|許灼洋。提起詩經(jīng)，人們總會想起雎鳩關關的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形，但詩經(jīng)能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。
詩經(jīng)作為我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，其中記載著古代勞動人民勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗。
詩經(jīng)中的“風”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后匯集而成的。新聞人在收集新聞的時候，應該像史官一樣，腿腳能奔走。
詩經(jīng)中的詩是感人的，我認為很大程度上是因為它在紀實，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀實，我們應該搬運事實，不能捏造事實。
在新聞的寫作中，“賦”這一寫作技巧對我們來說是很有指導意義的。
《豳風·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節(jié)物候變化的順序，鋪敘了農(nóng)家一年四季的生活。其中描寫的就非常細致。我們在寫新聞消息的時候也應該像這樣，把事情交代清楚。
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《詩經(jīng)》是中國詩史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵，具有不朽的詩史意義,開創(chuàng)了中國詩歌關懷現(xiàn)世、注重民生疾苦、再現(xiàn)普通民眾思想情感的詩歌之路,它的賦比興手法更是后世詩歌藝術表現(xiàn)的基本法則。
余冠英先生注譯的《詩經(jīng)選》，是《詩經(jīng)》中最具代表性的106首，今譯明白曉暢，注釋簡潔，且保留了詩歌的韻味。余先生在選編時以抒情性、藝術性較強且內(nèi)容具有代表性為原則進行遴選，在忠實原詩、講求出處的基礎上，以準確、生動、優(yōu)美的文辭對這些古詩歌進行譯注，其目的就是讓更多的讀者能突破古奧生澀的文學語言的迷障，自由徜徉于古典詩歌的長河中，獲得美的愉悅。
在讀余冠英先生注譯的《詩經(jīng)選》后，我深深感受到《詩經(jīng)》留給后人的，不僅是內(nèi)容上的豐富，還有藝術手法的燦爛。
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這是一首古代的`公務員抱怨的詩歌。
我們可以想象，這位公務員一邊踱步走出了門，一邊長吁短嘆：唉，國君把政事都扔給我處理，搞得我每天上班都好累啊！我每天都忙著工作，天天加班，工資還那么低，搞得我家里人都挖苦我責備我啊！唉！我能怎么辦呢？這就是命吧！
春秋時候的政權，是一個層層封建的模式。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下，所以分封諸侯作為地方上的代理人；諸侯國是君侯家的，但君侯也不能自己治理偌大的國家，所以分封公卿作為地方上的代理人；封邑是公卿家的，這跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力團結一個個小家庭單元，而這些小家庭單元的男主人就是士了。
所以這樣一個政權架構里，處在各個層級上的貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的，但自己也是自己國家的老板；公卿是給諸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板；士是給公卿打工的，但自己也是自己小家庭的頂梁柱。
我覺得，這首詩可能就體現(xiàn)了處于雙重身份的貴族的矛盾心理。
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東周初期，申、呂、許三個諸侯國，都在王都洛邑的南邊，拱衛(wèi)王畿、防御南蠻。此時南方的楚國非常強勢，大有北進中原、另立王朝的野心。為了阻擋它的北進，周平王派王畿的士兵戍守于南方邊境。這些士兵們背井離鄉(xiāng)，征期已逾卻得不到放還，常年不能回歸故里，于是心中郁悶悲涼，充滿怨懟。這首詩正是發(fā)泄此種怨懟而作。
“揚之水，不流束薪”。說的是緩緩流動的淺流，載不動一捆柴火。這個意向非常的巧妙，因為“束薪”是當時男女婚嫁時候的一種“贄見禮”，是定親定情用的，故而常指代新婚。所以這一句話就非常形象地說明了，他思念的人是誰，而此時又是怎樣一種讓人郁悶的情況：在外征戍的他眼看著時間悠然而過，卻遲遲不能結束服役，回到新婚妻子身邊。既含蓄，又深沉，無怪乎《詩經(jīng)》中有很多篇章都又借用了這個意象。
不過本詩最有意思的地方，是作者明明是思歸，卻在詩中并沒有明寫對久戍的怨恨，反而責怪那個她為什么不能與他一起戍邊。家眷當然是不能一同戍邊的，不知道經(jīng)學家們怎么理解，我是感到了一點點諷刺的意思，這分明是在說反話嘛，實際上還是在表達對當權者的一種不滿和怨懟。
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“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰？千百年來，人們給出了千百種答案。
從前讀的時候，總是覺得這應該是一個男子對心上人的執(zhí)著追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的是千回百轉(zhuǎn)，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調(diào)。這會不會是一個人對于理想的苦苦追尋呢？會不會是追夢者的苦苦的囈語呢？
每一個人都是追夢者，每一個人，在年輕的時候都會做夢，想當醫(yī)生想當科學家想當諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶升職加班，這時候的我們，又怎么會像年少輕狂的那時候，為了一個夢想而苦苦追尋呢。“溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”這樣的熱情，我們還有嗎？
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