利未記讀后感

時間：2022-04-16 14:14:28 讀后感我要投稿

利未記讀后感

　　當閱讀了一本名著后，你有什么領悟呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編整理的利未記讀后感，希望能夠幫助到大家。

利未記讀后感

　　利未記讀后感篇1

　　我們花了二十七天的時間，讀完了利未記。老實說我以前很不喜歡讀這卷書，每次讀到這里不是直接跳過，就是一目十行，讀完了頭腦中沒有留下任何東西。但在上一次跟著讀經群一起讀圣經，在Adam Shao傳道的帶領之下，我第一次認真的讀，才真正地感受到這卷書的寶貴。利未記中許多之前自己看為新約已經廢去、與我無關的內容，就發出那樣的亮光來，深深地吸引、感動我，讓我真正得以明白主基督在十字架上所成就的救贖。在寫分享的時候，總希望將自己從圣經經文及查經參考書中所讀到的感動，全部分享出來，所以寫得很長，但愿讀的人沒有被這卷難讀的書、這么難讀的分享嚇倒，而能夠看到這經文中美好又寶貴的豐富來。主啊，求你開我們的眼睛，讓我們看出你律法中的奇妙！

　　我們知道舊約中的律法原是“影兒”，卻反映出本物的真像來，那本物的真像就是基督。律法是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。利未記先講到如何讓人藉著獻祭除罪，在新約主基督為我們在十架上成就了救恩，讓人因信就得以稱義；而利未記后半部分講到神頒布的圣潔條例，人若遵行就得以在神面前活。今天我們靠著基督一次獻上祂的身體，就得以藉著圣靈成圣，隨時得享與神同在的福氣，這些全是神寶貴的恩典！

　　利未記講到獻祭的四種動物：牛、羊、斑鳩或是鴿子，這些都是馴良順服的動物。我們看到這些祭牲是預表基督。

　　“祂像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。(賽53:7；徒8:32)”主耶穌在教導門徒時也講到鴿子的馴良(太10:16)。

　　公牛很健壯，能夠完成工作，使命必達；公山羊，步履穩健，不會左搖右擺，偏離正道，一步都不差。人子來，為要拯救失喪的人。主耶穌在十字架上將死的瞬間，仍在尋找拯救失喪的靈魂，拯救了與祂同釘十架卻并悔改了的強盜(路23:43)。在十字架上，祂知道各樣的事已經成就，經上的話必要應驗在祂身上，就說:“我渴了(約19:28)”，直到祂說“成了(約19:30)”，我們的主完成祂的使命，所行的道路絲毫不偏離神的旨意，完全的獻上，惟愿神的旨意成全。

　　斑鳩和鴿子，柔和敏感馴良。主耶穌在十字架上，祈求神饒恕因屬靈無知、不認識耶穌是基督，并把祂釘在十字架上的人，這是何等的溫柔良善!“當下耶穌說:‘父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。’(路23:34)”。在巨大的痛苦之中，祂仍顧念祂的母親馬利亞心中的傷痛，將母親托付給自己最愛的門徒約翰(約19:26-27)。這份對母親的關顧與孝順，給為人兒女的所有人立下何等的榜樣啊!

　　用作獻祭的無瑕疵的祭牲，雖然無罪，卻代替有罪的人獻上為祭；主耶穌雖是無瑕無疵、全然無罪的，卻背負世人所有的罪孽過犯，被釘在十字架上，且在十字架被圣潔、公義的神離棄，為的是叫我們在祂里面成為神的義，祂在十字架上痛苦的呼喊，“我的神！我的神！為什么離棄我？(太27:46)”祂本是圣潔的神，卻為我們成為罪，這是何等樣的恩典啊！

　　主耶穌在十字架上的最后一句話是：“父啊！我將我的靈魂交在你手里。(路23:46)”這讓我們看到燔祭的完全獻上。“所以基督到世上來的時候，就說:‘神啊，祭物和禮物是你不愿意的，你曾給我預備了身體；燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：‘神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。(來10:5-10)”基督來，就是為把自己全然獻上給神，為人作了贖罪祭，除去我們的罪，讓我們脫離罪的轄制，得以自由，成為圣潔，回到神的面前來。被罪轄制的人，沒有自由不犯罪，沒有自由成為圣潔。我們這些蒙神的恩典，被主重價買來的，豈不應當遵行神的話，活出圣潔來，在我們的身子上榮耀神嗎？這實在是理所當然的啊!當將身體獻上，當作活祭，是圣潔的'，是神所喜悅的；我們如此事奉，乃是理所當然的!(羅12:1)

　　圣經實在是寶貴的。“圣經都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣經”），于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。(提后3:16-17)”“你的言語，在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜!(詩119:103)”利未記雖然難讀、難懂，卻是何等寶貴甘甜!主啊，求你開廣我們的心，我們就往你命令的道路上直奔(詩119:32)；愿你吸引我們，我們就快跑跟隨!(歌1:4)愿所有的頌贊、榮耀、尊貴、權柄、能力都歸給你，因為唯有你是配得的!感謝主!阿們!阿們!

　　利未記讀后感篇2

　　出埃及記結束的時候，以色列人來到西奈山下，利未記即從這里開頭。會幕已經造好（參出35:1-40:38），神要教導百姓如何在那里敬拜。

　　會幕是有形的，它最終要帶領我們遇見無形的上帝……

　　1:1 帳幕之中，有一小部分叫作會幕。會幕里面又有圣所與至圣所，這兩部分用幔子隔開，至圣所里有神的約柜。神在至圣所里向摩西顯現。在出埃及記33章7節之中提到“會幕”，那是在帳幕造好之前摩西朝見神的地方。一般相信那會幕與這里所講的會幕有同樣的功用。

　　禮儀是一種束縛，還是引導我們朝向成圣之道？

　　1章我們可能只把利未記這卷書當作舊約時代人們獻祭禮儀的記錄，因此提不起勁來讀它。但是它里面的種種習俗，不但對那時的以色列人饒有意義，就是今天也幫助我們深入認識神的本性，意義同樣深長。以牲畜獻祭似乎已經過時，又惹人厭煩，但是在中東許多國家的宗教習俗中，仍用牲畜獻祭。神使用獻祭的方式，教導人學習信靠他。人應當看到罪的嚴重性，獻祭之人看見祭牲被殺，就意識到自己罪孽深重。現代社會輕看罪惡，忽略了贖罪的代價和悔改蒙赦免的重要。利未記之中的許多禮儀，雖然特為那個時代設立，目的卻是要顯明一位崇高圣潔、應當受人敬愛、順服并敬拜的神。他的律法與獻祭，是要闡明人內心真正敬虔的意義。本書中各種禮儀，最能使以色列人在生活中仰望神。

　　犧牲和獻祭有何分別？

　　1:2 利未記中告訴我們，犧牲和獻祭可以交替使用。通常特指的犧牲品被稱作祭：燔祭、素祭、平安祭等。人向神獻祭，就是把祭物燒在祭壇上。在舊約時代，獻祭是來到神面前，能與他和好的惟一方法。不同形式的獻祭有不同意義，因為每種祭祀都與特定的生活處境相關。頌贊神、敬拜神、感謝神，固然要獻祭，而求他赦罪、與他相交，也一樣要獻祭。本書前七章講到各式各樣的獻祭，以及獻上的方法。

　　為什么神特別看重獻祭的事呢？

　　1:2 神吩咐百姓要敬拜他，特別要重視獻祭。因為舊約時代，神為百姓預備罪得赦免的方法就是獻祭。自從創造天地以來，神清楚地說明，罪使人與他隔絕，犯罪的必要死亡。因為“世人都犯了罪”（參羅3:23），所以神就規定人以獻祭使罪得赦，并與他恢復關系。神是一位慈愛憐憫的神，所以他從起初就定意要到世上來，為所有的人死，代付贖價。到了所定的日子，神就派自己的兒子降世為人，作最后的犧牲為世人的罪而死。在此以前，神吩咐百姓殺牲畜作贖罪祭。

　　以牲畜獻祭有兩個目的：

　　（1）牲畜象徵性地代表罪人，因此為人的罪受刑。

　　（2）牲畜的死表示一個生命已經獻上，可以拯救另一個生命。在整個舊約時代，一直都如此行，收到教導百姓回轉歸神的功效。在新約時代，基督的死成為最后的獻祭。他一次就永遠地擔當了我們的罪刑，從此不再需要以牲畜來獻祭了。現在人人都可以單單靠著相信耶穌，領受他的赦罪，免去罪的刑罰。

　　獻燔祭的意義何在？它能除去人的罪嗎？

　　1:3-4 第一項的祭是燔祭。犯了罪的人要牽一只沒有殘疾的牲畜（牛、羊之類）到祭司那里去。這牲畜是無瑕疵無殘疾的，預表圣潔的神所要求的、那以后來到的真正的祭——耶穌基督——他在道德與性情上都是完全的。獻祭的人按手在牲畜的頭上，表示完全承認這牲畜代替他犧牲。他宰殺這牲畜，祭司灑這祭牲的血，獻祭者就象徵性地將自己的罪歸于它，于是他的罪便被除去（得贖）。末后（除了牲畜的血與皮之外）便將這祭物燒在祭壇上，預表獻祭者把自己完全獻給神。其實，神當然不僅要人獻祭，他也要人存悔改的態度。外表的行動——獻祭，與內心的改變——悔改，必須相輔相成。不過，我們必須切記，無論是獻祭，或是悔改，都不能真正除罪，惟獨神能赦免人的罪；這是很重要的真理。幸而赦罪是出于神慈愛的本性。你有否來到他面前，領受他的赦罪呢？

　　你應該怎樣維系你與神之間的和諧關系？

　　1:3-17 百姓從獻燔祭中得到什么教導？

　　（1）由于神規定，要由圣潔的祭司獻上完全的祭牲，人學會要敬畏圣潔的神。

　　（2）人要絕對的順服，完全順從神的律法。

　　（3）由于規定必須以貴重的牲畜獻祭，也就顯明犯罪要付重大代價，也表示人將自己恭恭敬敬地交托給神。

　　本段經文為什么對每種祭牲，都作詳盡的說明？

　　1:3-17 神每項規定都有他的目的。他從一開始就教導百姓，要建立全新的生活方式。神要潔凈他們，使他們離棄在埃及沾染的諸般異教風俗，好能真心真意地敬拜他。他用嚴格的細則保守以色列人，以免他們故態復萌，回到舊的生活里去。并且，每一條律例都生動地描繪出罪的惡果，也顯出神赦免罪人的大憐憫。

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