《嗟來之食》讀后感
認真讀完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的《嗟來之食》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《嗟來之食》讀后感1
周五的語文課上，老師讓我們讀了一篇叫《嗟來之食》的故事。這個故事發生在春秋時期的齊國。有一年，齊國遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施舍給災民。這一天，走來一位少氣無力的人，富人傲慢地施舍給那人食物，那人不肯吃著嗟來之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺得那人太固執了，何必寧死不吃食呢？
當老師讓同學們評議《嗟來之食》時，全班同學的意見出現矛盾。一部分同學說不該吃食，另一部分同學認為該吃食。我同意后者。因為生命是最寶貴的，只有活著才能更好地體現尊嚴，那堅持不吃食，最終因饑餓而死，又留下了什么尊嚴呢？那要是吃了食物，度過了荒年，也不一定失去尊嚴，難道生命不比尊嚴更寶貴嗎？吃了別人施舍的食物，并不意味著丟掉了尊嚴，可以通過自己的行為維護尊嚴。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時，被認命為大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國做了三年苦役，忍辱負重、臥薪嘗膽、立志報國，回國以后，他發奮圖強，一舉打敗吳國，他的故事也永垂青史。
同一個問題從不同的角度看，會得到不同的結論，在此我認為嗟來之食可以吃，也應該吃。
《嗟來之食》讀后感2
尊嚴使人不再丑陋，尊嚴讓美麗成為永恒。今日我讀了《嗟來之食》，讀后使我有感而發……
這篇課文主要講了齊國發生大荒饑，一位少氣無力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國人，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”的事。
故事中的富人敖在路邊擺了食物，施舍給災民；他的這種做法我很贊同，可是他沒有想過“嗟來之食”是對別人的不尊重。那位挨餓的齊國人為了尊嚴，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”。
如果我是文中挨餓的齊國人，我遇到這種情景也不會吃“嗟來之食”。因為“嗟來之食”是對別人的侮辱，人們為了尊嚴，也寧肯不吃“嗟來之食”餓死。
在生活的道路上，不論你遇到多大的困難，都不要低頭，永遠不要丟掉自我的尊嚴。這是走向成功之路最重要的條件。
《嗟來之食》讀后感3
從古至今，無數人為了自己的尊嚴而付出生命，那么在尊嚴和生命之間，你會選擇什么？
《嗟來之食》中，講了這樣一個故事，齊國富商黔敖在鬧大饑荒時，帶著一些食物給饑民。其中一位饑民對他說“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”。這句話點醒了他，他為饑民準備食物，本來是善舉，但是他給饑民食物時，高高在上的態度卻損傷了饑民的尊嚴。
這個故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實際行動證明了“生命誠可貴，尊嚴價更高。”
沒錯，人人都有尊嚴。但能做到為維護尊嚴而放棄生命的能有幾人呢？有人認為沒有生命尊嚴就沒有價值。但是，沒有尊嚴的生命又什么意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰無死，留取丹心照汗青。”千古絕唱的文天祥，以他們的身份和才華，如果僅僅是為了活著，都可以不必死。而他們為了保留自己的尊嚴和氣節，坦然赴死。
有尊嚴的生命才會更有意義。
《嗟來之食》讀后感4
《嗟來之食》這個故事主要講齊國的一個窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施舍的飲食而餓死的事。故事中災民的所作所為使我非常的矛盾。
我知道他是一個很有骨氣，寧可餓死也不肯喪失尊嚴的人。我們在課文《晏子使楚》中看到使者晏子用機智三次維護了自己和國家的尊嚴也令人敬佩不已。
這位災民雖然至死捍衛自己的尊嚴，但是他的死正是固執造成的，他不食嗟來之食可以說他是一個有尊嚴的人。可是生命只有一次，何必那么執迷不悟呢？俗話說：“苦海無涯，回頭是岸。”黔敖已經回頭道歉了，把食物吃了可以延續生命，還可以去做一些有意義的事。
像孟子說過：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食。”有什么能比生命更重要呢？當年，越王勾踐天天臥薪嘗膽，忍受了屈辱，最后滅了吳國。有一句名言說得好：“君子報仇，十年不晚。”難道勾踐不是君子嗎？總而言之，統而言之，大丈夫要在適當的時候屈，正所謂“大丈夫要能屈能伸。”這樣才能稱之為大丈夫！
《嗟來之食》讀后感5
一次語文課，老師教我們了一篇課文，題目是：《嗟來之食》。主要講的是：一次，齊國發生了大饑荒。富人黔敖把一些食物放在路旁，施舍給災民。一天，黔敖看見了一個餓得少氣無力的災民，黔敖拿起食物說：“喂!吃吧!”那災民卻說這是“嗟來之食”，他不吃，最后餓死了。曾子說這個災民太固執。
我也認為這個災民太固執了。黔敖是一時口誤，大丈夫能屈能伸，人家是善意的幫助，本來這種精神是可貴的，可惜用錯地方了，而且沒有了尺度。他的這一行動讓尊嚴成了殘害生命的“殺手”，本來尊嚴能使人不再丑陋，使美麗變成永恒。但他時時刻刻都把尊嚴放在第一位，卻起了相反的作用，如果接受黔敖善意的幫助，那他將來可能能夠利用自己維護尊嚴的優點干出一番大事業。他這樣做不是因小失大了嗎?所以災民的精神可貴，但行為可太欠妥啊!
通過這個故事，我明白了：維護尊嚴要因地制宜。
《嗟來之食》讀后感6
今天我們在作文班學了一篇文言文《嗟來之食》。說的是戰國時，齊國有一年鬧大饑荒。有一個很有錢的人名字叫黔敖，他在路口放置食物，等待饑餓的人來吃。這時來了一個難民，黔敖把一些食物給難民說：“喂，吃吧！”那個難民說：“我寧可餓死，也不吃這樣不敬的食物！”說著就走了，沒走多遠就餓死了！
如果我是難民，我就會吃得。因為如果餓死了，什么也干不了了，有生命才可以以后做別的事情。生命是寶貴的。
古時候有一個叫韓信的人，一天他走在咸陽橋上，幾個小混混擋住了他回家的路。那幾個小混混說：“要想過去就得從胯下爬過！”韓信知道跟他們糾纏很可能丟掉性命，就忍了。從胯下爬了過去。后來韓信當上了大將軍，帶兵打仗，立下許多戰功，幫助劉邦建立了大漢王朝。他又回到當年的咸陽橋時，那些小混混們嚇得要死。
俗話說的好：忍一步海闊，退一步風平浪靜。如果韓信當年不從胯下爬過，而是跟那些小混混刀刃相見，那他可能早死了，就想那個而死的人，沒有人知道他的姓名。
所以，許多時候我們需要忍一忍，忍能成百金。小不忍會亂大謀。我們要學會忍，逞一時之快，沒了姓名，怎么干大事！
《嗟來之食》讀后感7
今天，一個寒風瑟瑟的冬日。杜老師在課堂上娓娓動聽地給我們講起了《嗟來之食》這個故事。
故事主要講了這樣的內容：
有一年，齊國發生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災民。
一天遠遠走來一個人。黔敖見了，吆喝著說：“喂，吃吧！”
那人說：“我就是因為不吃嗟來之食，才餓成這樣的！”
黔敖聽了，趕緊向他道歉。但是那個人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。
課后，我還在不斷在想個那人應不應該吃黔敖的食物。這個問題困擾了我很久。
最終，我得出一個結論：我覺得那人不應該吃黔敖的食物。因為他不能拋下自己的那份尊嚴。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自己的尊嚴。果真這樣，他活下去還有什么意義呢？他最終寧愿餓死也不拋棄自己的尊嚴，這正是我所敬佩的。
從《嗟來之食》這篇課文，我明白了一個道理：只要自己尊重自己的尊嚴，才會有人尊重你！
《嗟來之食》讀后感8
尊嚴使人不再丑陋，尊嚴讓美麗成為永恒。今天我讀了《嗟來之食》，讀后使我有感而發……
這篇課文主要講了齊國發生大荒饑，一位少氣無力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國人，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”的事。
故事中的富人耹敖在路邊擺了食物，施舍給災民；他的這種做法我很贊同，但是他沒有想過“嗟來之食”是對別人的不尊重。那位挨餓的齊國人為了尊嚴，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”。
如果我是文中挨餓的齊國人，我遇到這種情況也不會吃“嗟來之食”。因為“嗟來之食”是對別人的侮辱，人們為了尊嚴，也寧肯不吃“嗟來之食”餓死。
在生活的道路上，不論你遇到多大的困難，都不要低頭，永遠不要丟掉自己的尊嚴。這是走向成功之路最重要的條件。
《嗟來之食》讀后感9
《嗟來之食》講述了齊國鬧饑荒，黔敖在路上給災民發放吃的。因為黔敖不恭敬的施舍，有個災民寧可餓死，也不吃。
這個災民真有骨氣，就算死了也要把自己的美名留在人間。“士可殺，不可辱”!
中華民族有骨氣的人很多，像春秋時期的大思想家孔子，他帶領弟子周游各國時，有一次在路上斷水了，他十份渴，終于看到了一個泉眼。他剛想喝水，忽然看見這個泉眼的名字叫“盜泉”。孔子忍住了沒有喝盜的水。他又繼續走了好久才找到水。
可能有的人覺得要面子沒必要!只要餓不死，渴不死就行。還管他食物、水是怎么來的干啥!我覺這不僅僅是面子的問題，這是有骨氣。我很敬佩這些古人的骨氣——志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食!我們中華上下五千年，就是因為有這些有骨氣的人。我們才能像顆燦爛的明星，永遠屹立在世界的東方!
我也要做一個有骨氣的人，絕不會像有些人為了錢，為了利就去販毒，做虧心事。我要做個堂堂正正有骨氣的中國人!
《嗟來之食》讀后感10
《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。
那個餓者不吃嗟來之食保護了她的尊嚴，但我不同意他的做法。保護尊嚴要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺時看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自己不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。
如果我是災民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護尊嚴又有什么意義？大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個人認為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業，衣錦還鄉。因此，如果一個人有志氣，嗟來之食并不是不可以食用，吃嗟來之食并不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業。
我們現在是學生，那怎樣才算有尊嚴的呢？不干不仁不義的事是有尊嚴的；在校園、教室內、看到的垃圾主動撿起來放進垃圾箱內有尊嚴的；上課認真聽講是有尊嚴的……
《嗟來之食》讀后感11
今日，一個寒風瑟瑟的冬日。杜教師在課堂上娓娓動聽地給我們講起了《嗟來之食》這個故事。
故事主要講了這樣的.資料：
有一年，齊國發生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災民。
一天遠遠走來一個人。黔敖見了，吆喝著說：“喂，吃吧！”
那人說：“我就是因為不吃嗟來之食，才餓成這樣的！”
黔敖聽了，趕緊向他道歉。可是那個人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。
課后，我還在不斷在想個那人應不應當吃黔敖的食物。這個問題困擾了我很久。
最終，我得出一個結論：我覺得那人不應當吃黔敖的食物。因為他不能拋下自我的那份尊嚴。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自我的尊嚴。果真這樣，他活下去還有什么意義呢？他最終寧愿餓死也不拋棄自我的尊嚴，這正是我所敬佩的。
從《嗟來之食》這篇課文，我明白了一個道理：只要自我尊重自我的尊嚴，才會有人尊重你！
《嗟來之食》讀后感12
俗話說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”尊嚴對于一個人來說十分重要，但在面對許多問題時，我們也要學會能伸能屈。
在《嗟來之食》這篇文章中，那個挨餓的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分沖高，但我認為，這種過分的自足其實是一種愚蠢。其實，他完全可以吃飽飯后，給黔敖干活飯就可以當做酬勞，而且以這個人的性格來看，如果當日他接受了黔敖給予的飯菜，那么日后，她一定會報答黔敖，救濟更多窮人，幫助他人解決困難，這樣，他也可以為這個世界獻上一點兒綿薄之力，但他并沒有接受，所以，最后他餓死了。
“身體發膚，受之父母”，每個人的生命都只有一次，如果一個人因饑餓而死亡，他們的親戚一定會很難過，而且也一點都不值得。歷史上赫赫有名的越王勾踐不也是對吳王阿諛奉承，臥薪嘗膽后，才芳名遠揚，成了一代佳話？著名的韓信大將軍，不也是從屠夫的胯下走過，才跟隨劉邦打天下，立下汗馬功勞？當然，黔敖也有錯誤，即使他是接濟窮人的富人，也應該和善的對待接受施舍的人，不應該瞧不起吆喝著說。不過，最后他的道歉也可以算彌補了。
其實在有些時候，能屈能伸也是一種智慧。
《嗟來之食》讀后感13
《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。
那個餓者不吃嗟來之食保護了她的尊嚴，但我不一樣意他的做法。保護尊嚴要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺時看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自我不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。
如果我是災民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護尊嚴又有什么意義？大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個人認為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業，衣錦還鄉。所以，如果一個人有志氣，嗟來之食并不是不能夠食用，吃嗟來之食并不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業。
我們此刻是學生，那怎樣才算有尊嚴的呢？不干不仁不義的事是有尊嚴的；在學校、教室內、看到的垃圾主動撿起來放進垃圾箱內有尊嚴的；上課認真聽講是有尊嚴的……
《嗟來之食》讀后感14
《嗟來之食》講的是一個與尊嚴有關的故事。
有一年，齊國發生了大饑荒。富人黔敖在路邊發放食物給窮人吃。一個窮人因為不吃施舍的食物，餓死了。
這雖然是個簡短的故事，但是意義深刻。不要尊嚴，是一個極可恥的人。葉挺將軍寧可被反動派殺害也不愿得到所謂的自由——做叛徒。晏子三次反擊了楚王，給齊國爭了口氣。意大利少年，身上臟臟的，餓得很，可他也不要侮辱他國家的錢。《為了他的尊嚴》，獨臂乞丐懂了：即使自己累一點，也不要做沒尊嚴的乞丐。撿破爛的，即使讓人們所嘲笑，也不要不勞動地賺錢。
如果那人吃了，活下來了，可活著又有什么用呢？可能是當個“死人”吧！《囚歌》里的“活棺材”不就是那些沒尊嚴的叛徒嗎？在人們心中，有尊嚴的人永遠活著，沒尊嚴的人雖在人間活著，可是在人們心中是不見蹤影的，我們要做有尊嚴的人，為祖國爭光，為家人爭光，為自己爭光。
《嗟來之食》告訴我們：“人不能沒有尊嚴！”
《嗟來之食》讀后感15
我讀完《嗟來之食》后，我認為“餓者”的做法并不理智。雖然他十分重視尊嚴，但是畢竟生命才是第一位的，如果吃了“嗟來之食”，后來依舊可以保持尊嚴，只要活著就可以彌補。但是如果不吃“嗟來之食”，就會餓死，既不會青史留名也不會被人尊敬，因為黔敖是道歉了的，說不定還會被后人誤以為是瞧不起黔敖。當時只要換個角度就可以了，他是個死腦筋，一味保衛自己的尊嚴，而黔敖已經道歉了，“餓者”還不肯吃，吃了又有什么關系呢？以后把它彌補了就是，打個比方，比如韓信吧，他還不是忍受了“胯下之辱”，在后來自己洗清了受的侮辱，成就了一番事業。再對比一下，清洗罪名，青史留名和一味保衛尊嚴最后餓死哪個更有意義呢？不用說，是韓信的做法。
所以我認為“餓者”的做法不對，應該吃“嗟來之食”。
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