《巴黎圣母院》讀后感

時間：2020-12-31 15:49:28 讀后感我要投稿

《巴黎圣母院》讀后感

　　當細細地品讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的《巴黎圣母院》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《巴黎圣母院》讀后感

《巴黎圣母院》讀后感1

　　一本愛情小說，雖然書中的故事發(fā)生在1482年，但書中男女主人翁的愛情觀，很可能依然寫的是十八世紀法國社會的愛情觀。就像金大俠寫武打小說的愛情故事一樣，故事雖然發(fā)生在古代，書中男女主人翁的愛情觀其實是當代的。書中男女主人翁的愛情觀是否依然存在于今天的法國社會？對此我缺乏足夠的了解，然而讀完全書，我卻發(fā)現(xiàn)，書中描寫的男女主人翁的愛情觀依然存在于我們今天的社會，或許，這也正是這本小說在兩個世紀后的今天依然不失為一本文學經(jīng)典著作的原因之一吧。下面我就來談談愛斯美拉達和她的四位情人的不同愛情觀。

　　愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。

　　愛斯美拉達像所有瓊瑤小說中的女主角一樣，只要遇到了自己所愛的人，便不顧一切地無怨無悔地愛上了對方。不管這種愛情是否有結果，不管對方是否真的愛自己，甚至明明知道這種愛情不可能有結果，甚至明明知道對方并不真心愛自己，也依然一往情深地愛著對方，依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。

　　愛斯美拉達不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛上了她，并希望能成為她名副其實的丈夫。但是愛斯美拉達為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他：“我只能愛一個能夠保護我的男子漢。”并告訴他，和他結婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關系。

　　當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德在監(jiān)獄里為了獲得愛斯美拉達的愛情，欺騙她說她所愛的弗比斯已經(jīng)被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，并且許諾只要答應他的愛情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛斯美拉達的回答是“如果他已經(jīng)死了，為什么你還勸我要活下去呢？”當克洛德最后一次在絞刑架前讓愛斯美拉達選擇時，盡管這時候愛斯美拉達已經(jīng)知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是：“絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。”

　　在小說中“丑”的化身的卡西莫多，是以愛斯美拉達的迫—害者的身份，首次出現(xiàn)在愛斯美拉達的面前，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達。

　　愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因為在他的內(nèi)心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。后來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。雨果先生在小說的結尾通過死亡的方式終于跨越了這條鴻溝，我想那可能確實是唯一可行的方法。

《巴黎圣母院》讀后感2

　　走進《巴黎圣母院》這一部輝煌的史詩，排山倒海的氣勢，翻涌的字句貼著現(xiàn)實和浪漫的臉頰將歲月的遺跡描繪得壯麗雄偉，跌巖起伏的情節(jié)拉扯著中世紀的面貌，透過想象的巍峨山川探訪深海底的精神內(nèi)核。時代賦予故事以無限的背景，那些至死不渝的愛穿越宗教信仰將人心的懸河扯破開來，從雨果極其浪漫主義的文筆里，我接受深沉的心靈洗禮，看見了那些難以觸及的珍貴藝術。

　　看作者寫圣母院，那座主教堂在一瞬和永恒般反復更替的對比襯托中凸顯人類智慧的高明，古老的巴黎城在雨果的俯眺和遠仰的目光之中，呈現(xiàn)出粗色的輪廓，分布明顯的三個格局，精妙絕倫的雕飾畫欄涂滿了金色的陽光，高矮不一的建筑在鬼斧神工的細刻之下如一張寬大而流動的熒屏。自從書的誕生，墻壁文字的符號被阻斷，取而代之烙刻在白色的紋痕里，它們以流傳的使命呼喚著未來的文明，它將一種思想逐漸普及到多數(shù)人的腦海中。因此那些被一而再修筑的建筑，在風格迥異之間得以保留，幸存的墻壁上的文字被慢慢的腐蝕或銷毀，卻有著更深的腳印。

　　作者看到石壁上的拉丁字母，是“命運”，這激發(fā)了作者對苦難的思索及小說創(chuàng)作的源泉。從愛斯梅拉達到副主教弗羅洛，敲鐘人卡西莫多，衛(wèi)隊長弗比斯，相互的矛盾導致了碰撞，一切來源于愛，而副教主弗羅洛的愛由原來的純潔性到占有性，是人性的貪婪鑄成了心靈扭曲，是盲目的，自發(fā)的，深沉而強烈的欲望引起了燃燒的苗頭，而愛斯梅拉達對弗比斯的癡情是建立在美貌和身份的基礎上，是到頭來終會破碎的玻璃石，它因少女內(nèi)心的過分透明因而掩去了背后不為所知的骯臟污跡。表面的吸引力在揭曉謎底后總能看見那深邃的漩渦急流。因此無論結局畫上一個怎樣的結局。命運的噩耗永會糾纏著她，只不過由煎熬的痛苦換成了執(zhí)念不曉的死亡。

　　然而從副主教弗羅洛看來，那些嗔癡的狂想經(jīng)權力在幕后精心設計里一步步落成圈套，落成少女在十字架上最后的無顱尸首，丑惡和陰險的萌芽，如芽孢的飄飛和生長，急劇的繁衍成一座遮天敝目的城池，高高的桅桿背后是策劃的窩點。盡管他是丑惡的化身，身上滿是黑色的蟲蟻在鑄造著陰謀，但一切的一切褪去深色的墨汁，露出原形的本色，實質仍是愛在揉造著靈魂。那樣的愛慕之心本意上仍是真實的，誠摯的，有時在雙層的苦惱里無法分辨出痛苦，在得不到后用盡計算攪毀，當復雜的局面步步逼近，有人被一把推進夢魘，最后的無力掙扎像是早已翻覆的巨艦，留下死亡的陰霾及顫動的余音。

　　而敲鐘人卡西莫多的現(xiàn)身則給予了故事更具藝術性的效果。別人給他唾沫和怒罵，賜以憎惡和拋棄，讓一顆同樣普通的心在丑陋之間醞釀著鄙棄的命運，然而圣母院給予了他心靈的殿堂，擺脫世俗的起伏落沒，只需陣陣鐘鳴聲喚醒音樂構成一幅恢宏震撼的場面。有些愛只能留存在石烙的印痕上，就像凜冽的冬風吹拂荒無人煙的戈壁，黃昏日落都涂上了灰色的陰影。可作者還是為他純凈的心在最后的邊錘線上凸出了縫隙，可以抱著所愛的人，像押著自己圣潔的天堂般墜落在鷹山和愛斯梅達拉一起旋升到天堂。

　　《巴黎圣母院》處處游蕩著文學魅力的芳香，彌散在無數(shù)句子中，構成了熠熠光輝的星系，以里程碑的形式鑄成一道高不可攀的藝術巔峰，將思想精髓注入生動的想象。這部著作表現(xiàn)了人性的貪婪，美貌不能代替深沉而永恒的愛情，只有經(jīng)過歲月的風沙，才可能產(chǎn)生海枯石爛般永恒的真愛。

　　我悄悄的走進，又將悄悄的離開，然而書中那些精妙絕倫的畫面卻攜同記憶的轉軸不斷的翻轉，繼續(xù)尋覓下一個真諦。

《巴黎圣母院》讀后感3

　　一座尖頂鐘樓的陰暗角落里，手刻的希臘字母‘AN’ARKH深深凹陷在石頭里面，經(jīng)歲月侵蝕，黑黝黝的，打磨出一本書，也打磨出這部電影。冥想著這些難以名狀的符號，我希望能在影片中尋找答案，來解讀“這災難的印記所蘊藏的宿命與悲慘的含義”。

　　以愛斯美拉達為點，延伸出錯綜復雜的網(wǎng)線。一點點剝離，連綴著幾個飽滿的人物形象與發(fā)生在他們身上的故事：窮詩人甘果瓦的懦弱，衛(wèi)隊長菲比斯的虛偽；敲鐘人卡西莫多的覺醒，副主教克落德的掙扎。這些人與故事在她生命的某個點上交匯、重疊、影射。

　　首先植根于心的是愛斯美拉達的美，外在與內(nèi)在的完美重合，像是一個閃著光環(huán)的女子，用燃燒著的生命熱度去點燃其他人的枯槁。她的開場便是一席火紅的長裙，伴隨著曼妙的舞步搖曳生姿。正是火的靈性跳躍才攫住了每個人的眼神，呼喚起對生命張力的向往。她更是在用靈魂舞蹈，沒有人可以抵擋這樣一種襲卷而來的颶風，那與她相遇時幻化出的美妙。可她還是走向了死亡，神奇的魔力被冠以巫術的名義，一劍穿心鮮紅的血液浸染了大片囚服的裹白衣襟。這一抹鮮紅凝結了她生命的熱度，一件珍惜的透明水晶品被毀滅。

　　腦海中不斷回放的鏡頭是卡西莫多被鞭打口干舌燥遭人譏笑時，作為受害者的愛斯美拉達自若地解下水壺小心的喂水給他喝。那一刻我看到一滴淚順著因痛苦絕望而久久抽搐的畸形臉龐，緩緩的流下來。卡西莫多的喃喃自語闡釋著水與淚的融合。“美啊，美啊……”，我知道一種變化正在他的內(nèi)心突發(fā)，神奇的鑰匙開啟了一扇心門，有關靈魂的元素噴涌而出。可以說，在此之前卡西莫多是木然的，沒有自我的，可是愛斯美拉達的一滴水激發(fā)了隱匿著的情感，他也有了勇氣懷疑與回擊他所信仰的。最后忍無可忍將主教從塔頂扔下，這該是怎樣的一種蛻變，徹底摒棄了曾經(jīng)的所有，他的過去已被塵封。

　　堂·克洛德，一身黑衣，影子般晃蕩。他的出現(xiàn)總是陰森森的，帶著一陣令人窒息的風。十字架封印的不僅僅是鮮活的，還有悸動的靈魂。克洛德找不到生活的本位，當他也被愛斯美拉達迷住的時候。這也是一種愛，他享有的權利，可是身份與地位的限制讓他不可能正常的表露自己的想法，欲望的泄口已被堵塞。于是他克制再克制，內(nèi)心洶涌澎湃，匯集暴漲，由此引發(fā)的折磨是無法想象的。他一直在虛空中行走，沒有方向，在一片迷霧沼澤中不斷下陷。我也由此追尋到了關于‘AN’ARKH的答案，他留下的印記帶有怎樣的震顫與惱怒。而他的感情壓抑積攢已呈現(xiàn)出扭曲的狀態(tài)，糾結著盤繞著，滕藤蔓蔓遮掩了所有的光亮。他的爆發(fā)也必然是一種極端的形式———得不到的就要毀滅。其實他一直在尋求解脫，卻不知不覺走向了一條沒有歸途的道路，他本沒有生命，后來又喪失了靈魂。那一次由頂樓而下的墜落倒似乎是真正的解脫，不用去抉擇順從與抗逆，不用去對峙生命與靈魂。

　　“后來那面印有神秘文字的墻壁又幾經(jīng)抹灰刷漿或者打磨，可在上面的所有就這樣湮沒無聞，至于作者不絕若縷的追懷。”圣母院也成為一段歷史。可是我覺得也許我們每個人的心中都有一面墻，一些文字以獨特而固有的方式刻在上面，時而凸現(xiàn)，時而隱沒。在生活的繁忙之余，我們有必要思索與反省，關于路過的村落或者城市，關于尋覓的表象或者本質，關于生命與靈魂的對視。

《巴黎圣母院》讀后感4

　　最近拜讀了十九世紀法國偉大作家維克多·雨果先生（1802—1885）于1831年出版的經(jīng)典代表作《巴黎圣母院》，掩卷至今半月有余，但仍無法忘記那個被無辜吊死在自稱神圣慈愛的巴黎圣母院前廣場絞刑架上的美麗善良的吉普賽少女。一個才16歲的少女，難道長得漂亮是她的錯嗎？

　　雨果先生用細膩的筆法為我們勾勒出封建宗教社會下的眾生像，

　　那個陰險自私狠毒的圣母院副主教克洛德。弗洛羅，那個外表雖丑內(nèi)心善良為愛敢于犧牲的敲鐘人卡西莫多，還有那個逢場作戲的浪蕩軍官費比斯，還有那個不得不屈服于現(xiàn)實的詩人格蘭古瓦等等，其形象栩栩如生，入木三分。發(fā)生如此悲劇故事，罪魁禍首是誰？極富同情心的法國資產(chǎn)階級民主主義、浪漫主義和人道主義偉大作家雨果先生已經(jīng)為我們指出：那就是腐朽的封建司法和吃人的基督教禮法制度。正如雨果先生在1860年對英法聯(lián)軍燒毀北京圓明園的強盜行為給予痛斥一樣，給予了中國人民最寶貴的支持。

　　故事發(fā)生在15世紀法國國王路易十一時期。以1482年一月巴黎民眾參與的顯圣節(jié)和狂歡節(jié)為故事起點，講述了巴黎圣母院的副主教克洛德——一個立志獻身基督教事業(yè)博學多才的禁欲主義者，在見到美麗的吉普賽少女艾絲美拉達后，神魂顛倒再也無法安心宗教事業(yè)，為得到艾絲美拉達，不惜違背宗教戒規(guī)，先后三次使出陰險手段逼迫吉普賽姑娘，在遭到堅貞的姑娘的多次拒絕后，激發(fā)了他由愛生恨的兇性——得不到就毀滅她。第一次是讓他的養(yǎng)子即卡西莫多去強搶姑娘，被巡夜軍官費比斯抓住失敗。第二次是克洛德主教親自跟蹤艾絲美拉達的心上人費比斯并在他們約會的旅館刺殺了費比斯嫁禍于艾絲美拉達，在以主教身份參與司法審判她時再次威脅她做情人，未遂即判處她絞刑。第三次是即將上絞刑架的少女在圣母院做刑前懺悔被卡西莫多救入圣母院后，克洛德主教再次脅迫艾絲美拉達，在又一次被拒絕后，他向國王告密請來軍隊抓走了艾斯米拉達，最終把她送上了絞刑架。癡心的卡西莫多終于認清了人面獸心的義父，把克洛德主教從圣母院頂樓推了下去，然后毅然去公墓為艾絲美拉達殉葬。

　　故事通過對比手法，描寫外表丑陋但內(nèi)心高尚的敲鐘人卡西莫多對艾絲美拉達刑場喂水的感恩和對愛情無私真誠的付出，以及吉普賽少女艾絲美拉達的單純善良（給傷害自己的卡西莫多刑場喂水和救誤闖乞丐王國的詩人格蘭古瓦）和對愛情的堅貞（雖然她愛上的是一個外表英俊生性風流逢場作戲的軍官），歌頌了蘊含在廣大勞苦大眾身上的高貴品質，譴責了那些錦衣玉食、滿口公平正義的官僚和偽裝仁義道德的宗教神職人員，更加深刻地批判了非人道主義的基督教宗教禁欲主義，圣母院的克洛德主教是它的受害者。

　　雨果的文章寫得很華麗，手法也很巧妙，主題故事發(fā)生時間從狂歡節(jié)開始到艾絲美拉達上絞刑架前后也就半年時間，但卻采用倒敘、插敘，環(huán)環(huán)相扣、層層設伏，描寫了艾絲美拉達與卡西莫多十幾年來的悲慘故事，特別是那個痛失愛女像祥林嫂整天嘮叨關在黑屋子里苦修的“香花歌樂女”，最后才揭幕她就是那個才幾個月大被埃及乞丐搶走的艾絲美拉達的母親，也順帶把法國上千年來的歷史、政治、藝術和建筑歷史穿插講了個遍，是一本了解法蘭西歷史不錯的書。

《巴黎圣母院》讀后感5

　　這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人與自己探討，很想讓它澄清。書里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能就這樣不停的重復，就這樣借著幾個點，簡單的說幾句好了，

　　讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號！

　　教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟與敗壞，真善美的宗教與利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，與不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒與鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的么！

　　印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘－－愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水與憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥與嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

　　書中描寫了一個那樣的社會，與在那個社會生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的`最丑陋的卡齊莫多，副主教與卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

　　我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動，無論放在什么時候，什么社會，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個天使與魔鬼的綜合體，人與人的經(jīng)歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們該怎么辦？

　　我想每一個人都會有一個屬于自己的答案。

《巴黎圣母院》讀后感6

　　在19世紀的巴黎圣母院的某個幽暗角落，墻上留著手刻的希臘文字跡：“命運”。這幾個大字的希臘字母閱盡歲月，變得烏黑，深深陷入石壁中。其哥特式字體又仿佛提示著人們這是出自于一個中世紀人之手。雨果，有感于其中蘊含的悲慘的、宿命的意義，寫下了《巴黎圣母院》。

　　作為法國浪漫主義運動的領袖，雨果的作品蘊含著對真善美的贊美，對假惡丑的抨擊，同時表達了對人性的渴望及對自由的向往。只不過作者將其放大數(shù)倍，以達到震撼人心的效果，卻又不失文學真實性。

　　本書依舊沿襲著三男戀一女的傳統(tǒng)套路。在《巴黎圣母院》中，弗洛羅，卡西莫多，格蘭古瓦圍著愛斯美拉達轉。

　　愛斯美拉達，本書的女主角，活潑美麗的吉普賽女郎，卻擁有著悲慘的身世：在出生幾個月后被埃及女人從母親身邊偷走，從此過上顛沛流離、居無定所的生活。她以賣藝為生，并不屈服于自己的命運。面對紛亂噪雜的世界，面對形形色色的人們，卻依然能保持著金子般可貴的品質——善良。

　　善良是一切美德植根的土壤。詩人格蘭古瓦誤入“奇跡大院”，差點被吊死。為什么說“差點”呢？因為我們善良的女主角愛斯美拉達自愿與他“摔罐成親”，以挽救可憐的詩人的性命。卡西莫多因為企圖綁架愛斯美拉達而被受罰綁在恥辱柱下。烈日當頭，被暴曬了幾個小時的卡西莫多向圍觀他的人群卑微地祈求著水，反而引來人們更加惡毒的嘲諷。最后，愛斯美拉達不計前嫌地喂了他一罐水。而卡西莫多，這個苦命的敲鐘人，留下了他生平第一滴淚。然而，如此善良的女孩最終還是在十六歲就早早結束了自己的生命。這使我們在感嘆惋惜之余，不禁生出了對命運不公的怨尤及在時代枷鎖下無處可逃的無力感。

　　如果在女主角的三位追求者中選擇一位男主角，他無疑就是克洛德·弗洛羅。

　　弗洛羅，從小被送入寄宿學校接受教育。在那里，養(yǎng)成了他古板嚴苛的性格和清心寡欲的生活習慣。然而，這一切僅僅是表象。他像是冰雪覆蓋下的火山，常年的教士生活單調(diào)、無趣，他似乎只沉溺于自己的煉金術中。其實，那只是休眠期火山短暫的安寧，它一旦碰上了某種特定的催化物質，便會撕下自己的偽裝。愛斯美拉達便是弗洛羅的催化物。命運將這兩個本不相干的人聯(lián)系到了一起。最初在河灘廣場見到愛斯美拉達時，弗洛羅便感受到了那份強烈的悸動。

　　起初，弗洛羅還可以將自己鎖在屋子里，用煉金術來填補內(nèi)心的空虛。然而在他煮熬魔藥時，一個不經(jīng)意的咒語泄露他心底的秘密：“愛斯美拉達”！三十幾年被刻意壓抑住的熱情全部匯集起來，喚醒了沉睡已久的火山，一朝爆發(fā)，天崩地裂。

　　《神曲》中的地獄門上刻著“進此門者，放棄一切希望”。命運給弗洛羅開了一個大玩笑：他愛愛斯美拉達，但愛斯美拉達不愛他，甚至厭惡他、恨他。也許，從他愛上愛斯美拉達的那一刻起，他的靈魂便從此墜入地獄之中，苦苦煎熬。得不到救贖，放棄一切希望，是命運給他的安排。

　　在絞刑架和弗洛羅之間，愛斯美拉達選擇了前者。卻又不肯屈服于命運，在第一次受刑時，她逃了，逃進了巴黎圣母院。然而其命運，陰沉悲慘，似圣母院鐘樓的巨大陰影，以狂風疾雨之力，將主人公推向命運的結局，無可回轉。

　　弗洛羅最終被卡西莫多從鐘樓上推下，愛斯美拉達最終被捉回處以絞刑。萬鐘齊奏下昏沉的巴黎，終于也沒能容下那些不甘心離開塵世的靈魂。

《巴黎圣母院》讀后感7

　　塔樓上，遙遙地站立著，伽西莫多和他的渾濁的眼淚。不覺中，我的淚，奪眶而出。

　　1482年，晴朗的日光映照在巴黎的屋頂上，那些哥特式的穹蓋貪婪地吮吸著陽光，但這里不是沉靜的，無知的人們期盼著圣跡劇的開幕，卻為那些討厭的貴族所吸引，最后這廣場化作了愚人王的舞臺。于是，窩囊廢詩人（我這么認為的）比埃爾·甘果瓦，一位懷疑派哲學家第一個登場了。

　　（甘果瓦上演了整部小說的喜劇部分，沒有他，很多時候我都難過地不想看下去了，哦，所幸有他，雨果先生鎖住了我的心。但我一直覺得最后那一幕很奇怪，甘果瓦將艾絲美拉達摔在一邊這一動作有些草率，但這卻使我更加強烈地意識到他是一位明哲保身的沒用的人，也許他早就對克洛德的淫欲有所感知了。）

　　這位可憐的詩人一夜的餐風飲露，遇見了人群中的，美麗的，善良的，那圣女——艾絲美拉達。鼓聲若何，月舞清風，卻不想被副主教禁欲的、被扭曲的心靈所獵捕。于是開始了那段噩夢，伽西莫多被弗比斯擊潰的剎那間，艾絲美拉達與隊長相遇的剎那間，悲劇開始了！

　　然而好好人甘果瓦卻在演喜劇，在“奇跡王朝”的表現(xiàn)真是讓我哭笑不得，善良的艾絲美拉達最終救了他，他又在婚房出盡了洋相。

　　圣母院，在副主教的面前無比地蒼白，那逝去的華麗，那凄厲的空氣，襯在副主教陰暗的臉上，顯得更加凄厲與悲涼，克洛德·浮羅洛，那被宗教扭曲的靈魂，那死亡的心靈，卻因感覺到了艾絲美拉達而燃燒。而真正的善良，伽西莫多愛上了艾絲美拉達，這是純潔的，美麗的愛，是圣母的祝福。

　　于是，命運交織在了一起，愛與恨、生與死，無情地編織、無情地毀滅，痛苦凌駕與歡樂之上，圣潔之花開在了一片腐尸地，殘酷的貴族、王宮的烏鴉們，貪婪地在石縫間磨快那銹蝕的劊子手的破刀。哦，靈魂的贊美詩啊，你的歌頌是詩人的一廂情愿，還是世人的冷眼旁觀？

　　那溫柔的陷阱、嚴肅的兇手、無情的月光見證了那一幕，弗比斯倒下的瞬間，鮮血染紅了大地，邪惡的心、純潔的愛、飄渺的夢，都在這一刻，死了。圣女成了女巫，兇手女巫。

　　地牢的夜晚，凄慘而悲涼，那是死亡的精靈在唱歌，在艾絲美拉達的身邊舞蹈邪惡的淫欲，無處不在，克洛德妒忌的心，沉浸在對弗比斯的恨中。那是無盡的黑夜，那是空洞的宇宙，那是死亡的深淵，那是沉淪的人性，那是圣母的噩夢。

　　伽西莫多，丑陋的臉，美麗的心，他是克洛德的養(yǎng)子，卻是他的愛的一面的象征。那力量的源泉，來自他的內(nèi)心的愛，愛那美麗的姑娘，愛那嚴肅的養(yǎng)父。他舍不得的有很多，而他失去的卻更多。

　　救下艾絲美拉達的時刻，那是他的最幸福的時刻，聲聲“圣地！”，那是圣母的感召，他驕傲卻錯誤地同乞丐激戰(zhàn)，最后他失去了一切，得到的卻是世人的咒罵，世界在哭泣，圣母在哭泣。最終，在終結了欲火焚身的副主教克洛德之后，他終于如愿地、幸福地抱著他愛的姑娘，結束了那悲慘的一生。

　　圣母院，安詳?shù)刈诎屠瑁芍[修女的痛苦，弗比斯的無情，等待著圣母，結束這噩夢，結束這中世紀荒唐的社會、司法制度。風在耳邊縈繞，水在身邊徘徊，罪惡的心兒啊，善良的心兒啊，都是命啊！

　　噩夢醒了嗎？

《巴黎圣母院》讀后感8

　　外貌是一層面紗，它常常用來遮蔽許多缺點。我們常以外貌定義一個人的美與丑，心靈也如此。美麗與丑陋只不過是瞬間的事，雨果的《巴黎圣母院》就表現(xiàn)了這一主題。

　　雨果在序言中寫到，他在巴黎圣母院的兩座鐘樓之一的暗角墻壁上，發(fā)現(xiàn)一個手刻的希臘詞“ΑΝΑΓΚΗ”，這個幾百年前刻下的“命運”的詞。

　　十五年前，蘭斯的香花歌樂女那不滿一歲的漂亮女兒阿涅絲被埃及女人偷走，只給她留下了一只繡鞋和一個丑陋不堪的約三歲大的男童，只會哭，不會說話。第二天，種種跡象表明她的女兒被這些埃及人吃了，第三天，香花歌樂女就消失了。十五年后，香花歌樂女不知何時住進了河灘廣場對面的“老鼠洞”，成了與社會隔絕、人人敬而遠之的“麻袋女”。阿涅絲和埃及人一起流浪到了巴黎，現(xiàn)在叫埃斯梅拉達。她每天在河灘廣場上跳舞，賺取生活所需。她美如天仙下凡，曼妙的舞姿和她的寵物山羊的表演總博得眾人喝彩，其中卻夾雜著從老鼠洞里傳來的麻袋女的大聲咒罵，發(fā)泄她對埃及人的食女之恨。最后才發(fā)現(xiàn)她們是母女，終于在老鼠洞的窗前相認，但沒過多久，埃斯梅拉達就被奉皇命而來的士兵捉住，麻袋女在與士兵的爭執(zhí)中被推倒在地死了。隨即，埃斯梅拉達被實施了絞刑。這種種描繪讓人不得不感嘆，這就是命運啊！

　　讀完這本書，讓我最印象深刻的是卡西莫多的不幸，在漫長的時間里，他的世界只有克洛德與大鐘，內(nèi)心封閉抑郁。但是在遇到埃斯梅拉達后，從此擁有了對未來生活的憧憬和幻想，在面臨親情和愛情的選擇時，他毫不猶豫地選擇了維護正義，我們可以深深的感悟到：其形雖惡，而心術善，無害為君子也。一個人的相貌無論如何丑陋，但是內(nèi)心一定會有閃光點。

　　女主人公埃斯梅拉達是雨果筆下集真、善、美于一體的完美的藝術形象。她像無盡黑夜中唯一的光芒，照亮了一小片天地，照亮了卡西莫多的心，卡西莫多愛上了她，但最后，他也為愛人獻出了自己的生命，這束光同樣還點燃了副主教克洛德的情欲，在屢次未得手后，他內(nèi)心的黑暗被放大，他決定，熄滅那光明。

　　在那可怕的過程中，各式各樣的人物，展盡人性中的種種丑惡與齷齪，有至死不渝的愛——愛斯梅拉達，偉大的愛——卡西莫多，毛骨悚然的愛——克洛德，不是愛的愛——弗比斯。作者通過這樣的描寫表現(xiàn)了人性的泯滅，封建專制主義社會的黑暗，突出了作品的反封建的主題。

　　在故事的最后，光明終究是被無盡的黑暗吞噬了，敲鐘人卡西莫多，含著淚，帶著笑，義無反顧地走向死亡，像飛蛾般去追求光明。我想，他的心或許像一潭水，在天邊，一無雜質，正是這面湖水的純凈，世間繁華下的一切，露出了他們的本質。

　　那束光的散去，令黑暗散去了嗎？自然沒有，但它確確實實使那黑暗淡去了。正是無數(shù)光明的黯淡甚至是散去，才換來了更加光明的黑暗，也許一切終究是黑暗的，但我們從中可以看見光明的影子，重影幢幢，于是終究，有了希望。希望是火種，它可以洗滌黑暗，直到，等來一個光明的世界。

　　近200年的漫長時光洗去鉛華，留下的，終究是一部如此史詩，極端的美丑對照，絕對的崇高和邪惡的對立，在當下，依舊震撼人心，世界或許早沒有書中那般無光，但還需要更多美麗的心靈，而非美麗的外表去照亮它。

《巴黎圣母院》讀后感9

　　這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復，就這樣借著幾個點，簡單的說幾句好了，讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號！

　　教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的么！印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘－－愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

　　書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

　　我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動，無論放在什么時候，什么社會，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們該怎么辦？

《巴黎圣母院》讀后感10

　　作家因不朽的作品而不朽，作品因永生的人物而永生。雨果和《巴黎圣母院》就是這樣。

　　雄偉壯麗的巴黎圣母院，這座世界上最莊嚴、最完美、最富麗堂皇的哥特式建筑，雖然已經(jīng)歷了八百余年的風雨滄桑，但其非凡的氣勢和精美的雕飾仍舊豐韻猶存，令人嘆為觀止。

　　整個巴黎圣母院的建筑雖然錯落參差，但卻莊嚴、和諧，倔傲與靈秀巧妙搭配，渾然一體，在宏大和巍峨的主體造型中透出一種莊嚴的神圣感和神秘的奇幻性。整個建筑分為3層，從正面看，最下一層是一座尖形拱門，中間一層是3扇碩大的窗子，第三層是一簇排列有序的美麗的欄桿，欄桿上方是兩座尖頂?shù)溺姌牵鞲哌_69米。南鐘樓懸一巨鐘，重達13噸;北鐘樓則匠心獨運地特設了一個187級的樓梯。在兩座鐘樓的中間偏后位置上，半崢嶸半畏葸地露出一個高達90米的尖塔。這鐘樓和尖塔與分置于底層拱門旁的諸多圣經(jīng)人物雕像、中層窗子旁的亞當、夏娃的雕塑像，以及那扇由37塊玻璃組成的圓形巨窗前面所雕刻的“圣處女像”配合在一齊，顯得高深迷離，神秘莫測。

　　巴黎圣母院不僅僅建筑時刻早，而且建筑時刻長，從1163年動工，到1250年完成，并在14世紀和17世紀分別進行過兩次重大修復。它的建設，幾乎牽動了全巴黎、全法國人的心。據(jù)說，南塔樓上那13噸重的巨鐘，在鑄料中所加入的超多金、銀成分，就是用當時巴黎的婦女們慷慨而虔誠地捐獻出來的金銀首飾熔成的。另外，巴黎圣母院所在的位置為巴黎的核心，巴黎的先民高盧―――羅馬人，最早就是在那里建立了巴黎的城市雛形，因此至今計算巴黎到法國全國各地的里程都是以巴黎圣母院為起點的。

　　盡管巴黎圣母院以其建筑宏偉、歷史悠久、雕塑精美、地理位置重要而贏得了永久的光輝和不衰的聲譽，但真正為這座建筑物增色敷彩、投光注煌的，還當首推維克多?雨果的長篇小說《巴黎圣母院》。由于這部長篇小說所涵負的用心的思想好處、深刻的社會資料和對理想與正義的不懈追求與憧憬，而使巴黎圣母院遠遠超越了它作為“建筑”和“教堂”的好處，而賦有了全新的社會價值和思想內(nèi)涵，成為人們心目中革新與保守、拓進與妥協(xié)、正義與邪-惡、美奐與丑窳進行抗爭并戰(zhàn)而勝之的試金石與分水嶺，成為向上精神的圣地和先進思想的熔爐，成為一種對生活和未來的完美的象征和用心的向往。

　　的確，雨果和他的《巴黎圣母院》為這座聲名遠播的建筑平添了無限的活力與魅力，舉凡來到那里的人，無不懷著對作家人格形象與精神旗幟的景仰與尊崇。《巴黎圣母院》之因此能夠為巴黎圣母院構筑筋骨、鑄造靈魂，使其成為道義與良知的象征，成為純潔與善良的所在，成為信仰與追求的寄托，成為對“惡”的鞭撻和對“美”的謳歌的形象化的證明，就正因雨果是一個非凡的作家。他的非凡，主要表此刻用心、熱情、頑強、堅韌，對國家、民族和人民充滿了職責心，一往無前地投入社會變革，用無限的真誠和坦率，明辨是非和支持正義，不顧一切地追求真理。盡管《巴黎圣母院》是雨果青年時期的作品，創(chuàng)作這部長篇小說的時候，雨果還沒有經(jīng)過在根西島上被流放18年的“煉獄”，他的思想的深刻性還遠不如寫作《悲慘世界》、《九三年》等作品時那樣爐火純青。但即使這樣，《巴黎圣母院》仍舊是現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的一次巨大和極富創(chuàng)新好處的突破。外貌丑陋但內(nèi)心善良的敲鐘人卡西莫多和美麗的吉卜賽女郎艾絲米拉達已成為不朽的文學形象，而它所代表的社會好處和思想好處，則使巴黎圣母院成為一部永遠耐人尋味和含義無窮的書。

《巴黎圣母院》讀后感11

　　在十九世紀群星燦爛的法國文壇，維克多？雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人，聲名卓著的劇作家、小說家，又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動效應的浪漫派小說，它的文學價值和對社會深刻的意義，使它在經(jīng)歷了將近兩個世紀的時間之后，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來到我的手中。

　　在我閱讀這本書的過程中，我感受到了強烈的“美丑對比”。書中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實生活，也被大大夸張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。

　　《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德？弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。

　　印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘——愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

　　至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那里，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。

　　這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦小＿@也許正是浪漫派小說的魅力所在。

　　悲劇永遠是悲劇，在悲劇中卻給我們這些讀者許多想象，例如：卡西莫多抽泣著從心底發(fā)出一聲呼號：“啊！我所愛過的一切！”時心里的那種矛盾、悔恨、自責都一統(tǒng)表現(xiàn)出來。我猜：他的矛盾因為他輕松地把養(yǎng)父給“殺死了”，畢竟這是養(yǎng)父——恩父，但是為了他所愛的愛斯美拉達，他只能情不自禁的做了這一切；他的悔恨因為他認識并愛上了愛斯美拉達，至使他殺了救命之恩的養(yǎng)父；他的自責是因為他沒能救出愛斯美拉達，只能眼睜睜看她被絞死，他沒能盡舉手之勞，救出養(yǎng)父，只能眼睜睜看他活活被萬丈深淵吞噬。

　　對于三個主要人物，概括而言：純潔、善良、堅貞不屈、極富同情心、舍己救人的愛斯美拉達；陰險、狠毒、虛偽、沒有人性的克洛德和善良、高尚、疾惡如仇的卡西莫多。

　　千言萬語，還是那句樸素的話——《巴黎圣母院》不愧是世界文學寶庫中的佼佼者，雨果不愧為19世紀浪漫主義文學的領袖。

《巴黎圣母院》讀后感12

　　一座尖頂鐘樓的陰暗角落里，手刻的希臘字母‘a(chǎn)n’arkh深深凹陷在石頭里面，經(jīng)歲月侵蝕，黑黝黝的，打磨出一本書，也打磨出這部電影。冥想著這些難以名狀的符號，我希望能在影片中尋找答案，來解讀“這災難的印記所蘊藏的宿命和悲慘的含義”。

　　以愛斯美拉達為點，延伸出錯綜復雜的網(wǎng)線。一點點剝離，連綴著幾個飽滿的人物形象和發(fā)生在他們身上的故事：窮詩人甘果瓦的懦弱，衛(wèi)隊長菲比斯的虛偽；敲鐘人卡西莫多的覺醒，副主教克落德的掙扎。這些人和故事在她生命的某個點上交匯、重疊、影射。

　　腦海中不斷回放的鏡頭是卡西莫多被鞭打口干舌燥遭人譏笑時，作為受害者的愛斯美拉達自若地解下水壺小心的喂水給他喝。那一刻我看到一滴淚順著因痛苦絕望而久久抽搐的畸形臉龐，緩緩的流下來。卡西莫多的喃喃自語闡釋著水與淚的融合。“美啊，美啊……”，我知道一種變化正在他的內(nèi)心突發(fā)，神奇的鑰匙開啟了一扇心門，有關靈魂的元素噴涌而出。可以說，在此之前卡西莫多是木然的，沒有自我的，可是愛斯美拉達的一滴水激發(fā)了隱匿著的情感，他也有了勇氣懷疑和回擊他所信仰的。最后忍無可忍將主教從塔頂扔下，這該是怎樣的一種蛻變，徹底摒棄了曾經(jīng)的所有，他的過去已被塵封。

　　堂·克洛德，一身黑衣，影子般晃蕩。他的出現(xiàn)總是陰森森的，帶著一陣令人窒息的風。十字架封印的不僅僅是鮮活的，還有悸動的靈魂。克洛德找不到生活的本位，當他也被愛斯美拉達迷住的時候。這也是一種愛，他享有的權利，可是身份和地位的限制讓他不可能正常的表露自己的想法，欲望的泄口已被堵塞。于是他克制再克制，內(nèi)心洶涌澎湃，匯集暴漲，由此引發(fā)的折磨是無法想象的。他一直在虛空中行走，沒有方向，在一片迷霧沼澤中不斷下陷。我也由此追尋到了關于‘a(chǎn)n’arkh的答案，他留下的印記帶有怎樣的震顫和惱怒。而他的感情壓抑積攢已呈現(xiàn)出扭曲的狀態(tài)，糾結著盤繞著，滕藤蔓蔓遮掩了所有的光亮。他的爆發(fā)也必然是一種極端的形式———得不到的就要毀滅。其實他一直在尋求解脫，卻不知不覺走向了一條沒有歸途的道路，他本沒有生命，后來又喪失了靈魂。那一次由頂樓而下的墜落倒似乎是真正的解脫，不用去抉擇順從和抗逆，不用去對峙生命和靈魂。

　　“后來那面印有神秘文字的墻壁又幾經(jīng)抹灰刷漿或者打磨，可在上面的所有就這樣湮沒無聞，至于作者不絕若縷的追懷。”圣母院也成為一段歷史。可是我覺得也許我們每個人的心中都有一面墻，一些文字以獨特而固有的方式刻在上面，時而凸現(xiàn)，時而隱沒。在生活的繁忙之余，我們有必要思索和反省，關于路過的村落或者城市，關于尋覓的表象或者本質，關于生命和靈魂的對視。

《巴黎圣母院》讀后感13

　　這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人探討，很想讓它澄清。書里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復，就這樣借著幾個點，簡單的說幾句好了。

　　讓我印象深刻的場景是作者筆下的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力。我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。從許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做無聲的哀號！

　　教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻地體會出迷茫，困惑，和不安。如果有一把利劍，你會盡全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的嗎！

　　印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘－－愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲等等。我們看到她是美麗的，她的身上心靈里沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

　　書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多。副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯。可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

　　我想每一個人都會有一個屬于自己的答案。

《巴黎圣母院》讀后感14

　　《巴黎圣母院》讀后感這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復，就這樣借著幾個點，簡單的說幾句好了，讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!

　　印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘--愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

　　書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

　　我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動，無論放在什么時候，什么社會，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對美好的追求阿!林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們該怎么辦?

　　我想每個人都有不同的想法對這本書，所以讓我們盡情暢想吧。

《巴黎圣母院》讀后感15

　　相信大家都對這本舉世聞名的好書不陌生——《巴黎圣母院》，它不僅僅是一本書這么簡單，它更是東方文學的一顆明珠，一顆永垂不朽的星星，永遠照耀迷失方向的旅人前行。

　　它是法國著名大作家雨果的代表作，書中，作者用激情洋溢、成熟自然的筆觸描述了這樣一個故事：在巴黎圣母院的一座鐘樓里，生活著一個面相極其丑陋，性格也極其怪異的丑八怪大王——卡西莫多，它的身世很可憐，它是一個被人遺棄的孤兒，被心理變態(tài)的教士收養(yǎng)，一直是圣母院里的敲鐘人。它對自己的恩人千般擁護，萬般愛戴，卻容不得他做傷天害理的事兒。所以，當他和教士同時愛上主人公——善良美麗、溫柔動人的隱修女——愛斯梅拉達的時候，他為了保護這美麗的妙齡女子，毅然和教士反目。

　　只可惜，故事的最后，他們終究沒有敵過現(xiàn)實的重重坎坷和打擊，愛斯美拉達受陷害蒙冤而死，而這位可憐可悲的又聾又啞的敲鐘人，也像一座雕塑一樣，抱著自己心愛的人一同去到了天國。

　　讀完全書，我的心中久久激蕩，不能平靜。一方面，我震驚于雨果的想象力和創(chuàng)作力，以及他爐火純青的寫作技藝。書中，隨處可見精彩的人物描寫和環(huán)境描寫的段落，這些文字，作者寥寥幾筆，用詞準確而直擊人心，跟隨著老先生的文字，我就仿佛真的進入到了那另一個失空，真的看到了那燈火輝煌的場面，聽到了那刺耳的喧囂，更看到了那美麗又悲哀的少女如花似玉的美貌。

　　而說到這位美好的少女，愛斯梅拉達，她是作者筆下那只潔白無瑕的鳥兒，是一朵嬌艷芬芳令人癡迷的玫瑰，是一顆寶貴的神奇的珍珠，可是，她卻因為自己內(nèi)心那份固執(zhí)的愛念而親手葬送了自己的一切。就因為一次救命之恩，她就傻傻地將自己所有的情意都托付給一個并不知根知底的軍人，只因為他的英俊和花言巧語。這少女一開始的沉醉，就注定了她今后的悲慘，她愛得太艱辛，也太執(zhí)著，所以最后，才會得不到一點兒回應，還葬送了自己的性命。

　　可是，我們又能怎樣去怪她呢？少女只不過是因為太善良，太單純，她不知道那個時候的巴黎圣母院已經(jīng)不再純潔，不知道那里的明爭暗斗和硝煙彌漫，不知道那些人丑惡的嘴臉……不，或許她也是知道的，只不過不愿意去殘忍地戳破，還殘留一絲念想。

　　書中，我最佩服的人物還是丑陋的卡西莫多。沒錯，他是很丑，丑到讓每個人唾棄、驅逐，可是我不恨他，因為他有一顆真實、善良的心。他是多么可憐的一個人兒啊，生下來的那一刻，就因為丑陋的外貌而被殘忍拋棄，長大后，又不能和其他人一樣正常生活，只能終日躲在圣母院里，數(shù)著時間度日。這種悲哀又孤獨的感覺我想應該沒有人能懂。可是，盡管上帝給了他這么多不公的待遇，他都始終不曾因為自己內(nèi)心的不滿和怨憤而去做一些傷天害理的事兒，他不偷不搶，只一心守護著自己喜歡的人，哪怕少女也嫌棄他的外貌，他也不管不顧，甚至可以為了她去和一群叫花子奮戰(zhàn)一夜。

　　這種勇氣和膽量，真的不是說說就行的。而書中的另一個人物——教士，就讓人覺得義憤填膺了。表面上的他，多么光鮮亮麗，義正辭嚴，可是，背地里卻經(jīng)常做一些連他自己都覺得不可思議的壞事，他欺侮威脅少女，令人惡心，簡直是一個道貌岸然的偽君子，是生活的壓力和社會的低微以及喧囂塵世讓他變成了一個狗都不如的行尸走肉，令人悲哀。

　　所以，有時間，大家都把這本《巴黎圣母院》找來讀讀吧，你會得到別樣的啟示。

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