《西方的智慧》讀后感（通用5篇）
讀完一本書以后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的《西方的智慧》讀后感（通用5篇），希望對(duì)大家有所幫助。
《西方的智慧》讀后感1
本書的作者也是一位相當(dāng)偉大的哲學(xué)家，伯特蘭·羅素。在《西方的智慧》問世之前，羅素寫過一本大部頭的哲學(xué)名著《西方哲學(xué)史》，但對(duì)于普通讀者來說，這樣的鴻篇巨著讀起來是艱難的，羅素本人也意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是對(duì)《西方哲學(xué)史》進(jìn)行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。與其它哲學(xué)史不同，《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學(xué)發(fā)展的前因后果，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學(xué)的亮點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)成為關(guān)注的焦點(diǎn)，但同樣應(yīng)當(dāng)注意的是，這些人的思想并不是憑空產(chǎn)生的，每個(gè)人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。沒有黑暗時(shí)代的經(jīng)院哲學(xué)，可能就不會(huì)有作為西方哲學(xué)里程碑的休謨，沒有休謨就不會(huì)產(chǎn)生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚(yáng)棄，馬克思就不可能提出辯證唯物主義，羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關(guān)系，使人看到的西方哲學(xué)不僅僅是一個(gè)個(gè)亮點(diǎn)，而是一條延綿的長河。在這本書中，作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚，讀者心中不會(huì)是孤零零的哲學(xué)史，而是一幅有環(huán)境有背景的哲學(xué)發(fā)展的長卷。他花了相當(dāng)?shù)钠鶃黻U述在科學(xué)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，但側(cè)重方向并不是科學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)。讀者看到的可能會(huì)是一個(gè)在思想層面的西方歷史全景圖。
羅素《西方的智慧》，正是這樣一本讓一根渺小、卻會(huì)思考的葦草擺脫了混跡于無數(shù)質(zhì)點(diǎn)的渾渾噩噩而試著囊括宇宙的著作。這不是一部嚴(yán)肅僵硬的歷史，亦非一篇枯燥艱深的學(xué)術(shù)論文，而是一次通向人類智慧源頭的旅程、一段頁邊時(shí)時(shí)出現(xiàn)我會(huì)心一笑時(shí)標(biāo)上之笑臉的幽默解說，使我得以隨其穿行時(shí)空、以一種更清醒的姿態(tài)俯察幾千年來致力于探尋世界本質(zhì)的人們種種失誤與成功、局限與超越。我也情不自禁，在頗有感觸的內(nèi)容旁寫下自己的'思索，仿佛一次與羅素先生的“筆談”。
此處挑選一個(gè)引發(fā)我最多思考的問題，啰嗦兩句——“哲學(xué)家們工作的時(shí)候都在干些什么？”
開篇第一句，羅素的設(shè)問。他沒有直接地、明確地回答，而是用了四十多萬字細(xì)數(shù)了從泰勒斯到維特根斯坦、大部分為“兼職”的哲學(xué)家們所做的工作、研究的內(nèi)容。興許羅素寫作此書時(shí)情況還不像現(xiàn)在這樣復(fù)雜，興許他通過這本書想要傳遞下去的思想也遠(yuǎn)不止這個(gè)問題的答案，抑或他只是希望能拋磚引玉地引起讀者的思索、而不在乎具體思索的內(nèi)容，但處于21世紀(jì)的我讀完全書后卻不得不產(chǎn)生這樣的疑問：
當(dāng)代的哲學(xué)家們，還在干些什么？在各種學(xué)科劃分得如此細(xì)致而又品類繁多的當(dāng)代，還有什么未曾開辟的道路留給哲學(xué)家去開辟？
個(gè)人認(rèn)為，哲學(xué)更像是把其他所有“專業(yè)”整合起來、從中提煉出一些本質(zhì)東西的工作。“專業(yè)”發(fā)展到后來便是“職業(yè)”，而哲學(xué)是并不那么容易成為“職業(yè)”的。現(xiàn)實(shí)情況的復(fù)雜可能并不允許每一位哲學(xué)家都對(duì)所有科學(xué)理論的最新進(jìn)展了如指掌；但或許，只要依然記得古典哲學(xué)的精神、盡可能去看一看“全景”、對(duì)這個(gè)世界的老問題以及不斷被人類制造出來的新問題有個(gè)大體上的了解，就能“有所長進(jìn)”，至少能避免許多主觀性錯(cuò)誤。
因此，我個(gè)人理解上，當(dāng)代哲學(xué)家也許不一定是花了若干年寫出若干篇論文若干本書取得“哲學(xué)博士”、“哲學(xué)教授”稱謂者，卻一定是在一段有規(guī)劃的時(shí)間里盡可能多地學(xué)習(xí)各方面知識(shí)、并以超越于任何一門學(xué)科之上更為全面而客觀的角度進(jìn)行整合提煉、勇于自己探索的人。這固然艱苦，但從古至今哪個(gè)真正的哲學(xué)家不是那個(gè)時(shí)代最最艱苦的人？
當(dāng)然，這些思考并不妨礙我在閱讀《西方的智慧》的過程中同時(shí)發(fā)現(xiàn)許多快樂——自由思考的快樂，理性的快樂。“通過非我之偉大，自我的界限便擴(kuò)大了；通過宇宙的無限，那個(gè)冥想宇宙的心靈便分享了無限。”
正如羅素在最后的時(shí)候講到的一樣，這本書的內(nèi)容太多了，你不可能就光看這本書就把整個(gè)西方的東西很了解。把這本看成一個(gè)歷史書吧，帶著看歷史的興趣來看看，反而會(huì)比較好。
最大的收獲是對(duì)西方的一個(gè)文明的進(jìn)步過程有了一個(gè)初步的了解。很感觸的是希臘雅典時(shí)期為什么就衰敗了下去，要是能夠保持著不斷的發(fā)展，那么到現(xiàn)在這個(gè)世界又是會(huì)變成什么樣了？呵呵，可惜，亞里士多德，這個(gè)集大成者，從公元前的2、3世紀(jì)，直到18、19世紀(jì)才被人超越，中間過了多少年停止不前。
《西方的智慧》讀后感2
羅素的這本書中某些話而引發(fā)了我的一些看法，他說——如果我們是哲學(xué)的陌生人，我們無異于那些囚犯。我們看到的只是些影子，事務(wù)的表象而已。一旦我們成為了哲學(xué)家，我們就在理智與真理的陽光下去看外界的事物，這才是真實(shí)。
蘇格拉底則認(rèn)為人類對(duì)這個(gè)世界一無所知。但其實(shí)他并不認(rèn)為知識(shí)是高不可攀的東西，真正重要的正是我們必須去追求知識(shí)。所以他之所以認(rèn)為我們一無所知是告誡我們不要以為人是這個(gè)世界上最高級(jí)的生靈，面對(duì)自然我們要學(xué)會(huì)謙遜。他還認(rèn)為為了達(dá)到善，我們必須有知識(shí)，因此知識(shí)即善。因此羅素說，善與知識(shí)的聯(lián)系是始終貫串于希臘思想的一個(gè)標(biāo)志。
我現(xiàn)在所教的數(shù)學(xué)，你們也許一生都用不到，但我還要教，因?yàn)檫@些知識(shí)是好的，應(yīng)該讓你們知道。所以我覺得無論誰發(fā)現(xiàn)了新大陸的智慧都應(yīng)該告訴其他人知道，因?yàn)檫@些知識(shí)的智慧是好的。
一個(gè)思維健全的人都會(huì)熱愛知識(shí)，我們都要這樣來認(rèn)同。同時(shí)我們還必須認(rèn)識(shí)，知識(shí)既是智慧。而能得到智慧的唯一道路是抓住事物的基本規(guī)律，所以我們應(yīng)該熱愛哲學(xué)。讀了這本書，讓我得到了很多的智慧，這就是我讀這本書最大的樂趣。
《西方的智慧》讀后感3
寒假期間，我閱讀了《西方的智慧》這本書，這本書回顧了西方的一些發(fā)展歷程。我看完之后，有所體會(huì)。
人類思想的發(fā)展歷程猶如一把精神火炬，能把光亮傳到心靈最黑暗的地方，能使弱者成為勇士，能使強(qiáng)者滿懷仁愛之心，從而讓世界充滿了溫暖。精神是不朽的，正如今天我們?nèi)匀挥斜匾販卣麄�(gè)人類的思想歷程一樣，思想的圣火一代代的傳遞，終于得來今天的思想盛宴。
我正享受著人類思想的大餐——從野蠻走向文明、從蒙昧走向智慧。盡管今天仍有諸多問題如貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)、發(fā)展、環(huán)境、人口等困擾著我們。然而，我們終將找到答案。也正是這些問題需要我們重新漫步人類的思想之路。
我們可以不再經(jīng)歷身體上的磨難，需要的是心靈上的洗禮！！
歷史上諸位大師的智慧結(jié)晶是一條從歷史通向未來的心路！心路是人類最寬闊的路，需要每一個(gè)人去修繕?biāo)駝t個(gè)人的生活就會(huì)被孤立。
《西方的智慧》讀后感4
這個(gè)寒假我看了一本書，叫做《西方的智慧》，作者是羅素。是一本關(guān)于哲學(xué)的書，是一本關(guān)于哲學(xué)史的書，看這本書，讓我知道什么是哲學(xué)，我現(xiàn)在覺得哲學(xué)家是最聰明的人，因?yàn)樗麄兯伎嫉膯栴}不是一般人可以懂的，
而且最重要的是我發(fā)現(xiàn)其實(shí)真正的科學(xué)家或者專家必須是哲學(xué)家。其實(shí)原來世界是這樣的，當(dāng)面對(duì)自己不知道的東西時(shí)，常常會(huì)覺得很容易，拿我自己做個(gè)例子吧，以前我知道一點(diǎn)亞里士多德的思想，老是覺得他實(shí)在是太笨了，誤導(dǎo)了人類兩千多年，可是現(xiàn)在我不這么想了，因?yàn)閬喞锸慷嗟碌呢暙I(xiàn)還有很多，不是一兩句話可以說清的，他的思想影響了整個(gè)西方。
所以多看書真的很好。
《西方的智慧》讀后感5
上大學(xué)時(shí)，一位哲學(xué)老師說過：“愛哲學(xué)就是愛智慧”，現(xiàn)在回想起來，這可能是大學(xué)四年學(xué)到最有用的一句話。哲學(xué)是思考的結(jié)果，不是用來學(xué)的死知識(shí)。本書分為上下兩冊(cè)，系統(tǒng)介紹了西方哲學(xué)從蘇格拉底時(shí)代到當(dāng)代哲學(xué)時(shí)期興起的背景、發(fā)展的過程及以后形成的分支學(xué)派學(xué)說，為我們展示了一部西方哲學(xué)發(fā)展的歷史，也為我們鋪開了一副古色古香、活靈活現(xiàn)的西方智慧畫卷。
書中涉及哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的思想、不時(shí)激起智慧的火花，引人閱讀，逼人思考，催人奮進(jìn)。作者用通俗形象的語言言其利、揭其弊，給我們一種教育、一種啟發(fā)，更使我們感覺到某種學(xué)說并不是永恒成立的。學(xué)說在特定時(shí)期可以起到一定的社會(huì)作用，還需要有人大膽提出質(zhì)疑，推動(dòng)學(xué)說的成熟，“博采眾家，為己之長”，形成智慧，豐富社會(huì)，造福人類。只有這樣，社會(huì)科學(xué)和文化等各項(xiàng)事業(yè)才能得以發(fā)展，社會(huì)才能得以進(jìn)步，民族才會(huì)吐故納新，永葆機(jī)體的青春活力。
蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、培根、笛卡爾、康德、盧梭、斯賓諾莎、克爾凱郭爾等的觀點(diǎn)有古有今，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，要多讀多思，拂去時(shí)人世人給他們蒙上的塵幔，自己輕輕去讀，細(xì)細(xì)品味，從品讀傳記，到細(xì)讀原著，了解其為人，品評(píng)其作品，豐富自己的思想，提高自己的思維能力。哲學(xué)是智慧，熟能生巧方為精。智慧就是思辨，兩小兒辨日，辨的便是智慧，其誰又能說不是呢？
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