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儒家思想讀后感范文（通用13篇）
讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候抽出時間寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的儒家思想讀后感范文（通用13篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
儒家思想讀后感 篇1
儒家思想是中國古代思想的精華，在經(jīng)歷了幾千年的時代變遷后的今天仍有著十分重要的影響。學(xué)習(xí)了儒家思想后，我有了很多的體會及想法。
學(xué)習(xí)了儒家思想，深深地體會到“仁”的核心，“仁”字雖然簡單，所含的意蘊卻是深刻的，在這個社會里，如果每個人都能心懷著一個“仁”字，那些大義不道，燒強掠奪，不孝不敬等不良行為也就不會發(fā)生，人們的生活也會變得更美好，社會也會更加和諧，這令我想起了陶淵明的“世外桃源”，我認為，“世外桃源”就是一個充滿“仁愛”的世界，在這個充滿仁愛的世界里，人與人互相尊重，互愛互助，生活得非常和諧美好。而我又認為，儒家思想不僅是提倡用“仁”對人，還提倡用“仁”來對待自然，心懷“仁愛”的人是懂得與自然和睦相處的，而不是因為自己的一己私利破壞自然。儒家思想提倡的“仁”是需要我們好好學(xué)習(xí)思考的，獲得“仁愛”之心，最重要的是自己有那種想要達到“仁”的決心，就像孔子說的：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
學(xué)習(xí)儒家思想，習(xí)得了進取的人生態(tài)度。人生活在世界上，有進取心和能夠獨立自主是很重要的，一個人要有進取心才能夠不斷地取得進步，從而離自己的目標越來越近。仔細想想，我覺得作為一名大學(xué)生，這種積極的人生態(tài)度是很重要的。因而在平時的學(xué)習(xí)和工作中，我必須要培養(yǎng)自己的進取心，不斷地為自己的理想而奮斗。
儒家思想還提出了很多怎樣與別人相處的問題，這讓我受益匪淺。其中讓我感觸最深的是信用問題和“己所不欲，勿施于人”。
人在社會里生存，就要懂得怎樣處理好人與人之間的關(guān)系，而人與人之間的交往最重要的還是要誠信。從小學(xué)到大學(xué)，老師強調(diào)得最多的就是做人要講信用，只有講信用的人才能得到大家的相信。但放眼當(dāng)今社會，不講信用卻大有人在，翻開報紙，我們經(jīng)常可以看到那些不良商家為了一己私利而在商品里加入對人體有害的物質(zhì)或者制造假冒商品的新聞，這是商家們不講信用的最典型的例子。那么在日常生活中，我們應(yīng)該怎樣做到誠實守信呢？學(xué)習(xí)儒家思想后，我總結(jié)了幾點：首先，在作出承諾之前要好好想想自己的實際情況，看看自己有沒有能力去兌現(xiàn)這個承諾。其次，做出了承諾以后就要盡自己最大的能力去兌現(xiàn)，不能輕易放棄。最后，如果盡了最大的努力后，承諾還是因為意外情況的發(fā)生而無法兌現(xiàn)，要及時向?qū)Ψ秸f清楚，請求對方原諒并且與他一起想辦法。我覺得一個人若能做到這幾點，那他便是個講信用的人了。
同時，孔子講的：“己所不欲，勿施于人”也讓我體會很深。在與人交往中，我們確實需要站在別人的角度想想，要懂得將心比心。把自己不喜歡的，厭惡的東西扔給別人的人是不禮貌的，同時也是自私的，這樣的人是不會受到大家的歡迎的。在日常生活中，這句話總在時時地提醒著我要多點考慮別人的感受，自己不喜歡的東西不要強加于人。
因為自己是個師范生，以后成為一個教師的機率很大，而學(xué)習(xí)儒家思想能給我很多關(guān)于以后從事教育事業(yè)的感想。
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”儒家思想強調(diào)教師要以身作則，在學(xué)生面前樹立好的榜樣。一個做到以身作則的老師能得到學(xué)生的尊敬，同時也能對學(xué)生起著持久的積極影響。所以，現(xiàn)在我就必須要好好地充實自己，增強自己，不僅要知識扎實，豐富，還要有良好的道德修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。并且，在未來的教育事業(yè)中，要求學(xué)生做的事情自己要先做到。
孔子說：“有教無類。”我想，作為一個教師，明白到這一點是很重要的。一個班的'學(xué)生，有聽話的，自然也有不聽話的，有聰明的，也一定會有天資不是很好的，而當(dāng)老師的就應(yīng)該對學(xué)生一視同仁，不能因為學(xué)生不聽話或天資不高而對他們漠不關(guān)心，忘記了每個學(xué)生都有接受平等教育的權(quán)利。
儒家思想強調(diào)德育，認為德育是教育的中心。這一點給了我很大的啟發(fā)，是的，一個人連基本的道德素養(yǎng)都沒有，那他再學(xué)習(xí)也沒有什么積極的意義。所以倘若以后我真的成為一名教師，我一定不會忽視道德教育，不僅要教書，還要育人，讓我的學(xué)生不僅學(xué)到科學(xué)知識，還要學(xué)會如何做一個有道德的人。
儒家思想是蘊含非常豐富的思想體系，學(xué)習(xí)儒家思想后，我學(xué)到了很多，也有了很多體會，但畢竟自己的水平還是很有限的，所以，我決定，在以后我將會繼續(xù)學(xué)習(xí)儒家思想，希望能得到更深入的理解及體會。
儒家思想讀后感 篇2
我對儒家經(jīng)典有所愛好，《論語》、《孟子》等也讀過一些。經(jīng)過張乘健教授講座指導(dǎo)，我對儒家學(xué)說有更深的認識與提高。
一、主要心得
1、儒家哲學(xué)是積極有為的哲學(xué)，要求人不斷努力積極進取，對現(xiàn)實工作是有指導(dǎo)意義的。特別是對在機關(guān)里混日子、不作為是有力的針砭。
2、儒家的仁義道德、忠孝節(jié)義等核心道德觀與以人為本、和諧社會為主要內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀是相融合的，一致的，必須好好學(xué)習(xí)，學(xué)以致用。
3、對儒家思想要存真去偽，掌握真諦。儒家思想經(jīng)過兩千多年的流傳，不斷地有注釋、增減。特別是歷代統(tǒng)治者為了有利于自己的統(tǒng)治對儒學(xué)進行篡改和曲解，使儒家蒙受不白之冤，不明就里的人受騙上當(dāng)。如孔子的“君君臣臣，父父子子”，孟子的“君視臣如草芥，臣視君似仇寇”到漢武帝和董仲舒的手里就成了“君為臣綱，父為子綱”。又“刑不上大夫，禮不下庶人”疑為“刑不逮君子，禮不逮小人”真是天壤之別，必須睜大眼睛。
4、儒學(xué)也有時代的局限性，不能照搬照抄。如孔子輕視女子、相信天命等，是在當(dāng)時社會條件下提出的，現(xiàn)在社會形態(tài)變了，科學(xué)發(fā)展了，摒棄一些落后觀點是應(yīng)該的，也是正常的。
二、以儒家思想指導(dǎo)做本職工作
孔子的“君君臣臣，父父子子”很多人認為是一種等級觀念。我還認為更是要求每個人做好本職工作的'觀念。即君主做君主的事，臣子做臣子的事，父做父該做的，子做子該做的。在現(xiàn)代社會分工精細的社會里或單位里每個人都有自己的職責(zé)，每個人都做好自己的事，整個單位或整個社會也就好了。所謂：“不在其位，不謀其政。”這又極大地避免有好處搶著干，沒好處踢皮球的現(xiàn)象。
我們提倡多奉獻，但這種奉獻是在本職工作上的多奉獻，是做好本職工作的前提下，盡力為社會、他人多做奉獻。
孔子提倡等級這是對的，也是客觀存在的，直到今天全中國乃至世界，不管機關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位均有等級，無可厚非。孔子對不同等級有不同的要求，上等級必然高要求。所謂“責(zé)大任大”。現(xiàn)在一些人論待遇，論級別，什么都要，一個不能少；說責(zé)任，說付出只想一推了之，作為公務(wù)員必受到唾棄。所以必須有上進心，必須做好與責(zé)任相當(dāng)?shù)氖虑椋瑺幦∽龅米詈谩?/p>
儒家思想讀后感 篇3
春秋戰(zhàn)國時期，正值百家爭鳴，我國古代的思想文化進入發(fā)展的鼎盛時期，儒家可謂是頗具代表性的一個，而它的核心著作，就是這部由儒家的代表人物——孔子及其弟子的言論編輯而成的《論語》了。
初次接觸《論語》是在小學(xué)，似乎不能算作是“接觸”吧，不過是鸚鵡學(xué)舌地復(fù)述幾句，至于它的意思，用“一竅不通”形容倒是絲毫不為過，想想那時都是這樣，不論是現(xiàn)代文、古詩還是文言文，只需要把作者和背誦內(nèi)容記住，就足以應(yīng)付考試了。步入初中，我又一次“遇見”了那熟悉而又陌生的《論語》，同樣是在課本上，學(xué)習(xí)方法卻大相庭徑，原本主要的背誦成了次要，理解才是最重要的，這時我才知道，原來《論語》中的每句話都包含著一個簡單而又深刻的道理，那是孔子畢生的思想結(jié)晶，也是君子基本的道德素養(yǎng)。
盡管由于年齡的關(guān)系和語文書的局限性，我還是不能完全地去理解，去認識孔子的思想世界，那些明了的道理卻仍一次次地令我受到觸動。孔子講究孝道，“百善孝為先”是我國從古至今都不曾變更過，只是逐漸變成了一種呼吁，而不是行動，如今有些人把父母的付出看做是理所應(yīng)當(dāng)，不懂得感恩父母，使得有些老人明明兒孫滿堂，卻因無人照看而活活餓死，有些老人已年逾古稀，卻還要掙錢養(yǎng)活自己，這些活生生的'例子無不表明，我國的傳統(tǒng)文化已隨著時代的進步，慢慢遺失了……
“仁”是孔子的思想核心，對親人仁愛，對朋友仁愛，對敵人亦是如此，看似簡單的三點，能做到的人又究竟有多少呢？一、二兩點很好理解，第三點就不盡然了，敵人是傷害過自己的人，為什么還要對他們“仁”呢？敵人，換個角度談就是對手，一個人，即使他再優(yōu)秀，沒有一個實力相當(dāng)?shù)母偁帉κ郑撬媾R失敗也就不遠了，這樣去理解，孔子的“仁”就更容易接受《論語》如同一汪深不見底的潭水，任憑我們從中打撈著智慧的甘露，即使我們從中提出上千、上萬桶，卻依舊取之不竭。了，感謝那些曾使自己進步的人，這是應(yīng)該的。
儒家思想讀后感 篇4
中國蘊含著許多文化，中國傳統(tǒng)文化是一條源遠流長的河。許多人都已經(jīng)在這條源遠流長的河中，開始尋找中國傳統(tǒng)文化的足跡。尤其是小朋友，他們非常渴望知識，在尋找中國傳統(tǒng)文化的足跡中讓他們明白做人的大道理。
《小小儒家》本書用〞儒家文化〞熏陶學(xué)生，讓學(xué)生懂得孝親尊長、謙虛禮讓、勤奮儉樸、關(guān)愛他人。特別是小學(xué)教育，更起到啟蒙教育的作用，讓學(xué)生從小就受到儒家文化的洗禮。
《小小儒家》這本課程，對小學(xué)生的學(xué)習(xí)有了很大的影響，書中的道理給小學(xué)生有了許多啟發(fā)，每個啟發(fā)都會讓小學(xué)生懂得每一件事情的因果，告訴小學(xué)生要怎樣去面對事實。把繼承和弘揚中華民族的美德的責(zé)任放到他們身上，他們會很努力去繼承和發(fā)展中華民族的文化，這對他們在成長的道路上會有巨大的幫助。小學(xué)生們從這本書中能夠了解一些中國傳統(tǒng)文化的知識，讓他們感覺到書中自有黃金。人讀書就像蜜蜂采蜜一樣。人讀書的時候，就要細細心心、慢慢積累一些重要的詞句，要牢牢記住道理和內(nèi)容。而蜜蜂就要到外面去耐心地從花叢中采到一些蜜糖，一天一天地采，就會積累下許多蜜糖，蜜糖就會突飛猛進地增多。讀多點書，人生就會積滿許多知識，就會純正，做人就會德高望重，人生就會越來越有意義。
《小小儒家》這本書有特有的文化內(nèi)涵和精神價值，影響著中華兒女，并成為其修身、齊家、治國、平天下的精神動力。在當(dāng)今開展未成年人思想道德建設(shè)過程中，繼承和弘揚儒家傳統(tǒng)美德和教育思想很有必要。這本書主要是針對小學(xué)生更好地理解更多中國傳統(tǒng)文化而編寫的。小學(xué)生讀過這本書后，他們會大膽和他人溝通，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)是開開朗朗、活潑可愛，遇到不懂的問題，敢于向他人請教，在家里每天向父母講個開心的故事，并從故事中把學(xué)到的東西教給父母，讓他們知道一家人的'溫暖，將心比心的行為是常見的行為。
除了孩子變得外向之外，孩子也會讓自己的父母減輕工作的負擔(dān)。父母不在的時候，在家里勞動，把家里打掃得干干凈凈，打掃完后，就把飯菜煮好，等父母回來時，就給父母一個驚喜。孩子以前十分懶惰，現(xiàn)在的個性已經(jīng)變化多，變得越來越勤勞，自己知道父母的辛苦，就會自動為父母減輕工作，讓父母可以舒服地休息，這就是愛。是從〞儒家思想〞中學(xué)到的。從這可以看出，孩子對父母的愛是偉大的，父母對孩子的愛更偉大。從父母和孩子互相相愛可以知道，孩子看了這本書能關(guān)愛他人、尊敬長輩。這本書對孩子是有用，它可以讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，孩子成為下一個博學(xué)于文的〞孔子〞。
《小小儒家》這本書還可以培養(yǎng)學(xué)生對國學(xué)的興趣，希望廣大學(xué)生通過各種形式來學(xué)習(xí)這本書的內(nèi)容。讓學(xué)生們能夠成為心智健全、道德高尚、言行高雅的一代新人，希望這一代新人把中國文化發(fā)揚光大。
從儒家思想中能夠看到的，每一點都是為中國文化做出的改變。
儒家思想讀后感 篇5
中國是個文化傳統(tǒng)的大國，中國人民與文化早已結(jié)下了不解之緣。在中國的范圍內(nèi)，許多學(xué)校都以《小小儒家》的內(nèi)容為主題。我們學(xué)校也跟隨著中國的腳步踏上了歷史文化的道路，自從學(xué)校開展了〞小小儒家〞的活動之后，我就受益匪淺。這個活動讓我知道了孝親尊長、謙虛禮讓、勤勞儉樸、關(guān)愛他人。給我的學(xué)習(xí)增添了一份很大的力量。
中國的文化有著幾千年的歷史，它讓許多人努力追求，一些熱愛文化的外國人也對中國文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，把中國文化帶到他們的祖國里。從這可以說明中國的文化已經(jīng)踏入了國外的路，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。中國文化的身影處使中國獲得〞文化傳統(tǒng)〞的稱號，讓中國人民感到驕傲自滿、驚喜苦狂。中國文化是一種追求，是一種希望，是一種自信，也是一種力量……它是中國古代人民的勤奮的結(jié)晶，是現(xiàn)在中國人民寶貴的遺產(chǎn)。中國文化是屬于中國人民的，它是一種靈魂，偉大的靈魂，每當(dāng)中國人民失落時候，他就會讓中國人民震奮起來，它就是這樣偉大，在關(guān)鍵時候為中國人民創(chuàng)造關(guān)鍵的機會，中國文化不得不要世界人民敬佩。
《小小儒家》這本書的內(nèi)容分為四大內(nèi)容，他是根據(jù)孔子的教誨編寫而成。它的內(nèi)容有：孔子簡介、儒家名句精選、三字經(jīng)和弟子規(guī)，這四大內(nèi)容。這四大內(nèi)容中，〞儒學(xué)名句精選〞是我最喜歡的部分。它的句子雖然看上去簡簡單單，但意義卻非常深刻，每句名句都深深印在我心中，深深打動了我。在我困難時，我就會勾起對它的思念，它馬上會讓我樹立自信心，讓我把事情堅持到最后，它已經(jīng)是我的座右銘了。它像一個雷達，無時無刻地提醒我，當(dāng)初我選擇的讀的時候，是有點不愿意的，現(xiàn)在讀了之后才明白，原來之前的選擇是對的，我真是太幸運了!那時我在想是不是天幫助了，我現(xiàn)在才明白，不是天在幫助我，是中國的文化讓我走上了成功利理想的道路，我跟中華文化的'緣分還真好，中國是一個引以為豪的國家，他的文化絕對稱得上〞世界第一〞的榮譽!
學(xué)習(xí)就本書就像上了一堂刻骨銘心的課，它啟發(fā)我好好學(xué)習(xí)，天天向上，從儒學(xué)名句精選中〞志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝〞的這句名句給我深受啟發(fā)。從中我明白了以道為志向，以德為根據(jù)，以藝為憑藉，活動于六藝的范圍之中。孔子要求弟子目標在〞道〞，堅守高尚的道德，不背離仁愛之心，要愛好知識與技藝，全心投入到學(xué)習(xí)中，還應(yīng)學(xué)習(xí)各種技藝，不然，人生就會沒意義，枯燥了。從中也體會到了做人要立下志向，尊敬長輩，要有善良的本性和慈愛之心，學(xué)習(xí)各種各樣的文化知識，還要流傳給下一代的子孫，讓他們成為繼承人，把中國文化打造得越來越美好，相信中國文化的明天會更好。祝福您，中國!祝福您，中國的文化!
《小小儒家》這本書蘊含著許多文化知識，它要讓我們一起到書里尋找更多的文化知識，它要讓我們把中國文化傳遍全世界，相信有一天這個偉大的愿望會實現(xiàn)。
儒家思想讀后感 篇6
讀書不可死讀，要有良好的態(tài)度、方法、意志。
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他最先提出一個人對學(xué)習(xí)的態(tài)度和意志來決定對他們的教育方法。
本文中，孔子的言論有四則，告訴了我們一些學(xué)習(xí)的道理：少年時的學(xué)習(xí)是為一生的成長與發(fā)展打下基礎(chǔ)。學(xué)與思要緊密結(jié)合，學(xué)習(xí)要勤奮，不恥下問；學(xué)習(xí)要堅持不懈，不得半途而廢。有人曾講過：少年時期學(xué)習(xí)，就像迎著初生的太陽走路；中年時期的學(xué)習(xí)就像頭頂著正午的太陽跑步；老年時期的學(xué)習(xí)，就像提著燈籠在黑暗籠罩的迷宮中尋路。這些都充分說明少年時期的學(xué)習(xí)是十分重要的'，也是最高效的、最重要的學(xué)習(xí)時間段。同時在學(xué)習(xí)的過程中，不僅要學(xué)，還要會思。只學(xué)而不思考則會知其然而不知其所以然；若只思不學(xué)，則因無新知識的不斷汲取，此思就成為空想。善于學(xué)習(xí)的人，還是一個不恥下問的人，三人行則必有我?guī)熝桑趯W(xué)習(xí)中要做到勤學(xué)、善思、多問，要學(xué)會謙虛，不要覺得向別人請教就是不如人，每個人都有自己的長處，只有虛心好學(xué)，勤奮好學(xué)的人，成功才會眷顧與他。學(xué)習(xí)中遇到挫折與障礙，不要退縮，成功往往在最后一次失敗之后出現(xiàn)，切不可半途而廢，在學(xué)習(xí)上就是要堅持學(xué)到一點就是一次進步。
從《孔孟論學(xué)》的兩篇文章中可知，學(xué)習(xí)需要的就是持之以恒，不可一曝十寒，在讀書與學(xué)習(xí)的過程中，還需要有批評與懷疑的精神。
在學(xué)習(xí)生活中，我們聽著老師授課，自己只需要接受知識即可。但是這樣只會讓我們更加迷惑，有的問題光聽不思考是不會明白的。而現(xiàn)在我們?nèi)钡恼窃谡n堂上思路隨著老師轉(zhuǎn)，積極思考，既聽又思考，才能更加好的消化知識，存進大腦。
但有些人在課堂上不聽老師講課，光自己低著頭思考問題，這樣既勞神又毫無收獲。第一，不聽老師講解，再怎么動腦筋也做不出來；第二，該聽的時候不停，錯過了最佳時機，以后要補回來也很難。所以上課時必須認真聽講，吸收老師教的知識，并不斷思考才能真正做到學(xué)與思想結(jié)合。
學(xué)與思缺一不可，它們不能獨立存在，但結(jié)合在一起，會使學(xué)習(xí)不僅有效率，也有了很多樂趣。
儒家思想讀后感 篇7
看完了深奧的后，我開始研讀表現(xiàn)溫`良`恭`儉`讓`仁`信`義禮`智`信的孟子。
看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動，少吃飯，空乏你的'身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。
勞其筋骨這一點我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標卻激勵著人們不斷向前。
汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會心的動力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功!
儒家思想讀后感 篇8
在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友。
所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。
關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰(zhàn)國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分“。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心“，這“仁、義、禮、智、信“五常之道則是處理人際關(guān)系的'基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產(chǎn)和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。
在這個故事里講的是仁義，這個經(jīng)常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒有收獲，那和雜草沒什么區(qū)別了。
這個故事讓我懂得了，每個人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。“我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。
儒家思想讀后感 篇9
觀天道，以定人道，通過對宇宙萬物運行規(guī)律的觀察理解，而制定出人生所應(yīng)該遵循的人生正道應(yīng)該就是一個哲學(xué)家要解決的中心問題了，
儒家孔子一以貫之的道就是“仁”，但就這個仁字，感覺非常的抽象，難以理解，就字面看，它是個名詞，但從傅教授的分析看起來，仁，似乎是一種由內(nèi)而發(fā)的主動力，代表的是一種趨向性的動態(tài)。仁包涵三種意思，人之性、人之道、人之成。
人之性，就是人的本性，儒家提出的是人性向善，而不是本善，許多人認為人性本善，如果本善，為何還有那么多人去干壞事？再者，既然所有人皆本就善，就不會有修為的問題了，這和儒家的層層提高的修為也是不相符合的。有句話叫大善若水，而水并不是死的，如果不動，是因為外部條件的阻礙，但水本身是存在向低處流的趨向的。如果說本善，就是一種靜態(tài)了，只有向善，才是一種趨向，一種動態(tài)，才體現(xiàn)出人生的希望，才體現(xiàn)一種動力。
人之道，就是指人生應(yīng)該遵循的正道，大道。人生的正道，應(yīng)該要配合人的本性加以了解，既然所有人的本性皆有善的趨向，而人作為一種群居者，在社會上自我實現(xiàn)的正道，就應(yīng)該是擇善固執(zhí)。
人之成，指人最后的集大成者，應(yīng)在止于至善。在《大學(xué)》的第一句就是如此，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。
綜合起來，仁包涵的三個內(nèi)容是向善的人性，擇善固執(zhí)的人生正道，和止于至善的人生之成。所圍繞的就是一個善字，那這個善到底如何解釋呢？還是根據(jù)傅教授的解釋最為合理，善----就是人和人之間適當(dāng)?shù)年P(guān)系。
這種適當(dāng)關(guān)系的實現(xiàn)，又包涵了三個方面，第一，行善者的內(nèi)心感受，這種感受必須是真誠由內(nèi)而發(fā)的`去踐行，第二，對方的期許，當(dāng)對方的期許與我們所能做到的不相一致的時候，要誠心的去溝通，獲得理解。第三，社會的規(guī)范，人與人的互動必須符合法律和道德的規(guī)范。
在整個社會，人與人之間的關(guān)系可以歸納為五倫，即君臣，父子，夫妻，兄弟（老幼），朋友。忠君愛臣；父慈子孝；夫妻忍讓、內(nèi)外有別；老幼尊卑有序、愛護弟弟敬重兄長；朋友之間講究誠信。這應(yīng)該就是社會里最適當(dāng)?shù)娜撕腿酥g的關(guān)系了。
推而廣之，為了讓這種最適當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系成為社會的普遍，于是制禮，進行規(guī)范，讓人人皆有所措，有所遵從，從而達到天下大治的和諧社會。 讀書不可死讀，要有良好的態(tài)度、方法、意志。 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他最先提出一個人對學(xué)習(xí)的態(tài)度和意志來決定對他們的教育方法。
儒家思想讀后感 篇10
一個人，成熟的自然個體，生存于世間，擺在最為重要位置的就是立身處世了。在紛繁蕪雜的當(dāng)今社會，如何樹立正確的價值觀和人生觀，從而有自己對事物理解的不違背道德倫理的觀點和態(tài)度。如何能讓自己潔身自好、自由坦蕩的行走于物欲橫流的當(dāng)代，逐步實現(xiàn)自己的人生價值。這些都是我們當(dāng)代正步入社會和成熟年代的青年必須深切體會和完滿地意識到的一個基本而首要的問題。
《論語、里仁》：里仁為美。擇不處任，焉得知？這三句話和我國古代的“孟母三遷”的故事基本是一個意思，至少兩者所要表達的目的是一致的。當(dāng)然，前者比后者出現(xiàn)的時間要早，是否孟母亦是受孔子三句話的影響而有三遷之舉？古人做學(xué)問，教子訓(xùn)弟，都希望在一個仁德所在，君子云集的地方進行，強調(diào)的是外因?qū)θ说挠绊憽?/p>
我想這一點是十分值得我們學(xué)習(xí)的。如果你居住的地方是個民風(fēng)浮躁，甚至是賭博成風(fēng)的莊子，我想大部分人是無法潛心做學(xué)問的。周圍生活的人群，都是靠擠在繁華街市做生意和小買賣為職業(yè)，平時都喜歡為芝麻小事翻臉吵架，鄰里之間關(guān)系不和諧，我想這樣的小區(qū)成長起來的孩子，是不會具備宅心仁厚、謙恭熱情的品質(zhì)的。
強調(diào)外因，就是說要立好身處好世，必須有一個好的利于自己成長的環(huán)境。
《顏氏家訓(xùn)、慕賢》：與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。（鮑魚，在古代漢語的意思是指用鹽浸漬的魚，有臭味）顏氏的這幾句話，意思比較簡單，講人該選擇那類人相處，從另一點上也說明了外因?qū)σ粋�人的'影響，在量的積累達到一定程度，人的品質(zhì)會發(fā)生變化。
《顏氏家訓(xùn)、涉務(wù)》：士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒專談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。
從這個“士”字里可看出，這句話是寫為在朝為官的君子看的。意思是說：士君子處世，可貴的是對事對物有益處，不只是高談闊論，擺出一副左有雅琴右有經(jīng)書的樣子，以耗費國君給予的俸祿和職位。
我自己是十分喜歡這幾句話的。當(dāng)下的一些做官做職的，且不說那些自身本無文化修養(yǎng)的，那些有文化的官人，最喜歡干最沒有文化的事。錢可買通，女人可樂通，酒可醉通。要不，為何說中國做官的腐敗無能。就知道在大會上虛談闊論，沒有任何實際湊效的行動。自以為讀了幾年書，就到處傳道授經(jīng)、提字簽名，作為文化官人，忘了自己的職責(zé)，不去潛心修學(xué)問，不去引導(dǎo)和傳播優(yōu)秀的文明文化。
其實，我覺得真正有心潛力做文學(xué)的人是不會走官道的。“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點向來是偏頗的。
《孟子、盡心上》：孟子曰：君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
古人行世，自有其樂趣，孟子這里所說的三樂，我覺得有點阿Q意味在里面。一樂里，說到家庭，二樂，說到行世態(tài)度，三樂，說到自己的職業(yè)。或者說第三樂，才是最為純粹的快樂吧。而一樂和二樂，是對樂趣理解的深化，如此已是樂趣，那人生就沒什么遺憾的地方樂吧！
蘇軾《答畢仲舉書》：處世得安穩(wěn)無病，粗衣飽飯不造冤業(yè)，乃為至足。
《顏李遺書、顏習(xí)齋先生年譜》：君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣。
這兩段文字，且不去分析人生態(tài)度的消極和積極問題。單單以立身處世來論，他們覺得只要生活安穩(wěn)無病無災(zāi)，穿粗衣、吃飽飯就行，不做損害他們之事，甘愿艱苦的勞動，這樣就沒什么過錯了，因此也就滿足了。
我想這是最為質(zhì)樸直白和簡單的立身處世的要求吧，但是，往往是最為人所忽視的。我想有了這些簡單而純粹的人生態(tài)度，那么出世行事，焉有失敗之理？那么人生，焉有虛度和無為之說？
儒家思想讀后感 篇11
宋天天在其編著的《儒家妙語話人生》一書中闡述，儒學(xué)是一種關(guān)于人及人生的學(xué)問，其核心內(nèi)容是講如何做人的道理。該書以“四書”、“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典為依據(jù)，闡述了儒家關(guān)于什么是人，如何做人，人應(yīng)該怎樣生活及理想人格等人生觀、價值觀的問題，其睿智的人生的哲理，讀來使人受益匪淺。
該書共分十四個篇章，每一篇中作者選取儒家經(jīng)典語句，通過形象生動的舉例分析、釋義、說明，提出極富哲理的人生感悟。在此，從中選取一些與大家分享，也作為自己的進一步回味。
《論語》：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”——感悟：時間是組成生命的核心因素。人與人之間的最大區(qū)別，就在于怎樣利用時間。怎樣利用時間，我們就會有怎樣的生命。
《大學(xué)》：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也”——感悟：知識的獲取離不開格物致知這一條途徑。只有通過對萬事萬物的認識、研究才能獲得知識，而不要僅是從書本到書本地獲得知識。格物致知能把我們引向并明了萬事萬物。
《論語》：“驥不稱其力，稱其德也。”——感悟：能做到德才兼?zhèn)渥詈茫?dāng)一個人二者不能兼得時，品德應(yīng)重于才干。因為才能可以通過后天培養(yǎng)而成，而沒有好的品德，則可能有越多的才能就會掀起越多的波瀾。
《易經(jīng)》：“地勢坤，君子以厚德載物”——感悟：真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無知的輕蔑都是粗鄙的表現(xiàn)。幫助別人不求回報是大善，能包容一切是大智。
《幽窗小記》：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。”——感悟；人生到處充滿著誘惑，吸引著人去犯各種各樣的`錯誤。時刻保持清醒，不去貪圖虛榮及短暫的快樂，才是一個負責(zé)的人。在寵辱去留間，保持一顆平常心，才能活得灑脫自在。
《論語》：“君子周而不比，小人比而不周”——其含意：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，小人則結(jié)黨營私。——感悟：人與人之間是平等的，我們必須對每一個人都慈悲。仁愛先從自己開始，公正先從別人開始。
《易經(jīng)》：“即鹿無虞，唯人于林中。君子幾，不如舍。往，吝”——感悟：凡事適可而止，才能把握好自己的人生方向。適時放棄是一種智慧，正確的放棄是成功的選擇。
《菜根譚》：“毋憂拂意，毋喜快心，毋持久安，毋憚初難”——感悟：人生若要登攀，一定要有果敢勇氣與堅定不屈的精神。
《易經(jīng)》：“弗過，防之。從戕之。無咎，弗過，遇之。往厲，必戒。”——感悟：經(jīng)常夸獎孩子有助于孩子的心理健康，能增強孩子的自信心，幫助孩子良好行為習(xí)慣的形成。少指責(zé)，多鼓勵是最簡單、最有效的教育方法。
《中庸》：“君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。”——感悟：每一件事都不是孤立的，不要小看小事，只要有益于自己的工作和生活，無論什么事情我們都應(yīng)該全力以赴。
《論語》：“君子求諸己，小人求諸人。”——感悟：自由的人生只能靠自己來實現(xiàn)和感受，寄希望于他人的嗟來之食，或寄希望于他人的功成名就，都不能為我們帶來自己人生的美滿。
《論語》：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”——感悟：為人處世要能以積極心態(tài)去主動適應(yīng)環(huán)境，并根據(jù)外界環(huán)境改變，不斷地修改自己的行為。要像水一樣遇圓則圓，遇方則方，也能在壓力面前想辦法克服困難。
《論語》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”——如果一個人愿意把自己放在一個平凡的位置上，以自我為改變的關(guān)鍵，不斷反省自己，找到更好的方法，成功就一定等著他。
儒家思想讀后感 篇12
《論語》為政篇，是學(xué)而篇的一個延續(xù)，學(xué)習(xí)之初要有美德，學(xué)習(xí)運用中，美德之用也是無法或缺的。如開篇第一句“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，用道德來治理國家才會使自己像北極星一樣，別的星辰都圍繞它。就說明了，德的重要性，這也說明為政之人同樣也需要有諸多的美德才可達到，此種效果。
圍繞德這個主題，《論語》為政篇講到何為孝，講君子不器，講信之重要性，德是為政之源，使看似散亂的為政篇，主題鮮明，條理清晰。
在德的主題下，又穿插了學(xué)習(xí)，“溫故而知新，可以為師矣。”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典談?wù)搶W(xué)習(xí)的`名言，很難和為政相聯(lián)系，但是無論做什么，都需要不斷地進行學(xué)習(xí)，都是學(xué)習(xí)、實踐、思考，再學(xué)習(xí)、再實踐，在思考一個循環(huán)往復(fù)的過程。在這個過程中，是學(xué)與思的結(jié)合，只有如此才可以觸類旁通，舉一反三。“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”從孔子對顏回的評價就可得知，只要懂得學(xué)與思的結(jié)合就沒有愚蠢的人。孔子言傳身教，以自身所感教育學(xué)生，學(xué)與思的結(jié)合受益終身，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子說，我十五歲有志于學(xué)習(xí)，三十歲說話做事都有把握，四十歲不致迷惑，五十歲能領(lǐng)悟天命，六十歲一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非，七十歲能隨心所欲，有任何念頭不會越出規(guī)矩。
因此德是做人之先，成事之基，學(xué)與思是達到成事目的的必經(jīng)之路。
儒家思想讀后感 篇13
前不久，我讀了《論語》這本書，我之所以讀它，是因為它與《百家姓》、《孫子兵法》……書一起來到了我的手邊。
《論語》這本書分有20篇，其中，學(xué)而篇、為政篇、里仁篇、公冶長篇等比較有名。有時候，人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，不是想從中覓得修身，我只是在這部書中認識了一個明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝的孔子。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要讀的。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問近而思。”不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。甚至覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。由此可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基矗
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“ 敏而好學(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多。而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。就說我們班上的吧。在這個近50人的班集體里，就有籃球猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上知天文，下通地理;有的.是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�年紀不大的小女孩當(dāng)了愛因斯坦的老師;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。 我還知道一個關(guān)于不恥下問的笑話：有一個人，官位很高，但學(xué)問不高，平日喜歡不懂裝懂。又一次，他去喝喜酒，見到桌上放著很多水果，他不認識石榴，又不肯放下架子問人，就裝出內(nèi)行的樣子連皮啃。只覺得又苦又澀，就對伙計說：“這饃饃還沒煮熟，你得再煮煮。”就是這種不懂裝懂的人，才會遭到別人的冷嘲熱諷。
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